華山睡仙—陳摶老祖
陳摶
陳摶畫像
陳
摶（871年—989年）字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生。漢族，老子故里亳州真源縣（今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)陳竹園村）人，五代宋初著名道教學(xué)者
、隱士
。
陳摶繼承漢代以來的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)
，并把黃老清靜無為思想
、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)
、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學(xué)有較大影響
，后人稱其為“陳摶老祖”
、“睡
仙”、希夷祖師等
。隱于武當(dāng)山九室?guī)r
，移華山云臺觀，多著述
。陳摶是傳統(tǒng)神秘文化中富有傳奇色彩的一代宗師
。
人物生平
陳摶宋亳州真源（今安徽亳州市譙城區(qū)）人，生于唐末，根據(jù)道教徒中的說法推算
，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日
陳摶與老子是同一個故里 ，仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲
。
陳摶年少時，好讀經(jīng)史百家之書，一見成誦
，悉無遺忘
，頗有詩名。五代后唐長興（930～933年）中
，舉進士不第
，遂不求仕進，從后晉至后周
，娛情山
水
，凡二十余年。自言曾遇孫君仿
、麞皮處士二人
，謂武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。因入武當(dāng)山
，服氣辟谷
，但日飲酒數(shù)杯。據(jù)北宋人文同稱
，他于后晉天福
（936～944年）中曾入蜀
，從邛州天師觀都威儀何昌一學(xué)睡功“鎖鼻術(shù)”。魏泰謂其“或一睡三年”
。
陳摶本有大志，然“數(shù)舉不第” ，且厭五代之亂
，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成“出世”思想
。天福二年（937年）在蜀時
，有詩云：“我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公
。因聆玄論冥冥理
，轉(zhuǎn)覺塵寰一夢中?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
大約在后周或稍前 ，陳摶移居華山云臺觀，又止少華石室
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！懊繉嬏帲喟儆嗳詹黄稹?div id="m50uktp" class="box-center"> 。據(jù)宋朝《國史》稱
，大約在此期間
，他與另外兩位傳奇人物
呂洞賓、李琪（或作“李奇”）交往甚密
。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友
。自此，其名大振
。
后周顯德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢籠英杰，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，于是召到闕下”，問以飛升黃白之術(shù)。摶
答曰：“陛下為天子，當(dāng)以治天下為務(wù)，安用此為？”命為諫議大夫（一說“拜左拾遺”），固辭不受。賜號“白云先生”（此據(jù)王辟之《澠水燕談錄》。一說學(xué)者
又稱白云先生），放歸山；又命陶谷草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。
顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。
陳摶將五代十國的統(tǒng)一寄希望于趙匡胤。據(jù)說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也！”
入宋后，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚 。第二次在太平興國九年（或雍熙元年
，984年）。據(jù)《太宗實錄》《續(xù)資治通鑒長
編》《東都事略》等書記載，陳摶復(fù)至汴京
，以羽服見于延英殿
，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“摶獨善其身
，不干勢利
，所謂方外之士也。入華山四十
年
，度其年近百歲人
，且言天下安治，故來朝覲
，此意亦可念也
