《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略
，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的
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，為“四書(shū)”之一
。
孟子·離婁章句上
本篇開(kāi)始出現(xiàn)短章
，長(zhǎng)篇大論減少
。內(nèi)容涉及政治和為人處事的各個(gè)方面，以論“仁”的為最多
。全篇原文共28章
。
【第一章】不以規(guī)矩
，不能成方圓
【原文】
孟子曰：“離婁之明
、公輸子之巧，不以規(guī)矩
，不能成方圓
； 師曠之聰，不以六律
，不能正五音
；堯舜之道，不以仁政
，不 能平治天下
。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不 行先王之道也
。故曰
，徒善不足以為政，徒法不能以自行
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！对?shī)》 云：‘不愆不忘，率由舊章
?div id="d48novz" class="flower left">
！裣韧踔ǘ^(guò)者，未之有也
。圣 人既竭目力焉
，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直
，不可勝用也
；既 竭耳力焉，繼之以六律正五音
，不可勝用也
；既竭心思焉，繼之 以不忍人之政
，而仁覆天下矣
。故曰，為高必因丘陵
，為下必因 川澤
；為政不因先王之道，可謂智乎
？是以惟仁者宜在高位
。不 仁而在高位，是播其惡于眾也
。上無(wú)道揆也
，下無(wú)法守也，朝不 信道
，工不信度
，君子犯義，小人犯刑
，國(guó)之所存者幸也
。故曰 城郭不完，兵甲不多
，非國(guó)之災(zāi)也
；田野不辟
，貨財(cái)不聚，非國(guó) 之害也
。上無(wú)禮
，下無(wú)學(xué)，賊民興
，喪無(wú)日矣
。《詩(shī)》曰：‘天之 方蹶
，無(wú)然泄泄
。’泄泄猶沓沓也
。事君無(wú)義
，進(jìn)退無(wú)禮，言則非 先王之道者
，猶沓沓也
。故曰，責(zé)難于君謂之恭
，陳善閉邪謂之 敬
，吾君不能謂之賊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“即使有離婁那樣好的視力
，公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規(guī)和曲尺
，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形
；即使有師 曠樣好的審音力，如果不用六律
，也不能校正五音
；即使有堯 舜的學(xué)說(shuō)，如果不實(shí)施仁政
，也不能治理好天下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在有些諸侯， 雖然有仁愛(ài)的心和仁愛(ài)的名聲
，但老百姓卻受不到他的恩澤
，不 能成為后世效法的楷模
，這是因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)施前代圣王的仁政的 緣故
。所以說(shuō)，只有好心
，不足以治理政治
；只有好辦法
，好辦 研能夠自己實(shí)行起來(lái)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘不要偏高啊不要遺忘
，一 切遵循原來(lái)的規(guī)章?div id="jfovm50" class="index-wrap">！裱按ネ醯姆ǘ榷稿e(cuò)誤的
，是從來(lái) 沒(méi)有過(guò)的。圣人既用盡了目力
，又用圓規(guī)
、曲尺、水準(zhǔn)
、繩墨等 來(lái)制作方的
、圓的、平的
、直的東西
，那些東西便用之不盡了；圣 人既用盡了聽(tīng)力
，又用六律來(lái)校正五音
，各種音階也就運(yùn)用無(wú)窮 了；圣人既用盡了腦力
，又施行不忍人的仁政
，他的仁愛(ài)之德便 覆蓋于天下了。所以說(shuō)
，筑高臺(tái)一定要憑借山陵
；挖深池一定要 憑借山溝沼澤；如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法
，能夠說(shuō)是明智 嗎
？所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。如果不仁慈的人占 據(jù)了統(tǒng)治地位
，就會(huì)把他的惡行敗德傳播給老百姓
。在上的沒(méi) 有道德規(guī)范，在下的人沒(méi)有法規(guī)制度
；朝廷不信道義
，工匠不信 尺度，官吏觸犯義理
，百姓觸犯刑律
。如此下去，國(guó)家還能生存 就真是太僥幸了
。所以說(shuō)
，城墻不堅(jiān)固
，武器不充足，這不是國(guó) 家的災(zāi)難
；田野沒(méi)開(kāi)辟
，物資不富裕，這不是國(guó)家的禍害
；如果 在上位的人沒(méi)有禮義
，在下位的人沒(méi)有教育，違法亂紀(jì)的人越來(lái) 越多
，國(guó)家的滅亡也就快了
。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘上天正在降騷亂
，不 要多嘴又多言
。’多嘴多言就是拖沓羅嗦
。侍奉君主不講忠義
