《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分
，相傳起源于軒轅黃帝
，代代口耳相傳，后又經(jīng)醫(yī)家
、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作
，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集結(jié)成書
。在以黃帝、岐伯
、雷公對(duì)話
、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病
、而治未病
，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生
、益壽
、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》
、《難經(jīng)》
、《傷寒雜病論》、《
神農(nóng)本草經(jīng)》）
，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍
。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”等
。實(shí)乃中醫(yī)藥學(xué)之綱目
！
概要只要是筋的問題，治肝沒錯(cuò)
。只要是骨的問題
，治腎沒錯(cuò)。只要是肌肉的問題
，治脾胃沒錯(cuò)
。只要是血脈的問題，治心沒錯(cuò)
。只要是皮膚病毛發(fā)的問題
，治肺沒錯(cuò)。
經(jīng)》背下來(lái)<div id=)
，只需3分鐘
！.png" />
五臟1.心：心為神之居、血之主
、脈之宗
。在五行屬火；生理功能 ①主血脈
；②主神志
；心開竅于舌
，在體合脈
，其華在面
，在志為喜，在液為汗
。心與小腸相表里
。2.肺：肺為魄之處、氣之主
，在五行屬金
；生理功能：①主氣，司呼吸
；②主宣發(fā)肅降
；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)（淤結(jié)）
；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行
；肺上通喉嚨，在體合皮
、其華在毛
，開竅于鼻，在志為憂
，在液為涕
，肺與大腸相表里。3.脾：脾為氣血生化之源
、后天之本
，藏意，在五行屬土
。生理功能：①主運(yùn)化
；②主升清；③主統(tǒng)血
；開竅于口
，在體合肉，主四肢其華在唇
，在志為思
，在液為涎；脾與胃相表里
。4.肝：肝為魂之處
，血之藏，筋之宗
。在五行屬木
，主升主動(dòng)。生理功能：①主疏泄；②主藏血
；開竅于目
，在體合筋，其華在爪
，在志為怒
，在液為淚，肝與膽相表里
。5.腎：腎為先天之本
，藏志，腰為腎之腑
，在五行屬水
；生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖
；②主水
；③主納氣；在體為骨
，主骨生髓
，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰（肛門 會(huì)陰）
，在志為恐
，在液為唾，腎與膀胱相表里
。
六腑1.膽：生理功能：貯存和排泄膽汁
，膽主決斷。2.胃：生理功能：受納腐熟水谷
，胃以降為和
。3.小腸：生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁
，“小腸主液”
。4.大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津
。5.膀胱：生理功能
；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能
。6.三焦：生理功能：通行元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，總司氣機(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路
。
十二經(jīng)絡(luò)流注一日十二個(gè)時(shí)辰
，一個(gè)時(shí)辰流經(jīng)一個(gè)經(jīng) 脈
，首尾相接，如環(huán)無(wú)端
，掌握了自己的 身體
，也就掌握了長(zhǎng)壽健康的秘訣！子時(shí)：23：00——1：00
膽經(jīng)：熟睡
！膽需要新陳代謝
，人在子時(shí)入 眠
，膽方能完成代謝
。這個(gè)時(shí)候心臟功 能最弱，如果有心臟病人備好救心丸
。丑時(shí)：1：00——3：00
肝經(jīng)：深睡眠
！此時(shí)中肝修復(fù)的最佳時(shí)間，廢棄的血液需要淘汰
，新鮮血液需要產(chǎn)生
，在丑時(shí)完成。 此時(shí)必須進(jìn)入深睡狀態(tài)
，讓肝臟得到充足能量
。如不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)
，就無(wú)法完成新陳代謝
。易患肝病。寅時(shí)：3：00——5：00
肺經(jīng) ：大地陰陽(yáng)從此刻轉(zhuǎn)化
，由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)