。即令引至中書，卿可試與之語
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！彼午鲉枺骸跋壬眯摒B(yǎng)之道，可以授于人乎
？”陳摶答曰：
“摶山野之人
，于時無用，亦不知神仙黃白之術(shù)
，吐納養(yǎng)生之理
，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天
，亦何益于世
？今圣上龍顏秀異，有天人之表
，博達今古
，深究治
亂，真有道仁圣之主也
。正是君臣協(xié)心同德、興化致治之秋
，勤行修煉
，無出于此?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼午鞯缺砩掀溲?div id="4qifd00" class="flower right">
。數(shù)月后放還山
。
端拱二年（989年）卒于蓮花峰下張超谷中。
唐才子傳原文
陳摶像
[1]
摶，字圖南
，譙郡人。少有奇才經(jīng)綸
，易象玄機
，尤所精究。高論駭俗
，少食寡思
。舉進士不第，時
，戈革滿地
，遂隱名，辟谷練氣
，撰《指玄篇》
，同道風(fēng)偃。
僖宗召之，封清虛處士。居華山云臺觀，每閉門獨臥，或旬月不起。
周世宗召入禁中，試之，扃戶月余始啟，摶方熟寐齁（hou）?（sha）。覺即辭去，賦詩云：“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
還山后，因乘驢游華陰市，見郵傳甚急，問知宋祖登基
，摶扺掌長笑曰：“天下自此定矣
。”
至太祖征赴，戴華陽巾
，草履垂絳，與萬乘分庭抗禮
，賜號希夷先生
。時居云臺四十年，僅及百歲
。帝贈詩云：“曾向前朝出白云
，后來消息杳無聞。如今已肯遂征召
，總把三峰乞與君
。”
真宗復(fù)詔，不起
，為謝表，略曰：“明時閑客
，唐室書生
。堯道昌而優(yōu)容許由，漢世盛而善從商皓
。況性同猿鶴
，心若土灰，敗荷制服
，脫籜裁冠
。體有青毛，足
無草履
。茍臨軒陛
，貽笑圣朝。數(shù)行丹詔
，徒叫彩鳳銜來
，一片野心，已被白云留住
。詠嘲風(fēng)月之清，笑傲煙霞之表
，遂性所樂
，意得何言？”
后鑿石室于蓮花峰下，一旦坐其中，羽化而去
。有詩集，今傳
。
如洛陽潘閬逍遙，河南種放明逸，錢塘林逋君復(fù)
，巨鹿魏野仲先
，青州李之才挺之，天水穆修伯長
，皆從學(xué)先生
，一流高士，具有詩名
。大節(jié)詳見之《宋史》云
。
主要著作
《宋
史?陳摶傳》稱陳摶“能逆知人意”，“好讀《易》”。隱居武當(dāng)山時作詩八十一章
，名《九室指玄篇》，言修養(yǎng)之事
。又撰有《入室還丹詩》五十首
、《易龍圖》
《
赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）《人倫風(fēng)鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩六百余首
。相傳他傳有《無極圖》
《先天圖》等
。《全宋文》收入其數(shù)篇文章
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩y(tǒng)道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》
，收入其《龍圖序》
；元張理《易象
圖說內(nèi)篇》并收《易龍圖》之序及數(shù)圖式，可考見其易學(xué)象數(shù)思想
。曾慥《道樞?觀空》錄其論說
，又可見其觀“五空”思想。
人物籍貫
亳州真源（今河南鹿邑縣）人 ，一說“普州崇龕人”
。據(jù)宋人王稱《東都事略?隱逸傳》記載，陳摶“始四五歲
，戲渦水”
，說明亳州真源縣就是陳摶出生地
。
北宋太宗、真宗時（976～1021年）人李宗諤又稱陳摶為“普州崇龕人 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！狈钤t主編《祥符圖經(jīng)》又名《州縣圖經(jīng)》分冊《普州圖經(jīng)》中明確記載：“陳摶
字圖南，崇龕人”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！凹乳L辭父母去學(xué)道，或居亳為亳人
，或居洛為洛人
，或居華山為華人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！雹偻跸笾赋觯骸坝帧秳e傳》一編
，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒
相傳蓋二百余年矣
，亦以先生為崇龕寨人
。”②按欽真觀即在安居縣崇龕鎮(zhèn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟S崇龕乃其祖籍，亦未可知
。宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》一書中也明確說：“希
夷故宅
，在安居縣，崇龕鎮(zhèn)二里
，國初
，即其宅為靈山觀，宣和間賜額“欽真”
。北宋乾德五年(967年)廢縣為鎮(zhèn)
，原崇龕縣“龍臺鎮(zhèn)”劃歸崇龕鎮(zhèn)管轄。兩鎮(zhèn)
合一后
，崇龕是兩個集居鎮(zhèn)
，集居、聚居通稱“閭里”
，簡稱“里”
。四川文史館游時敏先生在《陳摶先生小考》中定論：“依據(jù)史料，應(yīng)著重第一種說法更應(yīng)確定
陳摶出生地在今安岳縣境內(nèi)的觀音寺
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?見《高道陳摶》第27頁，四川大學(xué)出版社1993年版)安岳縣城三華里處的云居山
，有明洪武甲戌秋
，縣令陳觀為之
重建的陳摶墓
。陳摶墓位于安岳縣城南郊云居山圓覺洞保護區(qū)內(nèi)。墓為石土壘成
，長16米，寬12米
，高4米
。墓前嵌立陳摶自贊碑，碑額橫刻“華岳歸來”
，正
中陰刻陳摶像
，像右上方有“洪武甲戍秋九月重陽日縣丞陳觀重建”刻記，左上方有陳摶自贊詞
。兩邊石坊刻對聯(lián)：“先手不必仍長睡
；天下于今永太平”。附近有
石牌坊
、“圖南仙跡”
、“希夷煉丹處”等遺跡。現(xiàn)墓址保存完好
。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現(xiàn)在全國獨有實物
。墓后面巖石上刻有陳摶書寫的“福壽”二
字，直徑1．6米大
，后面巖上還刻有“圖南仙跡”
，“希夷煉丹處”題字。真相寺廟宇尚存
，寺內(nèi)還塑有陳摶像
。清人王之杰《題真相寺希夷像》詩也是一證。龍
西鄉(xiāng)觀音寺有陳摶壩
；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內(nèi)
；安岳縣城有“希夷池”(現(xiàn)文體局內(nèi))，等等
，均為各個時期《安岳縣志》記錄在案
。
人物傳說
陳摶，別號扶搖子，是亳州真源（今河南周口市鹿邑）人。他五歲時還不會說話，人稱“啞孩兒”。一天，他在水邊游戲，遇到一個青衣婦人，自稱毛女。毛女將
陳傳抱到隱山之中（今鹿邑尚有隱山遺址），喂了幾口瓊漿玉液（一說乳汁），陳傳從此心竅開爽，開口說話。毛女又將一本書投入他的懷內(nèi)，并贈詩一首：
藥苗不滿笥，又更上危顛。
回首歸去路，相將入翠煙。
陳摶本不會說話，這天回到家中突然念出這四句詩來，父母大吃一驚，忙問從哪聽來的，陳摶說是毛女所教，并取出書來，原來是本《周易》。
陳摶好讀易經(jīng)，手不釋卷。他一生修道，編寫了導(dǎo)養(yǎng)、還丹為主要內(nèi)容的《指玄篇》八十一章，并致力于導(dǎo)養(yǎng)之道。他近一部發(fā)展了道教修煉之法，創(chuàng)作出《無極
圖》等一系列圖式，以“順以生人”，“逆以還丹”的理論體系來探究生命的起源，尋找延年益壽之方，因此被后世道教徒尊奉為“陳摶老祖”。
陳摶通曉了八卦大意，從此無書不看，飄飄然有出世之志。十八歲那年，父母雙亡，他于是拋散家財隱居山中。后來夢見毛女傳授他煉形歸氣、煉氣歸神、煉神返虛的大法，便遵命奉行。
士大夫們不遠千里慕名而來，陳摶卻側(cè)身而臥，不予理會。眾人見他鼾聲如雷，都紛紛嘆息而去。
后唐明宗皇帝聽說了他的高名，御筆親書派使者持詔征他出山。陳摶不違抗圣旨，只得來到洛陽歇見天子。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文戊大驚失色，明宗卻不
怪，感嘆說”高士是不用長禮來對待的。“就將他送到禮賢賓館
，釋心照料
。
陳摶一無所用，早晚只在蒲團上打坐而已
。明宗三番五次駕幸禮賢賓館
，有時恰好逢他睡臥，也不敢驚動他
，就回去了
。明宗心理知道他是一個異人，對他愈加敬
重
，想讓他擔(dān)任要職
，陳摶根本不答應(yīng)。
丞相馮道向明宗建議說：“眼下正值風(fēng)雪交加之際
，陳摶獨座蒲團
，必然寒冷。陛下可派一使者
，帶上一壇佳釀
，再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒
，要了美
女
，不愁他不接受官爵！”明宗點頭稱是
，從宮中選出妙齡少女三人
，和美酒送去，”望先生萬勿推辭
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！瓣悡恍廊皇障?div id="d48novz" class="flower left">
，開杯暢飲，對送來的美女
，也不推辭
。明
宗見了龍顏大潤。第二天派馮前去加封官爵
，但只見三位美女在房中
，早以不見陳摶蹤影。馮問“陳摶先生哪去了
？”
美女說：“陳先生喝完酒倒頭便睡
，五更時才醒，他說我們一夜辛苦
，無物相贈