，行 為進(jìn)退不講禮儀，說(shuō)話(huà)便詆毀前代圣王之道
，這就是拖沓羅嗦
。所 以說(shuō)，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求君王就叫做‘恭’
，向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’
，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【第二章】仁得天下
，不仁則失
【原文】
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁
。國(guó)之所 以廢興存亡者亦然
。天子不仁，不保四海
；諸侯不仁
，不保社稷； 卿大夫不仁
，不保宗廟
；士庶人不仁，不保四體
。今惡死亡而樂(lè) 不仁
，是猶惡醉而強(qiáng)酒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“夏商周三代獲得天下是由于仁
，失去天下是由于不 仁．諸侯國(guó)家的興衰存亡也是由于同樣的原因
。天子不仁
，不能 夠保有天下
；諸侯不仁，不能夠保住國(guó)家
；卿大夫不仁
，不能夠 保住祖廟；士人和平民百姓不仁
，不能夠保全身家性命?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在的 人既害怕死亡卻又樂(lè)于做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏 偏要拼命喝酒一樣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【第三章】行有不得，反求諸己
【原文】
孟子曰：“愛(ài)人不親
，反其仁
；治人不治，反其智
；禮人不答
， 反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之
。詩(shī)云： ‘永言配命
，自求多福?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“愛(ài)別人卻得不到別人的親近
，那就應(yīng)反問(wèn)自己的仁 愛(ài)是否不夠；管理別人卻不能夠管理好
，那就應(yīng)反問(wèn)自己的管理 才智是否有問(wèn)題
；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌，那用應(yīng)反 問(wèn)自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果
，都應(yīng)該 反來(lái)檢查自己
，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对?shī) 經(jīng)》說(shuō)：‘長(zhǎng)久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄?/p>
【第四章】人有恒言，天下國(guó)家
【原文】
孟子曰：“人有恒言
，皆曰
，‘天下國(guó)家
。’天下之本在國(guó)
，國(guó) 之本在家
，家之本在身?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“人們有句口頭語(yǔ)
，都說(shuō)‘天下國(guó)家?div id="d48novz" class="flower left">
！煜碌幕A(chǔ) 是國(guó)
，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【第五章】水清濯纓，水濁濯足
【原文】
孟子曰：“不仁者可與言哉
？安其危而利其菑
，樂(lè)其所以亡 者。不仁而可與言
，則何亡國(guó)敗家之有
？有孺子歌曰：‘滄浪之 水清兮，可以濯我纓
；淪浪之水濁兮
，可以濯我足?div id="4qifd00" class="flower right">
！鬃釉唬?‘小子聽(tīng)之
！清斯濯纓，濁斯濯足矣
。自取之也
。’夫人必自侮
，然 后人侮之
；家必自毀，而后人毀之
；國(guó)必自伐
，而后人伐之?div id="4qifd00" class="flower right">
！短?甲》曰：‘天作孽
，猶可違；自作孽，不可活
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！酥^也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
太甲》曰：《公孫丑上》（3?4）已引過(guò)這句話(huà)
，可參見(jiàn)。
【譯文】
孟子說(shuō)：“不人的人難道可以和他商議嗎
？他們對(duì)別人的危險(xiǎn) 心安理得
，從別人的災(zāi)難中牟利
，把導(dǎo)致家破國(guó)亡的事當(dāng)作樂(lè)趣
。 不仁的人如果可以和他商議，那怎么會(huì)有國(guó)亡家破的事發(fā)生呢
？從 前有個(gè)小孩子唱道：‘滄浪的水清呀
，可以洗我的帽纓；滄浪的水 濁呀
，可以洗我的雙腳
。’孔子聽(tīng)了說(shuō)：‘弟子們聽(tīng)好了?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！水清 就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳
，這都是因?yàn)樗约涸斐傻?div id="d48novz" class="flower left">
。?所以
，一個(gè)人總是先有自取其辱的行為
，別人才侮辱他；一個(gè)家 庭總是先有自取毀壞的因素
，別人才毀壞它
；一個(gè)國(guó)家總是先有 自取討伐的原因，別人才討伐它
?div id="d48novz" class="flower left">
！渡袝?shū)?太甲》說(shuō)：‘上天降下 的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃了
?div id="d48novz" class="flower left">
！f(shuō)的就是 這個(gè)意思?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【第六章】為淵驅(qū)魚(yú)
，為叢驅(qū)雀
【原文】
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者
，失其心也
。 得天下有道：得其民，斯得天下矣
；得其民有道：得其心
，斯得 民矣；得其心有道：所欲與之聚之
，所惡勿施
，爾也。民之歸仁 也
，猶水之就下
、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚(yú)者
，獺也
；為叢驅(qū)爵者，鹯也
；為湯武驅(qū)民者
，桀與紂也。今天下之君有好亡者
，則 諸侯皆為之驅(qū)矣
。雖欲無(wú)王，不可得已
。今之欲王者
，猶七年之 病求三年之艾也。茍為不畜
，終身不得
。茍不志于仁，終身憂(yōu)辱
， 以陷于死亡
。《詩(shī)》云：‘其何能淑
，載胥及溺
。’此之謂也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“桀和紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹?持
；之所以失去老百姓的支持
，是因?yàn)槭チ嗣裥?div id="d48novz" class="flower left">
。獲得天下有 辦法：獲得老百姓的支持
，便可以獲得天下
；獲得老百姓的支持 有辦法：獲得民心
，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦 法：他們所希望的
，就滿(mǎn)足他們
，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他 們身上
。如此罷了
。老百姓歸服仁德，就像水往低處流
，獸向曠 野跑一樣
。所以，替深池把魚(yú)趕來(lái)的是吃魚(yú)的水獺
；替森林把烏 雀趕來(lái)的是吃鳥(niǎo)雀的鷂鷹
；替商湯王
、周武王把老百姓趕來(lái)的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王
。當(dāng)今之世，如果有哪位諸侯喜好仁 德
，那么
，其他諸侯都會(huì)替他把老百姓趕來(lái)。就是他不想統(tǒng)一天 下
，也會(huì)身不由己了?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在那些希望統(tǒng)一天下的人，就像害了七 年的病需要用三年以上的陳艾來(lái)治療一樣
，如果平常不栽培積蓄
， 終身都得不到。同樣的道理
，如果平常不立志行仁
，終身都會(huì)憂(yōu) 患受辱，一直到陷入死亡的深淵
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘那如何做得好，不 過(guò)是相率落水罷了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钦f(shuō)的這個(gè)意思?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【第七章】自暴自棄
，豈不哀哉
【原文】
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者
，不可與有為也
。 言非②禮義，謂之自暴也
；吾身不能居仁由義
，謂之自棄也。仁
， 人之安宅也
；義，人之正路也
。曠安宅而弗居
，舍正路而不由，哀 哉
！”
【譯文】
孟子說(shuō)：“自己糟蹋自己的人
，和他沒(méi)有什么好說(shuō)的；自己拋 棄自己的人
，和他沒(méi)有什么好做的
。出言使低毀禮義，叫做自己 糟蹋自己
。自認(rèn)為不能居仁心
，行正義，叫做自己拋棄自己
。仁
， 是人類(lèi)最安適的精神住宅；義
，是人類(lèi)最正確的光明大道
。把最 安適的住宅空起來(lái)不去住，把最正確的大道舍棄在一邊不去走．這 可真是悲哀?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！”
【第八章】不要舍近求遠(yuǎn)，舍易求難
【原文】
孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)
，事在易而求諸難：人人親其親
， 長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【注解】
邇：近。親其親
，長(zhǎng)其長(zhǎng)：前一個(gè)“親”和“長(zhǎng)”作動(dòng)詞
，后 一個(gè)“親”和“長(zhǎng)”作名詞
，賓語(yǔ)。
【譯文】
孟子說(shuō)：“本來(lái)很近的路
