劉貴珍內(nèi)養(yǎng)功的修煉方法

內(nèi)養(yǎng)療法是一種靜功自我療法，主要采取腹式呼吸，意守丹田，并配合默念字句等方法，以寧神調(diào)息，培植元氣，調(diào)和氣血，協(xié)調(diào)內(nèi)臟，從而防治疾病，養(yǎng)生保健。

本療法原流傳于民間，20世紀50年代由劉貴珍根據(jù)師傳及自身體驗整編而推廣，是中華人民共和國成立以來流傳最廣的氣功療法之一。

本文目錄

【內(nèi)養(yǎng)功的基本內(nèi)容】

本療法具體操練方法如下：

　一、練功姿勢

可取臥式、壯式或坐式。所謂“壯式”，與仰臥相似，唯需將肩背呈坡形墊實，枕高8寸許，兩腳并拔，兩手掌心向內(nèi)，緊貼于大腿兩側(cè)，姿勢的選擇視具體情況而定，體力差者取臥式，較好者取壯式，更好者取坐式。

二、呼吸方法

呼吸時要求有一定的停頓規(guī)律，并配合舌動，默念字句等。常用方式有二種。

1.“吸——?！簟笔?以鼻吸氣，同時以意引氣入小腹，稍停頓后，徐徐以鼻出氣，其配合默念之字句一股由3-9個字組成，以有利于練功松靜、美好健康的內(nèi)容為主，如“自己靜“身心松靜永康健”等，整組字句貫穿于一次呼吸之中。一般在吸氣、停頓時，舌輕抵上顎，呼氣時舌尖下落。

2.“吸——呼——?！笔?以鼻吸氣，隨之以口慢慢呼出，呼畢稍停，其默念字句的內(nèi)容與方式同上式。

練功中常用意守部位有下丹田、膻中、腳趾等，視具體病情而定。

【內(nèi)養(yǎng)功的臨床應(yīng)用】

本療法對胃及十二指腸球部潰瘍、胃黏膜脫垂、肝炎、習(xí)慣性便秘等有顯著療效，亦可作為保健延年之用。一般胃黏膜脫垂患者，不宜取右側(cè)臥式；精神緊張、胃腸功能低下者，宜采用"吸——停——呼”式，練功昏沉、胃腸功能亢進者，宜采用"吸——呼——停”式。高血壓頭痛或閉經(jīng)者，可意守下丹田或足趾；低血壓，月經(jīng)期或月經(jīng)過多者，可意守膻中或印堂。

【修煉內(nèi)養(yǎng)功的注意事項】

（1）本療法不宜在空腹時進行。

（2）練功中須注意輕松自然，如遇心煩意亂，可暫停，或少量飲水，以意咽下丹田，待心平氣和后再練。

（3）虛弱者、以愈病為目的者，可逐步增加飲食量，最高可達常人飲食的二倍以上，但須是自然增加，不可不饑而過食。

【按語】

本療法是綜合多種靜動方式而成的特殊療法，對治療胃黏膜脫垂癥等有顯著療效。

武俠中的秘籍招式等有沒有人可以一起發(fā)上來就是不嫌多

當(dāng)今武俠小說中各種武功秘技大全

【一葉渡江】輕功絕技。事先準備好數(shù)截竹管，向水面拋出一節(jié)竹管，騰身而起落在上面，接著拋出第二節(jié)，身體跟著躍向第二節(jié)。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅速越過大江大河。郭飛鴻以此功悄悄登上停在江中心的長青島賊船。（見蕭逸《天龍地虎》）

【一串鞭】一種高乘硬外功，發(fā)功時全身每一個骨節(jié)均爆竹般響起，一連串響個不停。據(jù)說天下練成這種功夫的只有兩個人，一是縱橫遼北的風(fēng)云雷虎雷震天；一是祁連山大盜白云城。謝曉峰化名阿吉，以一跟枯枝連點雷震天的全身骨節(jié)，破了一串鞭硬功。（見古龍《神劍山莊》）

