華夏道宗—伏羲傳
伏羲
伏
羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王
，所處時代約為新石器時代早期
，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦
，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束
了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)
，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法
，發(fā)明了瑟
，創(chuàng)作了《駕辨》曲子
，他的活動，標(biāo)志著中華文明的起始
，也留下了
大量關(guān)于伏羲的神話傳說
。
神話簡介
伏羲（xi）又作宓羲、庖犧（亦稱庖犧氏）、包犧
、伏戲，亦稱犧皇
、皇羲
、太昊，史記中稱伏犧
。據(jù)已故考古家
伏羲
王
獻(xiàn)唐先生考證，他出生在閬中。伏羲聰慧過人，相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。其實伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的創(chuàng)始
人，人首蛇身即是“道”字的原型[1]，用其表示道，如右圖。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡單
卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚打獵。關(guān)于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不
一。
像中伏羲氏散發(fā)披肩 ，身披鹿皮，一派遠(yuǎn)古風(fēng)范
。遠(yuǎn)古時期
，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進(jìn)行縫制
，用以御寒
。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創(chuàng)制八卦的功績
，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智
，無愧于古代智者的形象
。
由于伏羲是蛇身人首，故有“龍的傳人”之說。有學(xué)者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形如蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系
氏的族徽或圖騰標(biāo)志。近年來，海
內(nèi)外越來越多的“龍的傳人”弘揚起到了重要的作用。90年代初，江澤民總書記來天水視察，為古成紀(jì)題下了“羲皇故里”的碑文。
在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務(wù)，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。
生活在「華胥之國」的華胥氏姑娘，到一個風(fēng)景特別的雷澤去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一個兒子，
取名「伏羲」（伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日，現(xiàn)在在中原地區(qū)還有在三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗）。雷澤中的腳印其實是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭
(與女媧、盤古等的神一樣是人頭蛇身)，這雷神在《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)》記載：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」因此，伏羲本來就是一個龍身(蛇身)
人首的“龍種”。他也是人祖女媧的哥哥。在清?梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》︰「華胥生男為伏羲，女子為女媧?div id="4qifd00" class="flower right">！顾苑伺畫z以兄妹而為夫婦之
說乃確實不可疑。
唐?李冗《獨異志》卷下：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人
，在昆侖山，而天下未有人民
。議以為夫婦
，又自羞恥。兄即與
妹上昆侖山
，咒曰：「天若遺我兄妹二人為夫婦
，而煙悉合，若不
，使煙散
。」于煙即合
，二人即結(jié)為夫婦
。」此說即為伏羲女媧再造人的傳說大略
。又在徐旭生
《中國古史的傳說時代》第六章中有：「清初陸次云的《峒溪纖志》中里面說：苗人臘祭曰報草
。祭用巫，設(shè)女媧
、伏羲位
。」至現(xiàn)代的人類學(xué)者實地考察后
，才得
到這些苗族的傳說
。按他們的傳說，苗族全出于伏羲與女媧
，他們本為兄妹
，人類在遭到洪水后，人煙斷絕
，僅存他們二人
，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類，便結(jié)為夫婦
。
除了人祖外，伏羲也是一個統(tǒng)治一方的帝君。在《淮南子?時則訓(xùn)》：「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，槫木之地
，青土樹木之野，
太皞
、句芒之所司者萬二千里
。」高誘注：「太皞
，伏羲氏
，東方木德之帝也，句芒
，木神
。」伏羲在五帝中為東方天帝