。人體此時(shí)也進(jìn)入陽(yáng)盛陰衰之時(shí)。此刻肺經(jīng)最旺
。肝臟把血液提供 給肺
，通過肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣
。肺病 哮喘病人在寅時(shí)服藥比白天常規(guī)服藥效果好
。卯時(shí)：5：00——7：00
大腸經(jīng)：排便！便前一杯溫水
。此刻大腸經(jīng)旺盛
，吸收食物中水分與營(yíng)養(yǎng)，排出渣滓的過程
。辰時(shí)：7：00——9：00
胃經(jīng) ：勿忘吃早餐
！此時(shí)不斷分泌胃酸，如果餓久了
， 就會(huì)有胃潰瘍
、胃炎
、十二指腸炎、膽囊 炎等危險(xiǎn)
！巳時(shí)：9：00——11：00
脾經(jīng) ：喝水?div id="d48novz" class="flower left">
。ù藭r(shí)多喝水）脾是消化、吸收
、 排泄的總調(diào)度
。脾是后天之本。補(bǔ)脾：薏米 紅豆 山藥粥
。一整天2000ml毫升水約5瓶礦泉水
，要持續(xù)喝千萬(wàn)別別喝任何的飲料。午時(shí)：11：00——13：00
心經(jīng) :小憩一會(huì)兒
。心臟推動(dòng)血液運(yùn)行
，養(yǎng)神，養(yǎng)氣
，養(yǎng)筋
。能午睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處
，可使下午乃至晚上精力 充沛
。 ※午睡不能超過 30分左右，會(huì)奪覺
，容易引起晚上失眠
。未時(shí)：13：00——15：00
小腸經(jīng) :小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。如小腸有熱
，人體就會(huì)打咯 排氣
。故午餐下午1：00之前 吃，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都吸收進(jìn)入人體
。申時(shí)：15：00——17：00
膀胱經(jīng) :排尿
！膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳
，即咳而遺尿
。膀胱最活躍適合多喝水。要這個(gè)時(shí)候一定不要憋尿
，會(huì)得“尿潴留”
。酉時(shí)：17：00——19：00
腎經(jīng) :腎臟為生殖之精和五臟六腑 之精。腎為先天之根
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！苯?jīng)過申時(shí)的人本 瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰
。這是一個(gè)男人的時(shí)刻
。 對(duì)于腎功能有問題的人而這個(gè)時(shí)候按摩腎經(jīng)效果最為明顯
。戌時(shí)：19:00——21：00
心包經(jīng)：此刻創(chuàng)造安然入眠的條件。平和心態(tài)
。亥時(shí)：21：00——23：00
三焦經(jīng) :睡覺了
！此時(shí)是人體最大的腑三焦經(jīng)運(yùn)行，主持諸氣
、疏通水道
。亥時(shí)三焦通百脈?div id="jfovm50" class="index-wrap">？尚蒺B(yǎng)生息
。
總結(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽(yáng)五行
、藏象經(jīng)絡(luò)
、病因病機(jī)
、診法治則
、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等等?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！罢w觀念”強(qiáng)調(diào)人體本身與自然界是一個(gè)整體
，同時(shí)人體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！瓣庩?yáng)五行”是用來(lái)說明事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理論
。“藏象經(jīng)絡(luò)”是以研究人體五臟六腑
、十二經(jīng)脈
、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關(guān)系為主要內(nèi)容的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！安∫虿C(jī)”闡述了各種致病因素作用于人體后是否發(fā)病以及疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機(jī)理。
“診法治則”是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則
。
“預(yù)防養(yǎng)生”系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說
，是養(yǎng)生防病經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。