【一陽指】大理段氏的武功傳世絕學(xué)，亦是“南帝”一燈大師的專擅指法，是西毒歐陽鋒蛤蟆功的克星。運功后以右手食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。當(dāng)與敵掙搏兇險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上秒術(shù)。但使用一陽指極耗精神，是以連續(xù)使用小則功力全失，大則性命不保。（見金庸《射雕英雄傳》《天龍八部》）

【七十二手錯骨分筋手】淮陽派絕技?？帐诌M招，暗點三十六處大穴，摟、打、騰、踢、彈、掃，變化無窮，虛實莫測，擒、拿、封、閉、拗、沉、吞、吐，聲東擊西、欲虛反實；手、眼、身、法、步、腕、肘、膝、肩，疾徐進退，刁拿鎖扣，倏前倏后，忽進忽退，身形施展開后穿行如飛。動若江河，靜如山岳。對敵時，陷巧之處竟是一羽不能加，蟲蠅不能落，起如鷹隼凌霄，落如沉雷擊地。有詩贊曰：“輕舒鐵臂似雷霆，伏如處女瞥如鴻，鐵鞋踏破江湖上，還讓淮陽妙術(shù)工。”（見鄭證因著《鷹爪王》）

【七巧鎖心劍】用七柄同爐煉出的劍圍成的劍陣，有如一道奇形的鋼枷，把敵人枷在中間。普通人困在劍陣中極難逃脫，只有李壞以高深武功震斷七劍，輕易脫困。（見古龍《飛刀又見飛刀》）

【七傷拳】崆峒派傳世武功，后來明教金毛獅王謝遜奪得《七傷拳譜》古抄本，終于練成。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內(nèi)縮，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內(nèi)傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。但這七傷拳倘由內(nèi)力未臻化境的人來練，對自己便有極大傷害。人體內(nèi)有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂“七傷”，乃是先傷己，再傷人。謝遜練此拳時傷了心脈，以至有時狂性大發(fā)，無法抑制。而張無忌已有絕頂內(nèi)功，再練此拳，便無妨礙。（見金庸《倚天屠龍記》）

【七斷七絕傷心掌】一種極厲害的掌法，被擊中者必死，死時面容扭曲仿佛在笑，可這笑容卻比哭更傷心更悲慘更難看。七斷，即心脈斷、血脈斷、筋脈斷、肝腸斷、腎水?dāng)?、骨骼斷、腕脈斷。七絕，即心絕、情絕、恩絕、欲絕、苦痛絕、生死絕、相思絕。這種功夫漸漸失傳，僅有李壞擅此絕技。（見古龍《飛刀又見飛刀》）

【七修指】一種奇毒無比的指功。苗疆有一種罕見的異種毒蛇名叫七修蛇，一身有七首，奇毒無比，不論人畜，只要被它其中的一頭咬到，立刻見血封喉。一般邪派人士就利用七修蛇的毒血，練成七修指。練七修指之人，必須先吞下七修蛇的膽汁，以及一種特別秘制的解藥，用以克制蛇血之毒。練成之后，所向無敵，中毒者立即氣絕，練功者所發(fā)指風(fēng)亦帶有奇毒。（見鬼谷子《江湖風(fēng)云錄》）

【七煞掌】陰損類武功，一掌擊出，能令對方當(dāng)場七竅流血而死。黑風(fēng)島主宮昭文練成此功，用以干過不少壞事。它的威力似遜于同類的腐骨掌、化血刀。所以，宮昭文在擅長腐骨掌、化血刀的未來女婿公孫璞的幫助下，才能抵抗來犯黑風(fēng)島的強敵。（見梁羽生《鳴嫡風(fēng)云錄》）

【七煞斷脈封穴手法】這是彌勒教總壇巡查葉嫣紅的絕技。她以貌美征服男人，使對方失去戒心，得以欺身進敵，用纖手疾點對方中庭、鳩尾、巨闕、左乳根、左天樞、右章門、右肩井七處重穴四條主經(jīng)脈，再貫入七枚三寸針，使對方束手就擒。（見云中岳《古劍強龍》）

【九宮劍法】九宮門獨門劍法。這套劍法共八十一招，內(nèi)含九宮身法和九宮掌法。演練之人，腳踩九宮，依勢施展，渾然天成。另有三招救命絕招：一劍九乘是一招出手，九劍同發(fā)；九劍歸一是把九道劍光合并為一道匹練，追擊敵人；九九還原是一招之中，可以前后左右連發(fā)八十一劍，再多的敵人，也可以在一招之間悉數(shù)解決。（見東方玉《扇公子》）