，此即其神職
。
傳說洛神為伏羲的小女兒，宓妃因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間
，來到洛河岸邊。那時
，居住在洛河流域的是一個勤勞
、勇敢的民族，有洛氏
。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中
，并教會有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學(xué)來的狩獵
、養(yǎng)畜
、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
伏羲的15個部落聯(lián)盟
因為伏羲的成就，晉?皇甫謐的《帝王世紀(jì)》
、《遁甲開山圖》、《通鑒外記》說在太昊伏羲之后有天下的15個部落聯(lián)盟
，都承繼了伏羲的稱號
，他們分別是：
女媧氏
、大庭氏
、柏皇氏、中央氏、卷須氏(《通鑒外記》有，其他2書無)
、栗陸氏
、驪連氏
、赫胥氏
、尊盧氏
、混沌氏
、昊英氏
、有巢氏
、朱襄氏、葛天氏
、陰
康氏、無懷氏
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑拙?稽覽圖》說由甲寅伏羲氏到無懷氏，一共是57882年
。
情節(jié)概述
天水出土的鯢魚紋瓶 伏羲被人們稱之為“人文始祖”，伏羲生于仇池，長于成紀(jì)
。他領(lǐng)導(dǎo)定嫁娶
；做網(wǎng)罟；畫八卦
；造琴瑟
；設(shè)官職……按照常理來說，創(chuàng)造了
如此功績的伏羲其形象應(yīng)該是聰明英武
，然而自春秋戰(zhàn)國以來
，關(guān)于伏羲的形象卻是“人首蛇身”，尤其在漢代以后
，伏羲“人首蛇身”的圖案更是被作為裝飾圖案
廣泛地運用到人們的日常生活中
，在人們心中根深蒂固。
以后世的眼光來看伏羲“人首蛇身”的形象無疑是一種怪物。難道“人文始祖”的形象就是這樣一種“怪物”
？從人們的情感來說，把伏羲的形象作為裝飾圖案的目的是為了表達(dá)崇拜敬仰
，或者把他當(dāng)作“守護神”
。
顯然，伏羲的本來面目并不是“人首蛇身” 。那么伏羲為何以“人首蛇身”的面目出現(xiàn)在人們的面前呢
？
12日，首屆中華龍文化蘭州論壇在蘭州舉行 ，記者就“伏羲為何是‘人首蛇身’
？”這一問題采訪了天水師范學(xué)院的劉雁翔先生以及其他的專家學(xué)者
。
上古先祖多蛇形
劉雁翔先生是天水師范學(xué)院隴右文化研究中心的副編審，長期致力于隴右文化的發(fā)掘研究 。他認(rèn)為在上古時代
，并不是伏羲一人被描繪成蛇形，除伏羲之外
，還有
女媧
、
黃帝、西王母等人都是以蛇形出現(xiàn)在人們的面前
。據(jù)統(tǒng)計
，《山海經(jīng)》中所記載的454個人物中與蛇形有關(guān)的人物就達(dá)到138個?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，用蛇形來描述先
祖是上古時期的一種比較常見的崇拜方式。
要解開伏羲為何是人首蛇身這個謎團就必須從更廣、更深的層面來研究這種文化現(xiàn)象
。劉雁翔先生翻閱了大量的古籍資料，對伏羲“人首蛇身”的形象進(jìn)行了探究
。最終
，他將古籍中零散的記載串連起來，發(fā)現(xiàn)了“人首蛇身”的來龍去脈
。
從古代的記載來看，伏羲姓風(fēng)。關(guān)于“風(fēng)”字
，在《說文》中有“風(fēng)動蟲生”的解說
，在甲骨文的卜辭中，“蟲”和“巳”為同一個字
，而“巳”就是蛇
，《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》中有“蟲為蛇”之說。由此可見
，風(fēng)與蛇之間有著非常密切的關(guān)系
。
從姓氏的起源來看，上古時期人們的姓氏大多與部落的圖騰有關(guān)系，有些姓氏就直接來自于部落圖騰。由此看來，伏羲的“人首蛇身”形象就是從風(fēng)姓部落的圖騰“蛇”演化而來。那么在遠(yuǎn)古時期，古成紀(jì)地區(qū)真有一支崇拜蛇，以“蛇”為圖騰的部落在繁衍生息嗎 ？
“人首蛇身”是誤解
對于記者的問題 ，劉先生認(rèn)為，伏羲部落并不是以“蛇”為圖騰的
，伏羲“人首蛇身”的形象是人們的一種誤解
。其實，應(yīng)該是“人首龍身”
，而這個龍則是從大鯢演變而來
。
“從嚴(yán)格意義上來講，伏羲的形象應(yīng)該是‘人首鯢身’而不是‘人首蛇身’ 。所謂的蛇身實質(zhì)就是簡化了的龍
。”據(jù)《左傳?昭公十七年》載：太嗥氏以龍紀(jì)
，故為龍師而龍名
。（杜預(yù)注：“太嗥伏羲氏，風(fēng)姓之祖也
，有龍瑞
，故以龍命官。）這就是說
，龍是伏羲部落的族徽或圖騰
。
劉先生認(rèn)為，蛇是龍的原型 ，龍的形象是蛇演變而來的
，這種見解是似是而非的。蛇系爬行動物
，而傳說中的龍和水的關(guān)系密切
，民間故事中就有四海龍王之說。
從記載來看
，有“龍水物也”
；有“龍生于水”；有“積水成淵
，蛟龍生焉”之說
。尤其是龍的本領(lǐng)非常強大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了蛇
，蛇是無法與其相比的
。
顯然，龍的原型不是蛇而是其他的一種動物。
揭開龍的原始形象
既然龍和蛇之間沒有多大的關(guān)系，那么龍的原始形象究竟是什么呢？
“龍的原始形象首先是古成紀(jì)地區(qū)的一種動物，與當(dāng)時的原始先民的關(guān)系密切，能給他們提供生活上的幫助，唯其如此，人們才有可能把它當(dāng)圖騰?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@幾點也是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。
