南華真人—莊子傳
莊子
文學巨匠——莊子
莊子（約前369－前286）。戰(zhàn)國時哲學家，莊氏，名周，（一說子沐)。漢族，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣）人。做過蒙地方的漆園吏
。莊
子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家
、哲學家
、和文學家。原系楚國公族
，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙
，是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖
老子并稱為
“老莊”，他們的哲學思想體系
，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子
。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》
、《齊物論》
等
，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”
。
中文名： 莊周
別名： 莊子，南華真人
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 宋國蒙（今安徽蒙城縣）
出生日期： 約前369年
逝世日期： 前286年
職業(yè)： 道家
信仰： 道
主要成就： 道家學說的重要繼承人及發(fā)揚者
“莊子哲學”思想體系
代表作品： 《莊子》
莊子簡介
莊子半身畫像
莊子是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人
。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面
，但根本精神還是皈依于老子的哲
學
。后世將他與老子并稱為“老莊”
，他們的哲學為“老莊哲學”
。莊子曾作過漆園吏
，生活貧窮困頓
，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利
，力圖在亂世保持獨立的人格
，
追求逍遙無恃的精神自由
。對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻
，封建帝王尤為重視
，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”
，后人即稱之為“南華
真人”
，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師
，視其為
太乙救苦天尊的化身。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》
。
《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》
。其文章具有濃厚的浪漫色彩
，對后世文學有很大影響
。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化
，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”
，莊子主要認為自然
的比人為的要好，提倡無用
，認為大無用就是有用
。就像“ 一棵難看的樹被認為無用
，有一個木匠要找一棵樹作房梁
，但這棵樹太彎了
，沒法做房梁
；第二個木匠找樹做磨的握柄
，要彎的
，但這棵樹太難看了
，又沒辦法
；第三個木匠要做車轱轆
，但這棵樹長得不行
，從某方面講是
無用的
。但從莊子的角度看
，無用就是有用，大無用就是大有作為
，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系
。“道”也是其哲學
的基礎和最高范疇
，即關于世界起源和本質的觀念
，又是之人認識境界
。主張“無為”
，放棄一切妄為
。又認為一切事物都是相對的
，幻想一種“天地與我并生
，萬
物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界
，安時處順
，逍遙自得
，倒向了相對主義和宿命論
。在政治上主張“無為而治”
，反對一切社會制度
。
莊子形象(10張)
莊子的文章 ，想像力很強
，文筆變化多端
，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式
，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響
。其超常的想象
和變幻莫測的寓言故事
，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外
，怪生筆端?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保▌⑽踺d《藝概?文概》）莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道
教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇
，但留下來的只有三十三篇
。分為：外篇
、內篇、雜篇
。其中內篇七篇，一般定為莊子
著
；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》；研究中國文學，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)
萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇葹楹笫纻髡b。
編輯本段史書記載
《史記?老子韓非列傳》：莊子者 ，蒙人也，(1)名周
。周嘗為蒙漆園吏，(2)與梁惠王
莊子畫像
[1]
、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。(3)作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，(4)以詆訿孔子之徒，
(5)以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。(6)然善屬書離辭，(7)指事類情，用剽剝儒、墨，(8)雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自
恣以適己，(9)故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，(10)使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相
，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎
？養(yǎng)食之數(shù)歲
，衣以文繡，以
入大廟
。當是之時
，雖欲為孤豚，豈可得乎
？(11)子亟去，(12)無污我
。(13)我寧游戲污瀆(14)之中自快，無為有國者所羈
，終身不仕
，以快吾志
焉
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！?15)
注(1)[集解]地理志蒙縣屬梁國。[索隱]地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄云宋之蒙人也。[正義]郭緣生述征記云蒙縣，莊周之本邑也。
注(2)[正義]括地志云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里?div id="d48novz" class="flower left">！贝嗽魄f周為漆園吏
，即此
。按：其城古屬蒙縣
。
注(3)[索隱]大抵猶言大略也。其書十余萬言，率皆立主客
，使之相對語
，故云“偶言”
。又音寓
，寓
，寄也
。故別錄云“作人姓名
，使相與語
，是寄辭于其人
，故莊子有寓言篇”
。[正義]率音律
。寓音遇
。率猶類也
。寓
，寄也
。
注(4)[索隱]胠篋猶言開篋也。胠音祛
，亦音去
。篋音去劫反
。[正義]胠音丘魚反
。篋音苦頰反
。胠
，開也。篋
，箱類也。此莊子三篇名
，皆誣毀自古圣君、賢臣
、孔子之徒
，營求名譽
，咸以喪身
，非抱素任真之道也
。
注(5)[索隱]詆，訐也
。詆音邸
。訿音紫
。謂詆訐毀訾孔子也
。
注(6)[索隱]按：莊子“畏累虛”，篇名也，即老聃弟子畏累
。鄒氏畏音于鬼反
，累音壘
。劉氏畏音烏罪反
，累路罪反
。郭象云“今東萊也”?div id="jfovm50" class="index-wrap">？阂舾
？?