，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求
；本來(lái)很容易 的事，卻偏偏要往難處去做：其實(shí)
，只要人人都親近自己的親人
， 尊敬自己的長(zhǎng)輩，天下就可以太平了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【第九章】真誠(chéng)是立身之本
【原文】
孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也
；獲于上有道： 不信于友
，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅
，弗信于友矣
；悅 親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣
；誠(chéng)身有道：不明乎善
，不誠(chéng)其親 身矣。是故誠(chéng)者
，天之道也
；思誠(chéng)者，人之道也
。至誠(chéng)而不動(dòng)者， 未之有也
；不誠(chéng)
，未有能動(dòng)者也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“在下位的人
，如果得不到在上位的人信任，就不可 能治理好平民百姓
。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的 信任就得不到在上位的人信任
；得到朋友的信任有辦法：侍奉父 母，不能夠使父母高興
，就不能夠得到朋友的信任
；使父母高興 有辦法：自己不真誠(chéng)就不能夠使父母高興；使自己真誠(chéng)有辦法：不 明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)
。所以
，真誠(chéng)是上天的原則
，追 求真誠(chéng)是做人的原則。極端真誠(chéng)而不能夠使人感動(dòng)的
，是沒(méi)有過(guò) 的
；不真誠(chéng)是不能夠感動(dòng)人的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【第十章】眼睛是心靈的窗戶(hù)
【原文】
孟子曰：“存乎人者
，莫良于眸子。眸子不能掩其惡
。胸中正
，則眸子瞭焉；胸中不正
，則眸子眊焉
。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子
，人焉瘦
、廋哉？”
【注釋】
存：察
。瞭：明
。眊（mao）：不明，蒙眊
。廋 （sou）：藏匿
。
【譯文】
孟子說(shuō)：“觀(guān)察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀(guān)察他的眼睛更好的了
。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡
。心中光明正大，眼睛就明亮
；心中不光明正大
，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃
。所以
，聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，注意觀(guān)察他的眼晴
，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢
？”
【第十一章】嫂溺，援之以手
【原文】
淳于髡 曰：“男女授受不親
，禮與
？”
孟子曰：“禮也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
曰：“嫂溺
，則援之以手乎
？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也
。男女授受不親
，禮也；嫂溺
，援 之以手者
，權(quán)②也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
曰：“今天下溺矣
，夫子之不援，何也
？” 曰：“天下溺
，援之以道；嫂溺
，援之以手——子欲手援天下 乎
？”
【注釋】
淳于髡（kun）：齊國(guó)著名辯士，曾在齊威王
、齊宣王和梁惠王的朝廷 做官
。事跡見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》、《史記?孟荀列傳》
、《史記?滑稽列 傳》等
。②權(quán)：本指秤錘，衡量輕重
。引申為衡量輕重而變通處理
，即 變通之意。
【譯文】
淳于髡問(wèn)：“男女之間不親手遞接?xùn)|西
，這是禮的規(guī)定嗎
？”
孟子說(shuō)：“是的?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
淳于髡又問(wèn)：“那么，假如嫂嫂掉在水里
，小叔子用手去拉她 嗎
？” 孟子說(shuō)：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡(jiǎn)直是豺狼
！男女之間 不親手遞接?xùn)|西
，這是禮的規(guī)定；嫂嫂掉在水里
，小叔子用手去 拉她
，這是通權(quán)達(dá)變
。”
淳于髡說(shuō)：“現(xiàn)在整個(gè)天下都掉在水里了
，先生不去救援
，這 又是為什么呢？”
孟子說(shuō)：“整個(gè)天下掉在水里了
，要用‘道’去救援
；嫂嫂掉 在水里，用手去拉就可以了——您難道要我用手去救援天下嗎
？”
【第十二章】毀譽(yù)不必太在意
【原文】