蛇很快就排除了，因為蛇的攻擊性強，而且蛇和人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系也并不密切。那么究竟什么水生動物和上古時期人們的生活關(guān)系密切呢？
沿著“龍為水物”的思路類比，則與龍同為“水物”且鱗身的非魚莫屬。劉先生在《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》中看到了一條關(guān)于龍魚的記載?div id="4qifd00" class="flower right">！褒堲~陵居，其狀如貍
，一曰
。”這種龍魚長著一支角
，似貍而陵居
，還能夠乘云直上。
這種龍魚究竟為何物呢？對于龍魚的解釋《爾雅》中說：鯢之大者謂之。鯢魚又名人魚，俗稱娃娃魚。
鯢魚屬兩棲科，一般身長60厘米—70厘米，大者達(dá)到180厘米，棲息在山谷溪流中，以魚、蛙、蝦為食，叫聲和小孩啼哭相似。如今天水市東南部林區(qū)的曲溪風(fēng)景區(qū)尚有成群的鯢魚生活著。
考古發(fā)掘證實，在6500年前，天水的氣溫要比現(xiàn)在熱，屬暖溫帶半干旱氣候，生活著大量的喜暖動物，其中有蘇門答臘犀牛、獼猴、象等動物。但到了距今
6500年—5000年時，氣候發(fā)生變化，逐漸變得寒冷干旱起來。我們可以得知在6500年前，天水的自然環(huán)境要比現(xiàn)在好得多，適合鯢魚活動的地域一定非
常廣大。那時先民的生存發(fā)展和鯢魚的關(guān)系密不可分。尤其是它如同小兒哭泣的叫聲，就給人們無盡的想象和啟示。生活在此地的伏羲部族遂以鯢為圖騰。
隨著時間的推移，先民們把鯢的形象繪制到了許多地方，如今在天水武山、甘谷出土的兩件人首鯢魚紋瓶，就是當(dāng)時先民對鯢魚圖騰崇拜的一個縮影。天水出土的鯢魚紋瓶，從一個側(cè)面證明
，龍的原始形象就是鯢魚，它們正是原始的四足龍的創(chuàng)作原型
，也是伏羲部族的圖騰神
。
可見，“人首蛇身”其實就是對“人首龍身”的誤解，伏羲部族的圖騰應(yīng)該是一個簡化了的大鯢
。
伏羲創(chuàng)造了神，女媧創(chuàng)造了人，
神農(nóng)氏創(chuàng)造了獸
，伏羲跟女媧同為人面蛇身，故有人認(rèn)為此二人是兄妹或者姐弟
，不過山海經(jīng)
，史記等書中并無記載，是以一本日本的古書中的記載確定此二人為兄妹或者姐弟關(guān)系
。
更有傳說此二人婚配創(chuàng)造了華夏民族，此事更是子虛烏有，伏羲跟女媧兩位創(chuàng)世神屬對立關(guān)系，神與人從創(chuàng)立之初便不合，后女媧作出很大犧牲，放棄自己的創(chuàng)世
神威而死，而使神與人從此無法接觸，此傳說的來歷應(yīng)該也來自日本，據(jù)鳳凰衛(wèi)視美洲臺介紹，日本神話中大和民族是由兄妹二人結(jié)婚后創(chuàng)造出來的。日本神話源于
中國神話，但受北歐神話跟希臘神話影響很大。
伏羲是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。
相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊游，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個大大的腳印。出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當(dāng)下
就覺得有種被蛇纏身的感覺
，于是就有了身孕。而令人奇怪的是
，這一懷孕就懷了十二年
。后來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲
。當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念伏羲
的誕生
，特將地名改為成紀(jì)，因為在古代
，人們把十二年作為一紀(jì)
。據(jù)史學(xué)家考證，古成紀(jì)就是今天的天水
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稘h書》中說道：“成紀(jì)屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡
也
。古帝伏羲氏所生之地”
。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”
。
根據(jù)傳說和史籍記載，作為人類文明始祖，伏羲的主要功績是：一
、教民作網(wǎng)用
于漁獵
，大大地提高了當(dāng)時人類的生產(chǎn)能力。同時教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來
。二
、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)
，使血緣婚改為族外婚
，結(jié)束了
長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)
。三
、始造書契，用于記事
，取代了以往結(jié)繩記事的落后形式
。四、發(fā)明陶塤
、琴瑟等樂器
，創(chuàng)作樂曲歌謠
，將音
樂帶入人們的生活
，幫助人們“修身理性，反其天真”
。五
、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會管理
，為后代治理社會提供借鑒
。
但是，伏羲的最大功績還是創(chuàng)立八卦。
在天水麥積區(qū)（原叫做北道區(qū)）渭南鄉(xiāng)西部，有一卦臺山，相傳這里就是伏羲畫八卦的地方
。傳說在伏羲生活的遠(yuǎn)古年代
，人們對于大自然一無所知。當(dāng)下雨刮
風(fēng)
、電閃雷鳴時
，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚
，于是他經(jīng)常站在卦臺山上
