呂洞賓真人
呂洞賓
呂洞賓畫像
呂
洞賓，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鐘、呂內丹派代表人物。原名呂巖，（“巖”或作“巖”、“巖”） ，（另說本名呂煜）
，字
洞賓，號純陽子
。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年
，即貞元十二年）農歷四月十四生于永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)）
。另說是他是唐末京兆
（今陜西西安）人。
中文名： 呂洞賓
別名： 呂巖、呂祖、呂祖師、呂仙祖
出生地： 招賢里，今山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)
出生日期： 公元796年
所處時期： 唐朝
人物簡介
呂洞賓，原名呂巖，山西芮城人
。一般說法
，都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子
，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先
，唐太宗貞觀二十年(公元646)四
月十四日巳時
，出生于河中府永樂縣(今山西芮城)。自幼好讀
，淹博百家，但三舉進士不第
。武則天天授二年(公元691)
，年已四十六歲的呂紹先又去長安應
考，在酒肆中遇見上天仙使
鐘離權。鐘離權讓他做了一個建功樹名
、出將入相
、封妻蔭子的美夢，醒后方知功名利祿均為夢幻
，遂大徹大悟，拜鐘離權為師
，赴終南
山中修道，改名喦
，字洞賓
。其后遍游山水，傳道度人
，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始
、玉皇
，賜號純陽子
。
呂洞賓
在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知、香火占盡的人物
，他們合稱“三大神明”。唐宋以來
，他與鐵拐李
、漢鐘離
、藍采和
、張果老
、何仙姑、韓湘子
、曹國舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中
，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位
。
呂洞賓，原名呂巖，故鄉(xiāng)在河中府永樂鎮(zhèn)（今山西芮城縣，現(xiàn)芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮）。他出生于世代官宦之家， 祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏 。
后來，他因厭倦兵起民變的混亂時世 ，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞
，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”
，指
他們夫婦兩口
，兩口為呂
；“洞”
，是居住的山洞；“賓”
，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠
，將萬貫家產散發(fā)給
貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中
，巧遇仙人鐘離權
，拜之為師。修仙成功之后
，下山云游四方，為百姓解除疾病
，從不要任何報酬。呂洞賓一
生樂善好施，扶危濟困
，深得百姓敬仰。他死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念
。到了金代
，因呂洞賓信奉道教
，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初
年
，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳
，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治
，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”
，大興土木，修建了
“永樂宮”
。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫
，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終
。
呂洞賓
呂洞賓本是一個名不見經(jīng)傳的
普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富
，成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點
。一是儒
、道、佛
三教交融
。呂洞賓修習方術
，得道成仙，這是道教出世思想
。他成仙之后則要“度盡天下眾生”
，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生于人世
、樂于
施舍的所作所為
，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡
。二是不斷增加世俗化內容
，如呂洞賓時常出現(xiàn)于酒樓、茶館
、
飯鋪等吃吃喝喝
，走后留下仙跡。他放蕩形骸
，不拘小節(jié)
，好酒能詩，都為人們所熟知
，這些世俗生活內容
，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛
。三
是與文人傳說相結合
。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷
，以及他飲酒、賦詩
，追求山林的情趣
，更適應了中下層文人口味。在明末抗清戰(zhàn)爭中
，傳說他曾經(jīng)搭救過在
海上險些遇難的兵部尚書袁可立兵船
，所以道教在整個滿清時期都得不到弘揚發(fā)展。在故事流傳過程中
，附合了許多文人傳說因素
，使他同時成為失意知識分子的神
仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的
，是多種文化現(xiàn)象的積淀
，使得這類傳說的研究意義更為深遠。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中 ，記有呂祖自傳
。據(jù)說呂洞賓曾自言：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之
。實有三劍
，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒
，三斷無明貪欲
。”
編輯本段故事傳說
故事傳說
呂洞賓 (798--?)唐代道士，后道教奉為神仙
，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。一說為唐朝宗室
，
姓
李，武則天時屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間
，改為呂姓
。因常居巖石之下，故名巖
。又常洞棲
，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫
，因
感仕途多蹇
，轉而學道。《宋史?
