《孟子》梁惠王（上）
原文：孟子見梁惠王
。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎
？”
譯文：孟子覲見梁惠王
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；萃跽f：“老先生不辭千里長途的辛勞而來
，是不是將給我國帶來利益呢
？”
原文：孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣
。王曰：‘何以利吾國
？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身
？’上下交征利而國危矣
。萬乘之國，弒其君者
，必千乘之家
；千乘之國，弒其君者
，必百乘之家
。萬取千焉，千取百焉
，不為不多矣
。
茍為后義而先利，不奪不饜
。未有仁而遺其親者也
，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣
，何必曰利
？”
譯文：孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢
。如果王只是說‘怎樣才有利于我的國家呢
？’大夫也說‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說‘怎樣才有利于我自己呢
？’這樣
，上上下下都互相追逐私利，國家便危險(xiǎn)了
！在擁有一萬輛兵車的國家里
，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫
；在擁有一千輛兵車的國家里
，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫
。在一萬輛里頭
，他就擁有一千輛
，在一千輛里頭，他就擁有一百輛
，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。
假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先
，那他不把國君的一切都剝奪
，是不會(huì)滿足的。從沒有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的
，也沒有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的
。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢
？”
原文：孟子見梁惠王
。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿
，曰：“賢者亦樂此乎
？”
譯文：孟子謁見梁惠王?div id="4qifd00" class="flower right">
；萃跽驹诔靥吝吷?div id="4qifd00" class="flower right">
，觀賞著那些奔跑飛翔著的鴻雁麋鹿，孟子走進(jìn)來后
，惠王問道：“你們這些才德高尚的賢人也愛享受這種樂趣嗎
？”
原文：孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此
，不樂也
。《詩》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)
，經(jīng)之營之
，庶民攻之，不日成之
。經(jīng)始勿亟
，庶民子來。王在靈囿
，麀鹿攸伏
，麀鹿濯濯，白鳥翯翯
。王在靈沼
，于牣魚躍?div id="m50uktp" class="box-center"> ！耐跻悦窳榕_(tái)為沼
，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’樂其有麋鹿魚鱉
。古之人與民偕樂
，故能樂也。
《湯誓》曰：‘時(shí)日曷喪
，予及女偕亡
。’民欲與之偕亡
，雖有臺(tái)池鳥獸
，豈能獨(dú)樂哉？”
譯文：孟子回答說：“只有有德行的人才能體會(huì)到這種快樂
，沒有德行的人即使有這一切
，也沒法享受?div id="d48novz" class="flower left">
！对娊?jīng)》說：‘當(dāng)文王開始規(guī)劃造靈臺(tái)
，仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干
，沒有幾天就建成了
。建臺(tái)本來不著急，但老百姓卻如子女為父母做事一樣自愿
，文王游覽靈園中
，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤
，白鳥潔凈羽毛豐
。文王國王游覽到靈沼，池里魚兒蹦得歡
?div id="4qifd00" class="flower right">
！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興
，把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’
，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以園中有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為樂
。古代的君王與民同樂
，所以能感受到真正的快樂。
相反
，《湯誓》中說：‘太陽啊
，你什么時(shí)候滅亡呢？我寧肯和你一道去死
！’老百姓恨不得與他同歸于盡
，即使有高臺(tái)深池
，珍禽異獸，他又如何能獨(dú)自享受呢
？
梁惠王上 第三章
原文：梁惠王曰：“寡人之于國也
，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇
，則移其民于河?xùn)|
，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然
。察鄰國之政，無如寡人之用心者
。鄰國之民不加少
，寡人之民不加多，何也
？”
譯文：梁惠王說：“我對(duì)國家的治理
，真的是盡心竭力了！河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒
，就把那里的災(zāi)民遷移到河?xùn)|
，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候
，我也是這樣做的
。看看鄰國的君主主辦政事
，沒有誰像我這樣盡心竭力
。可是鄰國的百姓并不見減少
，而我的百姓并不見增多
，這是為什么呢？”
原文：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)
，請(qǐng)以戰(zhàn)喻
。填然鼓之，兵刃既接
，棄甲曳兵而走
。或百步而后止
，或五十步而后止
。以五十步笑百步，則何如
？”譯文：孟子回答道：“大王您喜歡打仗
，就讓我用打仗來做比喻吧
。戰(zhàn)鼓敲響，戰(zhàn)場交戰(zhàn)激烈了
，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑
，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下來
。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人
，您覺得怎么樣呢？”
原文：曰：“不可
。直不百步耳
，是亦走也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
譯文：梁惠王說：“不行
。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，但也是逃跑
！”
原文：曰：“王如知此
，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)
，谷不可勝食也
；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也
；斧斤以時(shí)入山林
，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食
，材木不可勝用
，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾
，王道之始也
。五畝之宅，樹之以桑
，五十者可以衣帛矣
。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)
，七十者可以食肉矣
。百畝之田，勿奪其時(shí)
，數(shù)口之家可以無饑矣
。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義
，頒白者不負(fù)戴于道路矣
。七十者衣帛食肉
，黎民不饑不寒，然而不王者
，未之有也
。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
；人死
，則曰：‘非我也，歲也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，兵也
。’王無罪歲
，斯天下之民至焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br/>
譯文：孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理
，就不必去期望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)
，那糧食就吃不完
；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉之類水產(chǎn)就吃不完
；砍伐林木有定時(shí)
，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完
，木材也用不盡
，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了
。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾
，這正是王道的開始。
在五畝大的宅田上
，種上桑樹
，上了五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)
，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了
。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了
。注重鄉(xiāng)校的教育
，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理
，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了
。年滿七十歲的人能穿上絲綢
、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食
，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的
。
現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止