，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位
，有時還研究飛
禽走獸的腳印和身上的花紋
。
有一天，他又來到了卦臺山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現(xiàn)象
。突然
，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦臺山對
面的山洞里躍出一匹龍馬
。說它是龍馬
，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋
。這匹龍馬一躍就躍到了卦臺山下渭水河中的一塊大石上
。這塊
石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋
，頓時讓伏羲有所了悟
，于是他畫出了八卦。
后來 ，那個躍出龍馬的山洞被人們稱為龍馬洞
，渭水河中的那塊大石就叫做分心石。現(xiàn)在去卦臺山
，你還能看到這些地方
。而且，龍馬洞里還有石槽和石床的殘跡
。
至于八卦的功績 ，在于它博大精深的文化內(nèi)涵。而以它為特征的伏羲文化
，到現(xiàn)在仍吸引著國內(nèi)外無數(shù)學(xué)者在探索
、研究。而且
，當(dāng)代的許多學(xué)科也都深受其影響
，并從中得到啟示。據(jù)說
，德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制
，也是受了八卦的啟發(fā)。
有這種可能：宓羲、庖犧
、包犧、伏戲
，亦稱犧皇
、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首領(lǐng)
，他們處于不同時代
，但地位相同，且都可稱 “伏羲”（因為都出自伏羲氏的部落）。
考證
聞―多在《伏羲考》中論證指出，說伏羲
、盤古均為葫蘆的擬人化。
伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”。在陶器發(fā)明之前，尋找合適的專用取水用具是先民們急于解決的大問題。先民可能會嘗試著用各種瓜皮取水，在一代又一代的嘗試過程中，逐漸認(rèn)識到葫蘆最適合用做取水用具，又逐漸形成制瓢技術(shù)。這就是“匏析成瓢”。
伏羲氏本名另一個可能是“匏系氏”，就是把葫蘆系在腰間增強浮力以便涉水渡河的意思?div id="4qifd00" class="flower right">！尔i冠子?學(xué)問》稱：“中河失船，一壺千金
?div id="4qifd00" class="flower right">
。佩之可以濟涉
，南人謂之腰舟
。
貢獻(xiàn)成就
一說伏羲即太昊 ，本姓風(fēng)。傳說他有圣德
，像日月之明
，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖
。又傳他教民結(jié)網(wǎng)
，從事漁獵畜牧。始畫八卦
，取火種
、都陳。在位15年
。 人類始祖伏羲生于甘肅仇池
、長于甘肅天水、歿于河南淮陽
。
伏羲氏是中國文獻(xiàn)記載中的最早的智者之一 。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能
。伏羲氏將他觀察到的一切
，用一種數(shù)學(xué)符號（這種二進(jìn)制數(shù)學(xué)模式成為當(dāng)今計算機技術(shù)發(fā)展的基石）描述了下來，這就是八卦
。
上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負(fù)圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦
圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔臍v史。龍馬負(fù)圖
寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《漢書?孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之
龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位
，負(fù)圖出于孟河之中焉
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！薄疤赘揠歼^”
，即伏羲上下于建木之意?div id="d48novz" class="flower left">
！痘茨献?
?時則訓(xùn)》載：“東方之極
，自碣石山，過朝鮮
，太白皋
，句芒之所司者萬二千里?div id="d48novz" class="flower left">
！备哒T注：“太白皋
、伏羲氏，東方木德之帝也
；句芒
，木神?div id="4qifd00" class="flower right">
！狈嗽谖宓壑?
尊為東方天帝
，這就是他的神職
。
伏羲八卦
伏羲為人類文明進(jìn)步做出的具大貢獻(xiàn)是
始畫八卦。八卦可以推演出許多事物的變化，預(yù)卜事物的發(fā)展。八卦是人類文明的瑰寶
，是宇宙間的一個高級“信息庫”。早在十七世紀(jì)
，德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲創(chuàng)
立“中國學(xué)院”
，研究八卦，并根據(jù)八卦的“兩儀
，四象
，八卦
，十六，三十二
，六十四卦”
，發(fā)明了二進(jìn)位記數(shù)和當(dāng)?shù)貧W洲先進(jìn)的計算機。八卦中包含的“二進(jìn)
法”
，現(xiàn)在廣泛地應(yīng)用于生物及電子學(xué)中
。公元一九八四年，一位歐洲科學(xué)家在談到八卦的易理被現(xiàn)代廣泛應(yīng)用時
，嘆為“至為可驚”
。八卦中的許多奧妙神奇之
處，至今還正在研究和探討之中