孟子曰：“有不虞之譽(yù)
，有求全之毀?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說(shuō)：“有意料不到的贊譽(yù)
，也有過(guò)分苛求的詆毀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【第十三章】好為人師的毛病
【原文】
孟子曰：“人之患在好為人師
。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“人的毛病在于喜歡做別人的老師
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【第十四章】不孝有三，無(wú)后為大
【原文】
孟子曰：“不孝有三
，無(wú)后為大
。舜不告而娶，為無(wú)后也
。君子以為猶告也
。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“不孝的情況有三種
，其中以沒(méi)有后代的罪過(guò)為最大．舜沒(méi)有稟告父母就娶妻
，為的就是怕沒(méi)有后代。所以
，君子認(rèn)為他雖然沒(méi)有稟告
，但實(shí)際上和稟告了一樣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
第十五節(jié)
孟子曰：“存乎人者
，莫良于眸子。眸子不能掩其惡
。胸中正
，則眸子了焉；胸中不正
，則眸子眊焉
。聽(tīng)其言也
，觀(guān)其眸子，人焉廋哉
？”
【譯文】
孟子說(shuō)：“觀(guān)察一個(gè)人
，最好的方法是觀(guān)察他的眼睛。一個(gè)人的眼睛是不能掩蓋他內(nèi)心的丑惡的
。心中正派
，眼睛就會(huì)明亮；心中不正
，眼睛就昏暗無(wú)神
。聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話(huà)，觀(guān)察他的眼睛
，這人的內(nèi)心怎么能隱藏呢
？”
第十六節(jié)
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人
。侮奪人之君
，惟恐不順焉，惡得為恭儉
？恭儉豈可以聲音笑貌為哉
？”
【譯文】
孟子說(shuō)：“為人謙恭的人不會(huì)欺侮他人，善于自我約束的人不會(huì)掠奪別人
。欺侮而且掠奪別人的君王
，深怕別人不順從，怎么能夠做得到謙恭而且能自我約束呢
？謙恭而且能自我約束難道能以悅耳的聲音
、獻(xiàn)媚的笑容表現(xiàn)出來(lái)嗎？”
第十七節(jié)
淳于髡曰：“男女授受不親
，禮與
？”
【譯文】
淳于髡說(shuō)：“男女之間不親手傳遞接受東西，這是禮制嗎
？”
孟子曰：“禮也
。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“是禮制
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
曰：“嫂溺則援之以手乎？”
【譯文】
淳于髡說(shuō)：“如果嫂嫂掉入水中
，要伸手去救她嗎？”
曰：“嫂溺不援
，是豺狼也
。男女授受不親
，禮也；嫂溺援之以手者
，權(quán)也
。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“嫂嫂淹入水中不伸手去救
，簡(jiǎn)直就是豺狼
。所謂男女授受不親，是禮制
；嫂嫂淹入水中
，伸手去救，是一種權(quán)宜變通之計(jì)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眱?nèi)容由諸子界公眾號(hào)整理發(fā)布。
曰：“今天下溺矣
，夫子之不援
，何也？”
【譯文】
淳于髡說(shuō)：“如今天下百姓都淹入水中
，先生卻不伸手去救援
，這是為什么呢？”
曰：“天下溺
，援之以道
；嫂溺，援之以手
。子欲手援天下乎
？”
【譯文】
孟子說(shuō)：“天下百姓都淹入水中，要想救援
，就要有一定的方法
。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救
。你想讓我用一只手去救援天下百姓嗎
？”
第十八節(jié)
公孫丑曰：“君子之不教子，何也
？”
【譯文】
公孫丑說(shuō)：“君子不親自教育兒子
，這是為什么呢？”
孟子曰：“勢(shì)不行也
。教者必以正
；以正不行，繼之以怒；繼之以怒
，則反夷矣
。‘夫子教我以正
，夫子未出于正也
。’則是父子相夷也
。父子相夷
，則惡矣。古者易子而教之
。父子之間不責(zé)善
。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉
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【譯文】
孟子說(shuō)：“這在情勢(shì)上是不行的，教育必須要用正確的規(guī)范
；用正確的規(guī)范沒(méi)有成效
，執(zhí)教者就會(huì)發(fā)怒。怒氣一產(chǎn)生
，倒反傷害了小孩
。‘父親用嚴(yán)格的規(guī)范來(lái)要求我
，可您自己并不按正確的規(guī)范行事
。’這樣父子之間就傷害了感情
。父子之間就傷害了感情
，關(guān)系就惡化了。古時(shí)候的人們交換兒子來(lái)進(jìn)行教育
，父子之間不以善來(lái)互相責(zé)備
。以善來(lái)互相責(zé)備就會(huì)使隔閡產(chǎn)生而互相分離。造成互相分離的結(jié)果就不好了