“運(yùn)氣學(xué)說”研究自然界氣候?qū)θ梭w生理
、病理的影響
，并以此為依據(jù)，指導(dǎo)人們趨利避害
。
猜你喜歡∫ 相關(guān)閱讀
1五臟決定你的壽命
！《黃帝內(nèi)經(jīng)》教你用五色養(yǎng)“五臟”2黃帝內(nèi)經(jīng)75集全
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞原文及譯文
一、原文：
黃帝問于歧伯曰：人之血?dú)饩裾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以奉生而周于性命者也
；?jīng)脈者
，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨
，利關(guān)節(jié)者也
；衛(wèi)氣者，所以溫分肉
，充皮膚
，肥腠理，司開闔者也
；志意者
，所以御精神，收魂魄
，適寒溫
，和喜怒者也。
是故血和則經(jīng)脈流行
，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)
，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣
；衛(wèi)氣和則分肉解利
，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣
；志意和則精神專直
，魂魄不散，悔怒不起
，五臟不受邪矣
；寒溫和則六腑化榖，風(fēng)痹不作
，經(jīng)脈通利
，肢節(jié)得安矣，此人之常平也
。
五臟者
，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭玻涣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以化水榖而行津液者也
。此人之所以具受于天也，無(wú)愚智賢不肖
，無(wú)以相倚也
。然有其獨(dú)盡天壽，而無(wú)邪僻之病
，百年不衰
，雖犯風(fēng)雨卒寒大暑
，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內(nèi)
，無(wú)怵惕之恐
，然猶不免于病，何也
？愿聞其故
。
歧伯曰：窘乎哉問也。五臟者
，所以參天地
，副陰陽(yáng)，而運(yùn)四時(shí)
，化五節(jié)者也
；五臟者，固有小大
、高下
、堅(jiān)脆、端正
、偏傾者
，六腑亦有小大
、長(zhǎng)短
、厚薄、結(jié)直
、緩急
。凡此二十五者，各不同
，或善或惡
，或吉或兇，請(qǐng)言其方
。
心小則安
，邪弗能傷，易傷以憂
；心大則憂
，不能傷，易傷于邪
。心高則滿于肺中
，悗而善忘，心難開以言
；心下
，則藏外
，易傷于寒，易恐以言
。心堅(jiān)
，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中
。心端正
，則和利難傷；心偏傾則操持不一
，無(wú)守司也
。
肺小，則少飲
，不病喘喝
；肺大則多飲，善病胸痹
、喉痹
、逆氣。肺高
，則上氣
，肩息咳；肺下則居賁迫肺
，善脅下痛
。肺堅(jiān)則不病，咳上氣
；肺脆
，則苦病消痹易傷。肺端正
，則和利難傷
；肺偏傾，則胸偏痛也
。
肝小則臟安
，無(wú)脅下之病
；肝大則逼胃迫咽
，迫咽則苦膈中，且脅下痛
。肝高
，則上支賁切，脅挽為息賁；肝下則逼胃脅下空
，脅下空則易受邪
。肝堅(jiān)則藏安難傷；肝脆則善病消痹
，易傷
。肝端正，則和利難傷
；肝偏傾
，則脅下痛也。
脾小
，則臟安
，難傷于邪也；脾大
，則苦湊□而痛
，不能疾行。脾高
，則□引季脅而痛
；脾下則下加于大腸，下加于大腸
，則臟苦受邪
。脾堅(jiān)，則臟安難傷
；脾脆
，則善病消痹易傷。脾端正
，則和利難傷
；脾偏傾，則善滿善脹也
。
腎小，則臟安難傷
；腎大
，則善病腰痛，不可以俯仰
，易傷以邪
。腎高，則苦背膂痛
，不可以俯仰
；腎下則腰尻痛，不可以俯仰
，為狐疝
。腎堅(jiān)
，則不病腰背痛；腎脆
，則善病消癉
，易傷。腎端正
，則和利難傷
；腎偏傾，則苦腰尻痛也
。凡此二十五變者
，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也
？
歧伯曰：赤色小理者
，心小
；粗理者
，心大。無(wú)夠骷者
，心高
；骼骷小、短舉者
，心下
。骼骷長(zhǎng)者，心下堅(jiān)
；骼骷弱小以薄者
，心脆。骼骷直下不舉者
，心端正
；夠骷倚一方者，心偏傾也
。
白色小理者
，肺小
；粗理者
，肺大。巨肩反膺陷喉者
，肺高
；合腋張脅者，肺下。好肩背厚者
，肺堅(jiān)
；肩背薄者，肺脆
。背膺厚者
，肺端正；脅偏疏者
，肺偏傾也
。
青色小理者，肝?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；粗理者，肝大
。廣胸反骹者
，肝高；合脅兔骹者
，肝下
。胸脅好者，肝堅(jiān)
；脅骨弱者
，肝脆。膺腹好相得者
，肝端正
；脅骨偏舉者，肝偏傾也
。
黃色小理者
，脾小
；粗理者
，脾大。揭唇者
，脾高
；唇下縱者，脾下
。唇堅(jiān)者，脾堅(jiān)
；唇大而不堅(jiān)者