【九陰白骨爪】鐵尸梅超風(fēng)和銅尸陳玄風(fēng)夫婦根據(jù)《九陰真經(jīng)》下半部練就的陰毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣無比。在《九陰真經(jīng)》中，此招叫做“九陰神抓”，使用時“五指發(fā)勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土?！泵贰㈥惗藢W(xué)不到《九陰真經(jīng)》上半部中養(yǎng)氣歸元、修習(xí)內(nèi)功的心法，但憑已意，胡亂揣摸，不知“摧敵首腦”是攻敵要害之意，以為是以五指去插入敵人頭蓋，又以為練功時必須如此，硬是把上乘武功練到了邪路上。后來峨眉派掌門周芷若為求速成，亦練得此功，奪得武功天下第一的名頭。（見金庸《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》）

【刀劍雙殺七七四十九式】由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創(chuàng)武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，后又經(jīng)過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終于創(chuàng)出“刀劍雙殺”的絕招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫。

獨孤一鶴后來當(dāng)了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內(nèi)力，結(jié)果使獨孤一鶴在最后的決斗中因氣力不濟而死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）

【三十六手擒拿點穴術(shù)】淮陽派掌門人在清風(fēng)堡綠竹塘閉戶精研的武功，淮陽派的本門絕技。這三十六式變化神奇，內(nèi)藏三十六手點穴術(shù)，分十二手軟麻穴、十二手暈穴、十二手重穴。

該套武功手法獨到之處在于，挑、砍、切、封、閉、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盤、駁、壓，虛實變化無窮。起落如鷹，進退迅捷。所以，人稱淮陽派掌門人為“鷹爪王。”（見鄭證因著《鷹爪王》）

【三無三不手】赤練仙子李莫愁獨創(chuàng)武功。全稱為“無孔不入”、“無所不至”、“無所不為”?！盁o孔不入”乃是向敵人周身百骸進攻，點他全身各處大穴；“無所不至”點的是敵人周身諸處偏門穴道；“無所不為”不再點穴，專打眼睛、咽喉、小腹、下陰等人身諸般柔軟之處，陰狠毒辣。此功為楊過以歐陽鋒所授經(jīng)脈逆行的功夫所破。（見金庸《神雕俠侶》）

【三光奇功】三光即極光、死光、生光。三光奇功源起于西梁山中女嫗國。行功時運起深功罡氣，呵氣于一塊奇特的金石之上，即可隨意發(fā)出白色、紅色、黃色三種不同光芒，其光能焚石化血，妙用無窮。（見梁羽生《武當(dāng)一劍》）

【大手印】在新派武俠中，常常出現(xiàn)有“大手印”的武功。大手印在梵語中叫“摩訶穆德拉”，意譯為“大印”，相當(dāng)于漢傳佛教所說的“佛祖心印”。印是印璽，“大印”專指為佛祖所印證的修持心要或心傳。大手印為藏傳佛教嘎舉派密法的精髓，薩迦派、格魯派也有傳行。

大手印法大致分為三種：一、實住大手印。通過研習(xí)佛教經(jīng)綸，或得師授、明了“真理”之理，依所悟解而修禪調(diào)心，令與真實相應(yīng)；二、空樂大手印。屬無上瑜伽部法，須經(jīng)灌頂、修寶瓶氣、金剛誦、拙火或雙運道，漸達氣足心寂，生空、樂不二的禪定感覺；三、光明大手印。此法主要依賴上師的加持而獲得頓悟。這種大手印是大手印法的“最勝義心傳”，不須以修氣功等為基礎(chǔ)，但修習(xí)者須有上等的素質(zhì)，遇上等的上師。