桑子，王劭本作“庚桑”
。司馬彪云“庚桑，楚人姓名也”
。[正義]莊子云：“庚桑楚者，老子弟子
，北居畏累之山?div id="m50uktp" class="box-center"> ！背伞?左“王”右“莫”）云：“山在
魯
，亦云在深州
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝似母３悦髦寥酥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，韂生之經(jīng)
，若槁木無情
，死灰無心
，禍福不至，惡有人災
。言莊子雜篇庚桑楚已下，皆空設言語
，無有實事也
。
注(7)[正義]屬音燭。離辭猶分析其辭句也
。
注(8)[正義]剽，疋妙反。剽猶攻擊也
。
注(9)[索隱]洸洋音汪羊二音，又音晃養(yǎng)。亦有本作“漾”字。[正義]洋音翔。己音紀。
注(10)[正義]威王當周顯王三十年。
注(11)[索隱]孤者，小也，特也。愿為小豚不可得也 。[正義]不髃也。豚
，小豬
。臨宰時
，愿為孤小豚不可得也
。 注(12)[索隱]音棘
。亟猶急也
。
注(13)[索隱]污音烏故反 。
注(14)[索隱]音烏讀二音。污瀆 ，潢污之小渠瀆也
。
注(15)[正義]莊子云：“莊子釣于濮水之上，楚王使大夫往 ，曰：‘愿以境內累莊子?div id="d48novz" class="flower left">
！指筒活櫍唬骸崧劤猩颀?div id="d48novz" class="flower left">，死二千歲矣，巾笥藏之廟堂之
上
。此龜寧死為留骨而貴乎
？寧生曳尾泥中乎
？’大夫曰：‘寧曳尾涂中?div id="4qifd00" class="flower right">
，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的
，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們
所寫
，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的
，它反映的是莊子真實的思想
；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些
，應當是莊子學派或者后來的學者所寫
，有一些篇
幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想
，如《盜跖》
、《說劍》等
。內篇最集中表現(xiàn)莊子哲學的是《齊物論》
、《逍遙游》、《大宗師》等
。
編輯本段精神品質
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性
、清靜無為
，在他的內心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望
，從他哲學有著退隱
、不爭
、率性的表象上
，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人
。
正因為世道污濁，所以他才退隱
；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷
，所以他才與世無爭
；正因為人生有太多不自由
，所以他才強調率性
。莊子是以率性而凸顯其特立的
人格魅力的。正因為愛的熱烈
，所以他才恨的徹底
，他認為做官戕害人的自然本性
，不如在貧賤生活中自得其樂
，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺
醒與反彈
。
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的
性質，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始
；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則
，要安時而處順
；莊子要求重視內在德性的修養(yǎng)
，德性充
足
，生命自然流注出一種自足的精神的力量
。
編輯本段莊子語錄
1、吾生也有涯
，而知也無涯
。以有涯隨無涯
，殆已
；已而為知者
，殆而已矣
。（我們的生命是有限的
，而知識卻是無限的
。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦
；既然如此還要不停地去追求知識
，便會弄得更加疲困不堪?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?
莊子半身像
[2]
2、名也者
，相軋也
；知也者
，爭之器
。二者兇器
，非所以盡行也
。（名是相互傾軋的原因
；智是相互斗爭的手段
。兩者是兇器
，是不可以盡行的
。）
3、天下有道
，圣人成焉
；天下無道
，圣人生也
。方今之時
，僅免刑焉
。福輕乎羽
，莫之知載
；禍重乎地
，莫之知避。（天下有道
，圣人可以成就事業(yè)；天下無
道
，圣人只能保全生命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在這個時代
，僅僅可以避開刑戮
。幸福不過像羽毛那樣輕
，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣
，不知怎樣才能避免。）
4 、人皆知有用之用，而莫知無用之用也
。（人們都知道有用的用處
，但不懂得無用的更大用處
。）
5 、泉涸
，魚相與處于陸
，相呴以濕
，相濡以沫
，不如相忘于江湖
。（泉水干涸了
，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水
；這種情況固然很感人
，但是還不如在江湖之中暢游
，忘記對方的存在
。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)
。）
注：原句全部：泉涸，魚相與處于陸
，相呴以濕。相濡以沫
，不如相忘于江湖？與其譽堯而非桀也
，不如兩忘而化其道。句讀由人
，殘句戕人
。古文最好上下連讀
。
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然給我形體 ，用生使我操勞
，用老使我清閑
，用死使我安息
。所以稱善我生存的
，也同樣稱善我的死亡
。）
7 、夏蟲不可以語冰者（對于只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事
，意思是對于講不通的人就不要講了。）
8 、井蛙不可以語于海者（對于只生活在井底的蛙不必對它講大海的廣闊，意思同第7句：對于講不通的人就不要講了
