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魏伯陽祖師名翱
，自號(hào)云牙子，會(huì)稽上虞(今浙江上虞)人，“性好道術(shù)，不肯仕宦，閑居養(yǎng)性”，嘗“游于長白之山，而遇真人告以鉛汞之理、龍虎之機(jī)焉”。真一子彭曉在《〈周易參同契〉分章通真義?序》中記其事跡云：“真人魏伯陽者
，會(huì)稽上虞人也中華文明之淵源
《周易參同契》因“寫情著竹帛
與理學(xué)大家朱熹不同
在熟讀《周易參同契》的基礎(chǔ)上
今從讀書心得的角度
其文曰：
“大丹妙用法乾坤
吾教南宗為南宋時(shí)期形成的道教內(nèi)丹派別，其傳法譜系為張伯端—石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾
“炁含太極，道立玄門
。日摶月，而易行其中；月持日，而易藏其用。水騰浮，作離中汞；火降沉，為坎里鉛。坎納戊兮月魄烏飛，離納己兮日魂兔走。戊己為爐，而烹煎日月；坎離為藥，而點(diǎn)化魄魂。日合五行，月隨六律；門通子午，數(shù)運(yùn)寅申。復(fù)臨泰壯夬乾兮六陽左旋，姤遁否觀剝坤兮六陰右轉(zhuǎn)。百八十陽兮日宮春色，百八十陰兮月殿秋光。月不自明，因日而呈其彩；日之有耀，遇月而發(fā)其光歷史進(jìn)入到新時(shí)代
張伯端
文曰：
先天真一之炁
日月縱合為易
水騰浮
戊己為中宮，為爐
五日為一候，一月為六候
，與六律相匹配。日為后天炁，含后天五行之精華。戊己之門（玄牝之門，中宮）通子（真炁穴）午（絳宮）
水長生于申
復(fù)
丹家三年之火候
日發(fā)其光，月反射其光
，陰陽之精互藏其宅，如坎離二卦之精神。“玉樹”為外陽
，其根在中宮，外陽一動(dòng)，活子時(shí)至，長教元精回其根，莫使外泄脫其蒂。金烏玉兔相互吞啖
，嬰兒姹女相見甚歡。初三震出庚
，象活子時(shí)之一候。十五圓甲，象活子時(shí)之二候，采藥之時(shí)。乾納甲壬，坤藏乙癸
，兌納丁青龍東方木火
，白虎西方水金，四象兩家歸中宮。十五月圓，下手采藥，坎離交媾，歸于中宮，入于混沌，蟄藏以結(jié)丹。三十為晦，日月合璧，溫養(yǎng)又待陽生。一日之火候
，由子至巳進(jìn)陽火，陽精由會(huì)陰至泥丸，由午至亥退陰符，神水甘露退陰炁，歸于中宮而溫養(yǎng)。七八為少陽少陰之?dāng)?shù)
，效之于春秋二分，九六為老陰老陽，比之為夏冬二至。一月之中妙運(yùn)坎水
一日用二卦
元精為水中金，隱于杳冥混沌
，其候難測；真汞為火中木，難收由于己不煉，己煉純熟，如北極星之不動(dòng)。金木雖相隔八萬四千里，在人體中真炁穴
、絳宮僅相距八寸四分，以真意黃婆調(diào)和歸于中宮，號(hào)為七返九還。七返者返本，九還者還元
，成就乾（純陽）體，結(jié)成神丹，凝為至寶妙運(yùn)天輪（月）象藥（元精）之升降
“不神”者，“藥不遠(yuǎn)兮采不難
“神”者
“調(diào)息”者
一年之四時(shí)
天道
達(dá)者得象忘言
獨(dú)《參同契》窮究丹道
張伯端祖師慨嘆“今之學(xué)者
愿以此與同道共勉
（本文作者：盧理湘 載于《論道》2013年夏季刊）
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