，于是就提詩一首，讓我們回復(fù)天子
，然后就飄然出門而去
。”馮只好領(lǐng)三個美女回
朝見駕
。 明宗一看
，那詩寫的是：
雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩神女下陽臺。
明宗讀了詩，嘆息不已
，派人四處尋訪，毫無消息
。
陳摶離開京都，一直走到均洲武當(dāng)山隱居下來。一天
，有五位老叟來問他周易八卦大義
，陳摶便傳授他們聽。因見他們顏面如玉
，便求教導(dǎo)養(yǎng)之方
。五位老叟把蟄
伏法傳給了他。原來蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食的方法
，陳摶得了這種方法
，就能辟谷了，有時一睡就幾個月不起。
轉(zhuǎn)眼二十多年過去了
，一天
，五老對陳摶說：“我們是日月池中的五條龍，受先生講誨之益
，愿送先生一個好地方
。“于是令陳傳閉上眼睛
，將他夾在翼下
，飛升而
行。陳摶只覺得兩腳騰空
，耳邊風(fēng)聲呼呼
，頃刻間腳跟著地，睜眼一看
，不見了五老
，自己落在西岳華山的九石巖上，陳摶就此隱居下來
。
華山道士見他的住處沒有鍋爐，非常奇怪，暗地里觀察
，見他終日無所事事，惟有鼾睡而已
。有一次
，道士幾個月沒見著他，以為他搬到別處去了
，來到柴房搬柴
，卻見他睡在柴草底下。
又有一次，有個樵夫在山下割草
，見山凹里有一具尸骸，塵埃有一寸高
。樵夫心中憐憫
，準(zhǔn)備挖個坑埋起來。拖起來時
，卻認得陳摶先生
，樵夫說：“好個陳傳先生，不知為什么死在這里
？”只見陳摶把腰一伸
，睜開雙眼，說：“正睡的快活，為什么把我攪醒了
？”樵夫大笑不已
。
華陰縣令王逵，親自來到華山求見陳摶 。到了九石巖
，見光光的一片石頭，絕無半間茅舍
。就問他：“先生的住處到底在什么地方
？”陳摶大笑，隨口吟道：
蓬山高處是吾宮 ，出即凌虛跨曉風(fēng)
。
因此不將金鎖閉，來時自有白云封 。
王逵要為他伐木建庵 ，陳摶堅決推辭。
后來這四句詩傳到周世宗耳里 ，知道陳摶是為高士
，特地將他召來，問他國運長短
。陳摶又吟出四句詩：
好塊木頭 ，茂盛無賽。
若要長久 ，添重寶蓋
。
世宗皇帝姓柴，名榮 ，木頭茂盛
，正合姓名，又有“長久”二字
，以為是佳兆
，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋
，“木”添蓋了一個“宋”字
。宋朝享國長久，陳摶已經(jīng)預(yù)先知道了
。 世宗要將極品的爵位授給陳傳
，陳傳不愿意接受，堅決請求回山
。
陳橋兵變時，趙太祖披上黃袍，登上了帝位，先生正好乘驢到華陰縣，聽說了這件事，在驢背上拍掌大笑。有人問到“先生笑個什么？”先生道：“你們這些百姓的福運來了！天下終于太平了?div id="4qifd00" class="flower right">！?
有一天，陳摶在長安酒店飲酒，遇到趙匡胤兄弟和趙晉三人也在飲酒。陳摶見趙晉坐在二趙的上方，就一把將他拉到下席說：“你不過是紫壇的一個小星兒，如何
敢占在上位？”趙匡胤于是就問先生前程之事，陳傳道：“你們兄弟倆的星比他大的多！”趙匡胤因此非常自負，后來平定了天下，屢次派人迎取陳摶入朝，陳摶不
肯，于是賜號“希夷先生” 。
后來宋太祖死了，太宗即位 ，念及酒店奇遇，又召陳傳相間
，并說好不用他行臣子之禮
。陳摶才隨使者進京。太宗向他
求教修養(yǎng)之道
，陳傳說：“天子是一國之王
，如果白日升天，對百姓有什么益處
？如今君明臣良
，勤勉政事，施惠給百姓
，就會萬世流芳的
。”太宗點頭稱是
，對他
越加敬重
。不久
，陳摶就向太宗告辭，說二十年后再來見圣顏
，太宗知道留不住他
，便由他而去。
端拱五年，太宗皇帝在位二十年，還沒立下太子，
心急如焚，思忖：“惟有陳傳最能預(yù)言人事禍福，只有請他來決斷這見事才好?div id="4qifd00" class="flower right">！?
正想到這里
，內(nèi)侍報告說陳摶求見。太宗大驚
，請他進宮
，問道；“先生這次來有什么指教
？” 陳傳說：“老夫知陛下胸中有疑
，特來為陛下判斷?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
太宗大笑道：“我就知道先生有預(yù)測的眼力
，今天果然如此！我正為立太子一事而煩惱不堪
，襄王元侃寬容慈愛
，有帝王之度，但不知福分如何
，還煩先生到襄府一
看
。” 陳摶領(lǐng)命
，才到襄府門前就回來了
。太宗問道：“先生為何沒有進去就回來了？”
陳摶說：“老夫已看過
，襄府門前來回奔走的人都有將相之福
，何必再見襄王呢？”太宗于是打定主意
，即日宣召
，立襄王為太子，就是后來的真宗皇帝
。
陳摶在京都，有住了一個月，依然回到九石巖。
這時穆伯長，種放等一百多人門人，都筑室在華山之下，朝夕聽他講授《周易》。惟有五龍蟄法，陳傳并未曾傳授。
一天
，陳摶命門人在張超谷口的高巖上鑿一間石室