，脾脆。唇上下好者，脾端正
；唇偏舉者
，脾偏傾也。
黑色小理者
，腎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。淮掷碚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，腎大
。高耳者，腎高
；耳后陷者
，腎下。耳堅(jiān)者
，腎堅(jiān)
；耳薄不堅(jiān)者，腎脆
。耳好前居牙車者
，腎端正；耳偏高者
，腎偏傾也
。凡此諸變者，持則安
，減則病也
。
黃帝曰：善。然非余之所問也
，愿聞人之有不可病者
，至盡天壽，雖有深擾大恐
，怵惕之志
，猶不能減也，甚寒大熱
，不能傷也
；其有不離屏蔽室內(nèi)，又無(wú)怵惕之恐
，然不免于病者
，何也？愿聞其故
。
歧伯曰：五臟六腑
，邪之舍也
，請(qǐng)言其故。五臟皆小者
，少病
，苦憔心，大愁擾
；五臟皆大者
，緩于事，難使于擾
。五臟皆高者
，好高舉措；五臟皆下者
，好出人下
。五臟皆堅(jiān)者，無(wú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；五臟皆高者，不離于病
。五臟皆端正者
，和利得人心；五臟皆偏傾者
，邪心而善盜
，不可以為人平，反覆言語(yǔ)也
。
黃帝曰：愿聞六腑之應(yīng)
。歧伯答曰：肺合大腸，大腸者
，皮其應(yīng)
；心合小腸，小腸者
，脈其應(yīng)
；肝合膽，膽者
，筋其應(yīng)
；脾合胃，胃者
，肉其應(yīng)
；腎合三焦膀胱，三焦膀胱者
，腠理毫毛其應(yīng)
。
黃帝曰：應(yīng)之奈何
？歧伯曰：肺應(yīng)皮
。皮厚者
，大腸厚，皮薄者
，大腸?div id="m50uktp" class="box-center"> 。黄ぞ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，腹里大者
，大腸大而長(zhǎng)；皮急者
，大腸急而短
；皮滑者，大腸直
；皮肉不相離者
，大腸結(jié)。
心應(yīng)脈
，皮厚者
，脈厚，脈厚者
，小腸厚
；皮薄者，脈薄
，脈薄者
，小腸薄
；皮緩者
，脈緩，脈緩者
，小腸大而長(zhǎng)
；皮薄而脈沖小者，小腸小而短
。諸陽(yáng)經(jīng)脈皆多紆屈者
，小腸結(jié)。
脾應(yīng)肉
，肉胭堅(jiān)大者
，胃厚；肉胭糜者
，胃薄
。胃不堅(jiān)
；肉胭小而糜者胃不堅(jiān)，肉胭不稱身者胃下
，胃下者
，下管約不利。肉胭不堅(jiān)者
，胃緩
；肉胭無(wú)小里累者，胃急
。肉胭多少里累者
，胃結(jié)，胃結(jié)者
，上管約不利也
。
肝應(yīng)爪，爪厚色黃者
，膽厚
；爪薄色紅者，膽?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
；爪堅(jiān)色青者，膽急
；爪濡色赤者
，膽緩；爪直色白無(wú)約者
，膽直
；爪惡色黑多紋者，膽結(jié)也
。
腎應(yīng)骨
，密理厚皮者，三焦膀胱厚
；粗理薄皮者
，三焦膀胱薄
；疏腠理者
，三焦膀胱緩；皮急而無(wú)毫毛者
，三焦膀胱急
。毫毛美而粗者，三焦膀胱直
，稀毫毛者
，三焦膀胱結(jié)也
。
黃帝曰：厚薄美惡，皆有形
，愿聞其所病
。歧伯答曰：視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏
，則知所病矣
。
二、參考翻譯
黃帝問岐伯道：人的血?dú)饩?div id="jfovm50" class="index-wrap">，供奉著生命的營(yíng)養(yǎng)而遍及生命的方方面面。人的經(jīng)脈
，是供氣血通行和陰陽(yáng)運(yùn)行
、滋潤(rùn)筋骨、滑利關(guān)節(jié)的
。人的衛(wèi)氣
，是溫養(yǎng)肌肉，充養(yǎng)皮膚
，滋養(yǎng)腠理
，掌管皮膚汗孔和腠理開合的。人的志意
，是統(tǒng)領(lǐng)精神活動(dòng)
，控制魂魄，調(diào)節(jié)人體機(jī)能以適應(yīng)寒暑變化
，調(diào)和喜怒情緒的
。
因此，血?dú)夂驼{(diào)就會(huì)使經(jīng)脈通暢
，從而使榮養(yǎng)遍及全身內(nèi)外陰陽(yáng)
，筋骨強(qiáng)勁，關(guān)節(jié)潤(rùn)滑靈利
；衛(wèi)氣和調(diào)就會(huì)使肌肉舒展滑利
，皮膚柔軟且色澤協(xié)調(diào)，腠理細(xì)密
。
志意和順就會(huì)使精神集中
，思維正常，魂魄守身而不散
，怨恨憤怒不致發(fā)作
，如此則五臟不受外邪侵?jǐn)_；如果能適應(yīng)寒暑氣候變化
，就會(huì)使六腑正常消化運(yùn)行所吃的谷物
，使得風(fēng)痹不會(huì)發(fā)生
，經(jīng)脈通暢，四肢關(guān)節(jié)的活動(dòng)平安正常
。以上這些就是人體正常的生理狀態(tài)
。
五臟，是孕藏精神血?dú)饣昶堑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；六腑
，是消化水谷而輸送化成的津液到全身去的。五臟六腑都是人與生俱來(lái)的
，沒有愚蠢和聰明的人
、賢良和不肖的人的區(qū)別。各種人都沒什么兩樣
。但有的人獨(dú)享天壽