陳摶傳》記載呂巖為
“關西逸人
，有劍術
，年百余歲。步履輕捷
，頃刻數(shù)百里
，數(shù)來摶齋中”，是位修道有術的高士
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！度圃姟肥沼兴脑娮鞫俣嗍住：笫赖澜毯兔耖g稱其為“劍
仙”
、“酒仙”
、“詩仙”
。呂洞賓得道成仙之前
，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鐘離權
，“黃粱一夢”
，于是感悟，求其超度
。經(jīng)過鐘離先生生死財色十試
，心無
所動，于是得受金液大丹與靈寶畢法
。后來又遇火龍真君
，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法
，自稱“一斷貪嗔
，二斷愛欲，三斷煩惱”
，并發(fā)誓盡渡天下
眾生
，方愿上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳
、飛劍斬黃龍等故事
，呂仙形象深入民間，婦孺皆知
。宋代封呂洞賓為“妙通真人”
，元代封為“純
陽演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽”
。
王重陽創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”
。全國各地廣建呂祖祠廟
，歲時祭祀
，
至今香火不斷
。相傳呂祖誕辰為農歷四月十四日。道教多于此日設齋醮以志紀念
。著述甚豐，如《呂祖全書》
、《九真上書》、《孚佑上帝文集》
、《孚佑上帝天仙
金丹心法》等
，然大多為托名
編輯本段在陸肇祥
（清）彭定求
襄邑（今河南省睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地
也。四圍林樹高聳，巖壑水水。木清華景逾濯錦，上建純陽寶殿。額曰：“夢覺迷津”。后供呂帝閤目睡像，趺坐胡床前，設丹爐。最后高亭四敞 ，豁達清虛
。上供
長生大帝，及八洞仙祖圣像
，皆飛現(xiàn)云中。前后壁之間
，留題圣跡頗多
。書回道人志
。
乘（袁氏家乘）載袁尚書始祖榮，世有隱德。遞及尚書祖永康、父淮，皆崇奉呂帝最虔?div id="d48novz" class="flower left">？闪⒔瞪眨磯魠蔚垡恍⊥疲骸叭昙沂来猩?div id="d48novz" class="flower left">
，且知敬信我
，今將小徒為爾后
。曰：異日此地當出仙人
。”即以此肇祥
。
淮甫晤而立生一生，文章事業(yè)董宗伯，其昌（董其昌）志載甚詳。而晚尤愛道，故于在陸園（袁家山）崇建殿宇數(shù)重，位置悉系夢中指點。皆隱寓丹訣之秘，至今靈應昭然焉。（《道藏輯要?呂祖圣跡輯要?在陸肇祥》）
按：袁家山迄今保存完好，為全國罕見的明代船形建筑群道場，公元2000年被河南省政府列為省級重點文物保護單位。
編輯本段江湖夜雨筆下的呂洞賓
純陽真人－－－－呂巖
純陽真人
呂巖
所謂呂巖，便是著名的八仙之一、道教的最佳形象代言人、社會活動家、道教內丹理論家、詩人呂洞賓先生。說起呂洞賓
，那真是婦孺皆知
，無人不曉。有關他的傳說乃至緋聞也為數(shù)不少。呂洞賓在歷史上確有其人
，真實的呂洞賓其實表字洞賓
，號純陽子
，名叫呂巖
。
關于呂洞賓的身世，當然也有不少的傳說，有的說他本是唐朝宗室之后，因為武則天要誅滅李家皇室子孫，不得已才隨母親姓呂。此傳說將呂洞賓的生年一下子提
到了武則天時代，不過呂洞賓是神仙嘛，什么年代出生的也不稀奇。不過可靠一點的說法是——呂洞賓應為唐末五代時的著名道士，和陳摶老祖、杜光庭、譚峭等這
些著名的道家高人是同一時期的人物，并有交往。呂洞賓從小也并非就是專職學神仙的，他小時候也是尖子生，四書五經(jīng)、諸子百家的文章，對他來說統(tǒng)統(tǒng)小菜一
碟，被稱為神童。但可惜生不逢時
，唐朝末年
，科場腐敗，他考了幾十年
，卻屢屢不第。但對于讀書人
，只有走科舉這條路啊