密宗還有一個術(shù)語叫“手印”。手印又稱“印契”，指雙手所做的各種姿勢。密宗以手印為表示本尊意愿、能力的一種方式，有如國王的印璽，為權(quán)力、敕令的表示，故稱為印。密宗的手印種類很多，各有其含義和用場，有手勢語言的意味。手印在瑜伽修習(xí)中，對禪功有素者來說，作為一種表示一定意愿，又與自身經(jīng)絡(luò)相應(yīng)的發(fā)功信號，有助于內(nèi)氣的發(fā)放及意念作用的成功。所以，“大手印”和“手印”俱是藏傳佛教中的禪功修習(xí)方法，并無武功的成分，但它們與氣功有聯(lián)系，武俠小說家們于是便臆想出一門厲害的大手印武功。從金庸的武俠小說里出現(xiàn)的“大手印”武功來看，它是一套凌厲的掌法。

【大迦葉氣罩】由佛門中的無相神功、般若大能兩者相糅合，形成的一種至奇、至秘、至奧、至絕的功夫。靜式時，布成一整體氣罩，令敵無隙可乘，其范圍可大可小，隨施者心意變化。遠至丈外數(shù)尺不定，以施者功力而定；近者可貼附于體。若一旦聚之于掌，施發(fā)出來則能摧山裂岳，威猛絕倫。大俠楚文狄練成此功后，戰(zhàn)勝七海水田歹毒的黑骨修羅掌，致使七海水田斃命掌下。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【萬柳飄風(fēng)掌法】純陽真籍所載神異武功。集各門各派掌法之精華，其中有天山派鎮(zhèn)山掌法龍虎七禽掌中的龍騰虎躍，少林伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，終南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派紅帶十式中的第四式春蝶穿楊，昆侖派鎮(zhèn)山飛虹八腿中的橫掃太平等等。（見金童《赤膽紅顏》）

【萬剮功】僵尸功的旁支，屬于十分歹毒的邪功。攻擊時掌爪齊施，剎那間可以把對方劈撕成碎片，而發(fā)功人自己可不受尋常刀劍傷害，寶刀、寶劍也必須等其耗掉三五成真力后才能傷身。搜神公子曾以此功擊傷李宏達。（見云中岳《紅塵碧玉》）

【萬流同源八大散手】武林一代奇人太虛子所創(chuàng)武功。他以畢生精力，把自己生平絕學(xué)與各大派系最精辟的招式，從各不相關(guān)的分立狀態(tài)，融合為一體。每一招式之中，既可以連貫施展，又可單獨運用。楚文狄同一指神魔激斗時，施展萬源同流八大散手的絕招大牽引、大挪移、大卸御、大回環(huán)、大摔逗等，身動如電，招出如風(fēng)，一招比一招快，一式比一式猛，令一指神魔這武林第一高手也露出敗象。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【大力金剛掌】少林武功中最精湛的絕技。本不外傳，但少林寺燒火小工、俗家弟子南宮遠卻在禪師暗中指點下掌握了其中的奧秘，在三年一度的中秋比武時，用此功失手擊斃四名師兄，從而引來殺身之禍。（見柳殘陽《南宮少俠傳》）諸多武俠小說作品中均將之稱為少林絕技，其實少林派武學(xué)中并無此功。

【千蛛萬毒手】一種歹毒的邪派功夫。練功時其苦難當(dāng)，須以斑斕毒蛛吸食己血，并將蛛毒帶入自己血液中。花蛛毒液盡入練功者體內(nèi)，蛛即死去，要再換新蛛。練過一百只花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬只。此功威力極大，只是練得越深，體內(nèi)毒質(zhì)積得越多，容貌便變得越丑。天鷹教教主殷天正的孫女殷離和她的母親即因練此功而使美貌變丑。（見金庸《倚天屠龍記》）

【飛龍九式劍法】獨眼鐵僵尸獨創(chuàng)的一套劍法。威力雖大，招式卻極為簡單。從一元復(fù)始、兩袖清風(fēng)、三陽開泰、四面埋伏、五福駢臻、六合同春……直到九九歸原，那劍影卻由一而二，由二而三、四、五、六……直到九劍齊飛。前四招與普通劍法五異，后五招卻全是脫手飛劍，收發(fā)自如，神妙無極。獨眼鐵僵尸將之授與楚文狄。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【夫妻刀法】林玉龍與任飛燕夫妻新婚時，一位高僧授此刀法。應(yīng)敵時，二人刀法需陰陽開闔，一進一退，一守一攻，配合得天衣無縫，應(yīng)敵時便有勝無敗。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回護，故發(fā)揮不出這套奇門刀法得威力。他們又將此刀法授與袁冠南、蕭中慧，這刀法在這對情侶手中才堪稱得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一個旖旎的名字，如“女貌郎才珠萬斛”、“無教艷質(zhì)為眷屬”、“清風(fēng)引佩下瑤臺”等。（見金庸《鴛鴦刀》）

