道醫(yī)養(yǎng)生與修煉法脈要旨發(fā)微

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二、長(zhǎng)生之道 當(dāng)先治病

南朝梁時(shí)著名的醫(yī)藥家

、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”的茅山派道士陶弘景說(shuō)：“夫?qū)W生之道，當(dāng)先治病，不使體有虛邪……不先治病，雖服食行炁無(wú)益于身”。著有《本草經(jīng)注》《集金丹黃白方》等以濟(jì)世。面對(duì)疾病，最重要的方法是如何解決患者的病痛，沒有實(shí)際療效的方法和技術(shù)，再冠冕堂皇的高深理論，在事實(shí)面前都顯得蒼白無(wú)力。道門醫(yī)學(xué)家小仙翁葛洪編撰了《肘后備急方》《肘后救卒方》，以藥物、針刺、艾灸等方法救治傷患病痛，救人無(wú)數(shù)。藥王孫思邈的《千金要方》專設(shè)《食治》曰：“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須洞嘵病源，以食治之；食療不愈，然后命藥”。明確指出，“食治”是亦防亦治之法。

道門醫(yī)家從延年益壽的宗旨出發(fā)

，特別注重疾病的預(yù)防，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”；孫思邈更是把預(yù)防疾病放在首要位置，他說(shuō)：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病治病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。

三

、功行雙修 煉養(yǎng)訣要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人

，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”道生法門甚多，在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)和藥餌等等，不外乎以“陰陽(yáng)平衡”“守其中正”、“保其沖和”為宗。

道家功法

，經(jīng)歷代仙師、道醫(yī)們的幾千年積累、提煉更新，道教不僅有自己獨(dú)特的養(yǎng)生思想原則，在發(fā)展過(guò)程中形成了具體且多姿多彩的養(yǎng)生方法，煉養(yǎng)方技從老子的“抱樸守一”以及莊子的“坐忘”，乃至“服氣辟谷”，“胎息內(nèi)養(yǎng)”甚至還有“金丹大道”的修煉等等。在動(dòng)形功法除“導(dǎo)引”外，以仿生為特色的動(dòng)功如華佗的“五禽戲”；以行氣煉形的內(nèi)外兼修功法，有峨眉的天罡指內(nèi)養(yǎng)功