，所以呂洞賓四十六歲了，還堅持去應
試
，到了長安的酒店里
，正想喝幾杯消消愁
，卻見一位羽士著一白袍
，在墻壁上題詩道：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都
。
乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。
得道高人不易逢，幾時歸去愿相從
。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。
莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神。
閑來屈指從頭數(shù)，得見清平有幾人
。呂洞賓見他形貌奇古
，詩中的意境不凡
，就問他姓名
。此人說：“我是云房先生。居于終南山
，你想跟我去嗎
？”呂洞賓還惦
記著考試的事呢
，沒有答應
。實際上這位云房先生就是八仙中的“漢鐘離”。現(xiàn)在我們看到的八仙形象
，漢鐘離是個大胖子，整天穿著露臍裝扇扇子
。但這里的漢鐘
離似乎并非這等模樣——這也不奇怪
，神仙們都是可以變化的嘛。這天晚上
，漢鐘離和呂洞賓同住在這家酒店中
，呂洞賓睡著后就做了個夢
，夢見自己已經(jīng)狀元及
第
，官場得意，子孫滿堂
。但樂極生悲，卻突然又因事獲罪
，家產抄沒
，妻離子散，窮苦潦倒
，只落下自己孤身一人立在風雪中發(fā)抖，也落了個白茫茫的大地真干凈
——簡直就是一個《紅樓夢》精編版嘛
。呂洞賓突然醒來后
，漢鐘離的一鍋小米飯還沒煮熟呢，這就是有名的“黃粱夢”的故事
。呂洞賓從師父這兒學了這手就依樣
畫葫蘆，也讓人家嘗嘗“黃粱夢”的滋味
，比如《邯鄲夢》等故事
，這是后話
，且不去提
。呂洞賓經(jīng)此一夢，明白了世事無常
，榮華富貴都是眼前花的道理，于是決
心修道
，隨漢鐘離練成一身道法
。據(jù)說呂洞賓學成了天遁劍法
，常仗劍斬妖除害
。
呂洞賓在民間有極大的聲望 ，如果選道家的形象代言人
，呂祖的票
一定特多
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！读凝S志異》的作者蒲松齡曾說過：“故佛道中惟觀自在（觀世音）
，仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關帝）
，此之圣愿力宏大，欲普渡
之身世界
，拔盡一切苦惱
，以是故祥云寶馬
，常雜處人間
，與人最近?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔前。鸬郎袢讨邢慊鹱钍⒌木鸵獢?shù)觀音
、呂祖
、關老爺了
。呂祖之所以在道教神仙中人
氣最旺
，這是和以下幾點分不開的：
呂祖的形象極佳
呂洞賓的形象很好，雖說世間畫的呂祖之像不盡相同，有的畫成豪氣沖天的劍俠
形象，有的則是文質彬彬的文士形象。但無論怎么樣畫，呂洞賓在人們心中總體印象是仙風道骨、神采飛揚的?div id="m50uktp" class="box-center"> ？芍^標準的神仙麻豆（MODEL） 。后世一說道家
的男仙人形象，大致就是呂洞賓這個樣子
。鐵拐李、漢鐘離那樣的
，道行雖然深
，但一個是殘疾人形象
，一個是需減肥的大胖子
，所以就遠不如呂祖的號召力大
。這
實力派不如偶像派在娛樂界中是很平常的事，看來在仙家也是如此
。
純陽真人－呂 巖(2)
呂祖有劍術
尋常小老百
姓，素質不高 ，往往是見了淺近的東西才喜歡
，見了刀棍才害怕。所以佛教中才有種種地獄之說
，唬得這小老百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去拜佛。而知識較高的人士學佛時卻并
不多談地獄之事
。相傳呂祖經(jīng)常身背一把長劍
，神威凜凜
，劍術通神
。《宋朝國史》中也這樣說：“關中逸人呂洞賓
，年百余歲，而狀貌如嬰兒
，世傳有劍術
?div id="4qifd00" class="flower right">
！泵?