【天元心法】武功心法。是一位前輩異人受夠了《天魔寶錄》內(nèi)天魔心法“反筋逆血”變性之苦，后來無意間發(fā)現(xiàn)了桐柏山中的山腹仙洞，用池中永寒之水，滌去了惡念名心，又飲服了“靈石鐘乳”，恢復(fù)了人性天和，于是坐關(guān)數(shù)十年，糅合正邪二家之長，悟創(chuàng)出這種“天元心法”。為結(jié)善緣，他就洞中鐘乳石林，添減移置，把一生心血結(jié)晶“天元心法”蘊藏其中?！疤煸姆ā本哂姓爸L，有速成之利，據(jù)此修習(xí)天魔武功，便不會使心性全變。（見東方英《武林潮》）

【天龍十七式】止郊山莊不死神龍龍布詩所創(chuàng)劍法，攻勢凌厲難當(dāng)。尤其是最后的破云四式更是威猛難防。因為是在身形騰起的同時，便已發(fā)出招式，或攻敵所必救，或封對方之退路，招中套招，環(huán)環(huán)相扣。是以龍布詩能籍此獨步武林，傲視群雄。神龍弟子南宮平更將此劍法發(fā)揚光大。（見古龍《互花玲》）

【天龍七式】天龍門獨步武林的絕學(xué)，既是輕功，又可卻敵。發(fā)功之時，伴隨著一聲長嘯，音如龍吟，爾后身體冉冉升起，雙腿微微擺動，如游龍般在天空任意巡弋，同時可以自上而下攻擊敵人。天龍七式分為潛龍升天、神龍游弋、云龍?zhí)阶Φ日惺?。（見古龍《游俠錄》）

【天罡指】八卦門獨門指法。配合八卦方位施用出來威力無窮。這套指法一出手好似幽靈一般，在空中飄忽不定，防東西至，防西東至。且多用指緣，指緣所及有似利刃。傅天英曾以此指法與呂飛揚的碎玉十八指較量，呂飛揚被逼后退，袖口也被戳破一個口。（見蕭逸《金弓女杰》）

【天炫掌】西域火教中最厲害的邪門陰功，即使對方功力相等能及時運氣反擊，一樣會被它灼傷；如是功力較淺之人，只要發(fā)覺身上一熱，內(nèi)腑立被灼傷，不出一個時辰，就得火毒攻心而死。（見東方玉《北山驚龍》）

【天女散花】龍?zhí)斐鹚门Z毒鏢的奇招之一。這鏢乃采用天下奇毒煉成，中藏機關(guān)，一鏢既出，頓化為三，分上、中、下三路齊攻。三鏢之中，又各分為三，毒鏢從四面八方秘籍而至，憑著發(fā)鏢人的內(nèi)功真力，接鏢的人本事再大，能躲過前，也躲不過后，能躲過前后，也絕躲不過上、下、左、右、中。中鏢之后，劇毒攻心，輕則血肉模糊，重則立即死亡。（見曹若冰《九九歸原掌》）

【天遁傳音】武林奇功之一。練就這種武功的人，能在幾里之外將聲音傳入耳鼓，或交談，或向搏殺中的弟子、同道傳授機宜。別人只能看出傳音之人的嘴唇微微開闔，卻聽不到聲音。（見梁羽生《云海玉弓緣》）

【天魔解體大法】一種古怪的邪派內(nèi)功。自殘肢體后，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法后必定元氣大傷。孟七娘、辛十四姑、宮昭文都曾在臨陣不敵的情況下使用此法。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）

【無聲無色劍招】昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內(nèi)勁相同，當(dāng)劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄長劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰(zhàn)，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗于張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮于通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）