，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民
，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’
。這和把人殺了反而說‘與我無干
，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年
，這樣
，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br/>
原文：梁惠王曰：“寡人愿安承教
。”
譯文：梁惠王對(duì)孟子說：“我很樂意聽您的指教
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原文：孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎
？”
譯文：孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎
？”
原文：曰：“無以異也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br/>
譯文：梁惠王說：“沒有什么不同
。”
原文：“以刃與政
，有以異乎
？”
譯文：孟子又問：“用刀子殺死人和用政治手段害死人有什么不同嗎？”
原文：曰：“無以異也
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譯文：梁惠王回答：“沒有什么不同?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
原文：曰：“庖有肥肉
，廄有肥馬，民有饑色
，野有餓莩
，此率獸而食人也
。獸相食，且人惡之
；為民父母
，行政，不免于率獸而食人
，惡在其為民父母也
！仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎
！’為其象人而用之也
。如之何其使斯民饑而死也？”
譯文：孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉
，馬房里有健壯的馬
，可是老百姓面帶饑色，野外還有餓死的人
，這等于身處上位的人率領(lǐng)著野獸吃人?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∫矮F自相殘殺
，人尚且厭惡它
；作為老百姓的父母官，施行政治
，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人的事情，那他們又怎么能夠成為老百姓的父母官呢
？孔子說：‘發(fā)明俑葬之后
，難道就能代替殉葬了嗎？難道后世就不會(huì)有殉葬了嗎
？’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒?div id="4qifd00" class="flower right">
，（試想連用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢
？”
原文：梁惠王曰：“晉國
，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也
。及寡人之身
，東敗于齊，長子死焉
；西喪地于秦七百里
；南辱于楚。寡人恥之
，愿比死者一灑之
，如之何則可
？”
譯文：惠王說：“晉國曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您所知道的
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？墒堑搅宋疫@一代，東邊被齊國打敗
，連我的大兒子都死掉了
；西邊被秦國奪去七百里國土；南邊又受楚國的羞辱
。我為這些事感到非常羞恥
，希望替戰(zhàn)死沙場的將士們報(bào)仇雪恨，應(yīng)該怎么做才好呢
？”
原文：孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王
。王如施仁政于民，省刑罰
，薄稅斂
，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信
，入以事其父兄
，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣
。彼奪其民時(shí)
，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓
，兄弟妻子離散
。彼陷溺其民，王往而征之
，夫誰與王敵
？故曰：‘仁者無敵?div id="d48novz" class="flower left">
！跽?qǐng)勿疑
！”
譯文：孟子回答說：“只要擁有百里土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政
，減免刑罰
，少收賦稅，督促人們深耕細(xì)作
，及時(shí)除草
；讓身強(qiáng)力壯的青壯年抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠
、守信的品德
，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級(jí)
。這樣就可以讓他們即使拿著木棒也足以打敗秦
、楚這種裝備精良的軍隊(duì)了。
因?yàn)槟切┣貒?div id="4qifd00" class="flower right">
、楚國的?zhí)政者剝奪了他們的生產(chǎn)時(shí)間
，使他們不能夠深耕細(xì)作來養(yǎng)活自己的父母。父母受凍挨餓
，兄弟妻子離散
。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們
，有誰來和您抵抗呢
？所以說：‘施行仁政的人天下無敵?div id="4qifd00" class="flower right">
！笸跽?qǐng)不要再懷疑了
！”
孟子見梁襄王。出
，語人曰：“望之不似人君
，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定
？’吾對(duì)曰：‘定于一
。’‘孰能一之
？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之
。’‘孰能與之
？’對(duì)曰：‘天下莫不與也
。王知夫苗乎
？七八月之間旱
，則苗槁矣。天油然作云
，沛然下雨
，則苗浡然興之矣。其如是
，孰能御之
？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者
，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣
。誠如是也，民歸之
，由水之就下
，沛然誰能御之？’”
【譯文】
孟子見了梁襄王
，出來以后
，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子
。突然問我：‘天下要怎樣才能安定
？’“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定?div id="d48novz" class="flower left">
！八謫枺骸l能統(tǒng)一天下呢
？’“我又答：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！八謫枺骸姓l愿意跟隨不喜歡殺人的國君呢
？’“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎
？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候
，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布
，嘩啦嘩啦下起大雨來
，禾苗便會(huì)蓬勃生長起來。這樣的情況
，誰能夠阻擋的住呢
？如今各國的國君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的
。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國君
，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長脖子期待著他來解救了
。真象這樣
，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣
，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢
？”
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事
，可得聞乎
？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒
，無道桓、文之事者
，是以后世無傳焉
。臣未之聞也。無以
，則王乎
？”
曰：“德何如，則可以王矣
？”
曰：“保民而王
，莫之能御也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br/>
曰：“若寡人者
，可以保民乎哉？”
曰：“可
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曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰
，王坐于堂上
，有牽牛而過堂下者，王見之
，曰：‘牛何之
？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！踉唬骸嶂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也
？以羊易之
！’不識(shí)有諸？”
譯文】
齊宣王問道：“齊桓公
、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情
，您可以講給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公
、晉文公稱霸之事的
，所以沒有傳到后代來
，我也沒有聽說過
。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢
？”孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)
。這樣去統(tǒng)一天下，就沒有誰能夠阻擋了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙跽f：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？”孟子說：“能夠
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毙跽f：“憑什麼知道我能夠呢？”孟子說：“我曾經(jīng)聽胡告訴過我一件事
，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過
，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去
？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’
