，也和《易》的成書有關(guān)系。這些傳統(tǒng)的說法，沒有充分的證據(jù)，前人即已表示懷疑。如宋代歐陽修《易童子問》就對孔子作《易傳》之亊提出疑問，經(jīng)今人研究，《易傳》確非孔子所作。五四運動后新史學(xué)興起，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《周易》中的經(jīng)文部分，即漢人所說的《易經(jīng)》，也非文王周公等人所作。主要證據(jù)是，卦爻辭中講到的歷史人物和歷史事件，有的出于文王周公之后。如《晉》卦卦辭說：“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印！鳖欘R剛先生《周易卦爻辭中的故亊》一文中，指出康侯即衛(wèi)康叔，封于衛(wèi)，乃周武王之弟，其亊跡在武王之后，從而認(rèn)為卦辭非文王所作，斷定《易經(jīng)》成于西周初葉。但是，“人更三圣，世歷三古”的說法也有一定的合理性。《易經(jīng)》確非出自一人一時。郭沫若《周易的時代背景與精神生產(chǎn)》一文說：“《易經(jīng)》是古代卜筮底本。它的作者不必是一個人，作者時期也不必是一個時代。”聞一多《周易義證類》也說：“鉢交兩辭，本非出自一手、成于一時，全書卦爻異義之例，曷可勝數(shù)?”

《易經(jīng)》中的奢

、卦、爻、辭等基本要素大約出自西周初葉之前的巫祝卜史之手，或許還承襲了一些殷商龜卜的東西，歷代積累并不斷整理而成形?div id="d48novz" class="flower left">