【無雙無對 寧氏一劍】華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創(chuàng)出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內(nèi)功、劍法的絕詣。岳不群贊為“無雙無對 寧氏一劍”。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發(fā)現(xiàn)，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）

【元元玄機劍法】一代名俠玄機逸士窮半生之力，探百家劍術(shù)之秘苦心所創(chuàng)。雙劍合璧，相反相成，不必預(yù)先與對方練習(xí)配合，一使開來便自然天衣無縫，互為呼應(yīng)。玄機逸士認為，這套劍法有鬼神莫測之機，天下無敵，不可同歸一主，歸必有禍，因此將它分別授給弟子謝天華、葉盈盈，并嚴禁他們私自授受。后來，謝天華、葉盈盈又分別傳授弟子張丹楓和云蕾，他們聯(lián)手對敵，戰(zhàn)無不勝。（見梁羽生《萍蹤俠影錄》）

【云龍三折】一種輕功，傳為昆侖派絕學(xué)。練成后高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不借助任何物體，僅憑身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據(jù)傳又有“龍飛九天”一種，語焉不詳。（見東方玉《紅線俠侶》）

【太素陰功】厲神君所擅神功，練的是先天陰氣。功力所至能使對手如墜冰窟，配合三刀十三劍使用威力極大。列子所謂：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也?！碧仃幑Ρ染抨幧窆Φ雀黝惣冴幹Ω咭粚印柹窬龑⒋斯鹘o楚玉祥。（見東方玉《東方第一劍》）

【反手道】一種奇門武功。作勢要出左拳，實際上擊出的卻是右拳，一切功夫都與習(xí)常的套數(shù)完全相反。金豹、羅烈擅反手道。（見古龍《絕不低頭》）

【氣功】把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調(diào)節(jié)、自我鍛煉、健身長壽的科學(xué)。古代稱謂很雜亂，有吐納、導(dǎo)引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內(nèi)功，以及修道、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。

一般認為，氣功在商朝時即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國時期，氣功已經(jīng)形成一定的理論體系，道、儒、醫(yī)各家都研究生命運動的規(guī)律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學(xué)相結(jié)合，佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學(xué)的發(fā)展。

一般而言，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術(shù)家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區(qū)別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛?cè)帷屿o結(jié)合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當(dāng)順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時有所見。

古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的；醫(yī)家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調(diào)“四大皆空”，參禪派強調(diào)“修身養(yǎng)性”、“普渡眾生”；武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據(jù)氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導(dǎo)引五大派。吐納派強調(diào)呼吸鍛煉為主；禪定派強調(diào)意念鍛煉為主，要求思想內(nèi)聯(lián)，靜坐凝心，采取一些不復(fù)雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調(diào)意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調(diào)在思想內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依，推動內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流，也稱為內(nèi)丹派；導(dǎo)引派強調(diào)以動功為主，特點是與意氣相結(jié)合的肢體操作，或作為自我按摩。

【少陽神功】任家武功。任天吾之女任小姐出嫁時作為“嫁妝”帶入揚州谷家，谷嘯風(fēng)又傳給奚玉瑾等。少陽神功平和中正，威力極大，可抵御修羅陰煞功。梁羽生的武功描述常帶道德色彩，正派人物的武功必定純正，邪派人物的武功必定陰毒。少陽神功正好象征谷嘯風(fēng)為人的純樸正直。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）

【化血刀】桑家兩大毒功之一，源出三和逸士。發(fā)功時掌心如墨，腥氣四溢，但煉到爐火純青時則和普通的肉掌沒有區(qū)別。劈掌處賽如刀斫，斫中之處流出的汗中滲有微量血水，血液受毒漸趨枯干，毒素即可迅速蔓延全身，一時三刻之內(nèi)便要成為人干，死狀慘不忍睹。公孫奇、公孫璞和西門牧野師徒均擅此毒功。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》《狂俠天驕魔女》）