間相傳呂祖可飛劍取人首級于千里之外
。也就是說，呂祖一念咒
，他身后這把劍就像“戰(zhàn)斧”巡航導彈一般自動飛去找目標了。
其實呂洞賓劍術極精
不假，他自己也寫詩說道：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條?div id="4qifd00" class="flower right">！钡珔巫媸窍扇?div id="4qifd00" class="flower right">
，他的劍并不會隨便殺人的。南宋時吳曾所撰
的《能改齋漫錄》卷十八中
，寫呂祖自已言道：“世言吾賣墨，飛劍取人頭
，吾甚曬之
。實有三劍
，一斷煩惱
，二斷貪嗔，三斷色欲
。”是啊
，揮劍殺人這等事
，正
像《
莊子》里《說劍》篇中說的那樣：“相擊于前，上斬頸項
，下決肝肺，此庶人之劍
，無異于斗雞
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄@只是未節(jié)小技
。而
老子說過：“勝人者有力，自勝者
強
。”斷煩惱
、貪嗔
、色欲之類卻比取人腦袋難得多了
，不過尋常下愚之人
，卻不明白這一點，只覺得飛劍取人頭既好玩又可怕
。
呂祖不避酒色
在民間的許多傳說中，呂洞賓不但精于劍術，經(jīng)常給人們上演“動作片”，而且不避酒色，還常常出演“三級片”。像什么“呂洞賓三戲白牡丹”的故事。在該故
事中，呂洞賓好像是個到處留情的風流浪子，白牡丹的角色也有多種說法，有的故事中她是一個王母娘娘駕前的仙子
，呂洞賓為了借王母的簪子為人間除害
，于是就
施展美男計色誘白牡丹仙子
，求她盜出寶簪。
這算是比較能維護呂祖的光輝形象的，別的版本可就更糟糕了，有的說白牡丹是個民間女子
，呂洞賓調
戲未成
，挨了一頓罵
，這還僅僅是“性騷擾”的范疇
，更有的故事中可就“打真軍”了。這類故事說白牡丹是個妓女
，據(jù)說呂洞賓使出房中術，可以“御女不泄”
，
豈料八仙中的其他人（也有的說成是黃龍和尚）不滿意呂洞賓的胡作非為
，暗中指點了白牡丹，呂洞賓從而一泄如注
，走失了真寶，幾乎功力全失
。白牡丹卻因此得
道成仙
。有的人又把該故事和“呂洞賓飛劍斬黃龍”的事情“有機”地聯(lián)系在一起
，說是呂洞賓要沒有這件“花花”事
，不至于被黃龍禪師收去寶劍，而無還手之
力。
其實，呂洞賓好酒是真，但好色卻未必。有人說三戲白牡丹乃是顏洞賓之事，與呂祖不相關。上面我們說了
，呂祖的寶劍最重要就是“斷煩惱
、
貪嗔
、色欲”的心中之劍
。他哪里會干這等到處留情的事情？呂祖自己還寫有一篇《警世》詩道：“二八佳人體似酥
，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落
，暗里教君
骨髓枯
。”又說過：“息精息氣養(yǎng)精神
，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。有人學得這般術
，便是長生不死人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眳巫嫒绻麎m心不斷
，好色如命，又哪里能練就一身的神通
？不過呂
洞賓經(jīng)常流連于酒肆妓院等處也可能是有的，所以這些緋聞也被編排到他的身上
。但呂洞賓經(jīng)常逛妓院并非好色濫淫
，而是開導勸化這些風塵女子們
。據(jù)說呂洞賓曾
在廣陵妓院的屏風上題下這樣二首詩
，使得當?shù)氐囊粋€名妓棄暗投明，悉心學道：嫫母西施共此身