。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子
，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣
。’牽牛的人問：‘那就不祭鐘了嗎
？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢
？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事
？”
曰：“有之
。”
曰：“是心足以王矣
。百姓皆以王為愛也
，臣固知王之不忍也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br/>
王曰：“然
。誠有百姓者。齊國雖褊小
，吾何愛一牛
？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也
。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也
。以小易大
，彼惡知之
？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉
？”
王笑曰：“是誠何心哉
？我非愛其財(cái)。而易之以羊也
，宜乎百姓之謂我愛也
。”
曰：“無傷也
，是乃仁術(shù)也
，見牛未見羊也。君子之于禽獸也
，見其生
，不忍見其死；聞其聲
，不忍食其肉
。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br/>
【譯文】
宣王說：“是有這件事
。”孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了
。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝嗇
，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毙跽f：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為
。不過
，我們齊國雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢
？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑一樣
，所以用羊來代替它?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵献诱f：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇
。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢
？何況
，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢
？”宣王笑者說：“是啊
，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了
。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過
，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br/>
孟子說：“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)
，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊
。君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著
，便不忍心見到它們死去
；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉
。所以
，君子總是遠(yuǎn)離廚房?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br/>
王說
，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蜃又^也。夫我乃行之
，反而求之
，不得吾心。夫子言之
，于我心有戚戚焉
。此心之所以合于王者，何也
？”
曰：“有復(fù)于王者
，曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽
；明足以察秋毫之末
，而不見輿薪?div id="m50uktp" class="box-center"> ！瘎t王許之乎
？”
曰：“否?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
“今恩足以及禽獸
，而功不至于百姓者
，獨(dú)何與？然則一羽之不舉
，為不用力焉
；輿薪之不見，為不用明焉
；百姓之不見保
，為不用恩焉。故王之不王
，不為也
，非不能也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
齊宣王很高興地說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什麼心思
，我能揣測出?div id="d48novz" class="flower left">
！@就是說的先生您吧
。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做
，卻說不出所以然來
。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了
。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢
？”
孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛
；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢
，卻看不見擺在眼前的一車柴草?div id="4qifd00" class="flower right">
！笸跄鷷?huì)相信他的話嗎
？”
宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br/>
孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物
，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢
？一根羽毛拿不起
，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見
，是不愿意用眼睛看的緣故
；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下
，是不愿意做
，而不是做不到?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br/>
曰：“不為者與不能者之形何以異
？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’
，是誠不能也
。為長者折枝，語人曰‘我不能’
，是不為也
，非不能也
。故王之不王
，非挾太山以超北海之類也；王之不王
，是折枝之類也
。老吾老，以及人之老
；幼吾幼
，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌
?div id="d48novz" class="flower left">
！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?div id="d48novz" class="flower left">
，以御于家邦
。’言舉斯心加諸彼而已
。故推恩足以保四海
，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉
，善推其所為而已矣
。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者
，獨(dú)何與
？權(quán)，然后知輕重
；度
，然后知長短。物皆然
，心為甚
。王請(qǐng)度之
！抑王興甲兵，危士臣
，構(gòu)怨于諸侯
，然后快于心與？”
【譯文】
宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢
？”
孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海
，這人告訴人說：‘我做不到?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@是真的做不到
。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@是不愿意做
，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下
，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類
，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人
，并由此推廣到尊敬別人的老人
；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子
。做到了這一點(diǎn)
，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》說：‘先給妻子做榜樣
，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！f的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以
，推廣恩德足以安定天下
，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人
，沒有別的什麼
，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物
，卻不能夠施及老百姓
，偏偏是為什麼呢？
稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短
，什麼東西都是如此
，人心更是這樣。大王您請(qǐng)考慮考慮吧
！難道真要發(fā)動(dòng)全國軍隊(duì)
，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國家結(jié)下仇怨
，這樣您的心里才痛快嗎
？”
王曰：“否。吾何快于是
？將以求吾所大欲也
。”
曰：“王之所大欲
，可得聞與
？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與
？輕暖不足于體與
？抑為采色不足視于目與
？聲音不足聽于耳與
？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之
，而王豈為是哉
？”
曰：“否。吾不為是也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br/>