【化石神功】一種十分詭異的武功，功法共分九轉(zhuǎn)，練成后全身如化為鐵石，厲物難傷，無敵天下?；窆Ρ仨毷翘幣幹w方能修煉，且練功之地必須寒氣襲人。

江小魚在慕容山莊的庫房里，無意中發(fā)現(xiàn)美麗的慕容九妹正在練化石神功，她全身赤裸裸一絲不掛，坐在大冰塊上，雙手自腿的外側(cè)彎入腿的內(nèi)側(cè)，抱住了腳，食指點住足心，練的正是化石神功的第三轉(zhuǎn)。墻壁上懸掛著九張圖，上面分別有化石神功每一轉(zhuǎn)修煉的姿勢和秘訣。聰明、善良的江小魚為了不讓慕容九妹練成這種功夫，成為冷冰冰無感情的人，乃趁慕容九妹不能說、不能動之機將九幅畫扯下丟進火爐，慕容九妹不解其意對江小魚懷恨在心，后來竟至要殺江小魚。（見古龍《絕代雙驕》）

【化骨綿掌】綿掌本為內(nèi)家功夫，流傳于河北、河南等地。其特點是外柔內(nèi)剛，以爆發(fā)勁為主。手法以掌為主，運轉(zhuǎn)舒展，動作連綿不斷，掌法運行成環(huán)；勁力內(nèi)蓄剛勁，外現(xiàn)綿柔，爆發(fā)迅猛。小說家將之發(fā)展為“化骨綿掌”，是一種極為難練的陰毒功夫，被化骨綿掌擊中的人開始渾如不覺，但兩個時辰后掌力發(fā)作，全身骨骼會其軟如綿，處處寸斷，臟腑破裂，慘不堪言，再無救治。毛東珠自蛇島潛入皇宮，先后以此掌害死孝廉皇后、榮親王、端進皇后等人。（見金庸《鹿鼎記》）

大俠陸小鳳因海難，誤上一個荒島，參與了一場豪賭，一個留著小胡子的花花少爺存心賣弄，以化骨綿掌將桌子化為絲絲如絮，令陸小鳳吃驚不小。（見古龍《陸小鳳》）

由于太多，寫不下，看

氣功書法能治病嗎？有健身的效果嗎？

一般而言，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術(shù)家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區(qū)別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛?cè)?、動靜結(jié)合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當(dāng)順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的；醫(yī)家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調(diào)“四大皆空”，參禪派強調(diào)“修身養(yǎng)性”、“普渡眾生”；武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據(jù)氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導(dǎo)引五大派。吐納派強調(diào)呼吸鍛煉為主；禪定派強調(diào)意念鍛煉為主，要求思想內(nèi)聯(lián)，靜坐凝心，采取一些不復(fù)雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調(diào)意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調(diào)在思想內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依，推動內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流，也稱為內(nèi)丹派；導(dǎo)引派強調(diào)以動功為主，特點是與意氣相結(jié)合的肢體操作，或作為自我按摩。
氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容?？梢姡诖呵飸?zhàn)國時期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。
從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國歷代醫(yī)家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知氣功養(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。
氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，氣功實踐不只為醫(yī)家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。
氣功實踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時珍、張景岳等分別對奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎(chǔ)上的。氣功強調(diào)對意念的運用，是對中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益于對中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認識。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
古代稱謂很雜亂，有吐納、導(dǎo)引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內(nèi)功，以及修道、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國時期，氣功已經(jīng)形成一定的理論體系，道、儒、醫(yī)各家都研究生命運動的規(guī)律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學(xué)相結(jié)合，佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學(xué)的發(fā)展。
、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經(jīng)脈與奇經(jīng)全通。僅僅是感覺到氣在身體內(nèi)運行，稱之為經(jīng)絡(luò)周天；內(nèi)視到經(jīng)絡(luò)、穴位及內(nèi)光、內(nèi)景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發(fā)出人體潛能，并最終覺悟到“炁”的真諦。
2、【內(nèi)視】：練功者將思維集中于自己的身體內(nèi)部，直到能“看”到各種圖像，稱為內(nèi)視，醫(yī)家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內(nèi)視得好的還可以看到身外的景象。
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中于一念，并盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現(xiàn)“內(nèi)視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一只腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。 中丹田——雙乳連線的中點往胸內(nèi)部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內(nèi)進去的中間。而功夫達到相當(dāng)程度，則“全身無處不丹田”。
6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。
7、【天頂】：即百會穴。
8、【意念】：即識神，即后天思維、后天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、【玄關(guān)】：由后天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內(nèi)功修煉過程中極關(guān)鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一剎那”喻為一道極難逾越的關(guān)口。玄關(guān)打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發(fā)出來。
12、【丹】：練功者玄關(guān)竅始開，即可內(nèi)視到身體內(nèi)有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內(nèi)丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。
13、【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的“雙修”。
14、【性命雙修】：練功者獨自先后或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
15、【內(nèi)外雙修】：內(nèi)——指精、氣、神，外——指身體，內(nèi)外的鍛煉同時進行。
16、【男女雙修】：男女練功者內(nèi)功達到一定程度后，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進行。
第一、經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說是中國氣功的理論基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括豐富的內(nèi)容，氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論，是中國氣功的理論基礎(chǔ)。
經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血是非常復(fù)雜的人體現(xiàn)象。可以簡單而形象地解釋：經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經(jīng)絡(luò)中運行通暢。
第二、中國氣功體現(xiàn)了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調(diào)天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系，人的機體受到氣候、環(huán)境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態(tài)適應(yīng)。
中國氣功強調(diào)人與社會的統(tǒng)一。社會環(huán)境對人的健康和疾病有著密切的關(guān)系，中國氣功修練強調(diào)人要適應(yīng)社會。
中國氣功強調(diào)形神統(tǒng)一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯(lián)系、相互制約。
第三、中國氣功受道家、儒家、佛家和醫(yī)家的影響。
中國氣功在其形成和發(fā)展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫(yī)家的一些理論及健身祛病的技術(shù)，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養(yǎng)生技術(shù)。
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平素很少生病,這一病:如山倒,好兇啊,病到什么程度,上不得樓,打不得球,走路喘氣,講話無力,還怕別人講話高聲.!

該病是外感七情,內(nèi)傷飲食.表現(xiàn)肝功能失常,以至頭昏無力.!

病中有感

骨軟筋麻力難行,空懷壯志向青云,

書中難覓回春藥.室內(nèi)球臺積埃塵.

此日方知精氣貴,早該當(dāng)初養(yǎng)元神

庭前草綠能養(yǎng)眼.更書趙體補命門

此病除藥物治療外,在于為調(diào)養(yǎng),三分病攻分養(yǎng)啊,一是散步庭前,賞花品竹.怡情養(yǎng)情!再就是去練書法.

操起毛筆,以養(yǎng)精神,以恢復(fù)健康為主,達到養(yǎng)心,怡情的效果,給心理以很好的調(diào)整.,達到洪昭光院土所講的,心理平衡,

所以練字之時,不在于字的形態(tài)間架結(jié)構(gòu),或點橫之間,首先靜下心來,領(lǐng)略到蘭亭序的神韻,那種飄逸,質(zhì)撲的精髓浸潤在那字里行間,!剛剛開始練的時候,并沒有馬上找到感覺,十遍八遍之后那種舒暢,那種神韻便出來了,領(lǐng)略到那種意境,那種天人合人的神韻出了,人也就進入了書法的境界.此時心也靜了,神也定了,氣也閑了.拿起筆來,不為那形體所拘束.自由自去,只是按其的神韻來書,只求形似,不要點畫皆象.領(lǐng)略到其中的意境,神韻是.揮筆便揮灑自如,不為所.縛,到了這樣程度,身體也放松了,四肢百骸無不舒暢,氣血流通.這樣便很好的達到形松.!形松是氣功前提.

在神松,形松的前提下,氣靜便能很快的出現(xiàn),這樣有意和無意,便達到了練神,練形,練意(即練氣的境界)

這樣就是一種氣功狀態(tài),也就是將人調(diào)到最好的狀態(tài),這無疑有利于健康的恢復(fù).有利于身心的健康,這是一個由數(shù)變達到質(zhì)變的過程,有病治病,無病強身..練了一到二個星期效果也就出來了架式,形態(tài).,這樣提起筆來便能很好進入那種練形,練意,練氣的增界.人心理也就平和了,現(xiàn)在看到筆就想寫,每天不寫一點.不練一會兒,反而難受.練字也達到了我的目的,達到了治病強身的效果!

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