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第十九節(jié)
孟子曰：“事孰為大？事親為大
；守孰為大
？守身為大。不失其身而能事其親者
，吾聞之矣
；失其身而能事其親者
，吾未之聞也。孰不為事
？事親
，事之本也；孰不為守
？守身，守之本也
。曾子養(yǎng)曾皙
，必有酒肉。將徹
，必請(qǐng)所與
。問(wèn)有余，必曰‘有’
。曾皙死
，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉
。將徹
，不請(qǐng)所與。問(wèn)有余
，曰：‘亡矣’
。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也
。若曾子
，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者
，可也
。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“侍奉之事
，什么最大
？侍奉父母最大。操守之事
，什么為最大
？守住自身最大。沒(méi)有喪失操守又能很好侍奉父母的人
，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)
。喪失了自身操守又能很好地侍奉父母親的，我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)
。誰(shuí)不做侍奉人的事呢
？侍奉父母，是侍奉之事的根本；守住自身
，是操守之事的根本
。曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙，每餐一定有酒有肉
，撤走飯菜的時(shí)候
，一定請(qǐng)示‘把剩下的飯菜送給誰(shuí)？’曾皙如果問(wèn)‘還有沒(méi)有剩余
？’必然回答說(shuō)‘有
。’曾皙去世以后
，曾元奉養(yǎng)曾子
，每餐也一定有酒有肉，但飯后撤走飯菜的時(shí)候
，不請(qǐng)示‘把剩下的飯菜送給誰(shuí)
？’如果曾子問(wèn)‘還有沒(méi)有剩余？’必然回答說(shuō)‘沒(méi)有了
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！菫榱藢⑹Ｏ碌娘埐讼麓卧俳o曾子吃。這就是人們所說(shuō)的僅僅是供養(yǎng)父母的身體
。像曾子那樣
，才可稱(chēng)為奉養(yǎng)父母的意愿親情。侍奉父母做到曾子那樣
，才算可以
。”
第二十節(jié)
孟子曰：“人不足與適也
，政不足間也
。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁
，君義莫不義
，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣
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【譯文】
孟子說(shuō)：“那些當(dāng)權(quán)的小人不值得去指責(zé)，他們的政事也不值得去非議
。惟有那些高智慧的大人能糾正國(guó)君思想上的錯(cuò)誤
。國(guó)君仁，便沒(méi)有人不仁
；國(guó)君義
，便沒(méi)有人不義
；國(guó)君正，便沒(méi)有人不正
。一旦端正了國(guó)君
，國(guó)家便安定了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
第二十一節(jié)
孟子曰：“有不虞之譽(yù)
，有求全之毀?div id="d48novz" class="flower left">
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【譯文】
孟子說(shuō)：“有意料不到的贊美
，也有苛求完美的詆毀?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
第二十二節(jié)
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣
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【譯文】
孟子說(shuō)：“人總是輕易的發(fā)表言論，是因?yàn)樗麤](méi)有責(zé)任心罷了
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第二十三節(jié)
孟子曰：“人之忌，在好為人師
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【譯文】
孟子說(shuō)：“人們的毛病，在于總是喜歡充當(dāng)別人的老師
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第二十四節(jié)
樂(lè)正子從于子敖之齊。樂(lè)正子見(jiàn)孟子
。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎
？”
【譯文】
樂(lè)正子隨同王子敖到了齊國(guó)。樂(lè)正子去見(jiàn)孟子
。孟子說(shuō)：“你也會(huì)來(lái)見(jiàn)我嗎
？”
曰：“先生何為出此言也？”
【譯文】
樂(lè)正子說(shuō)：“先生為什么說(shuō)這樣的話(huà)呢
？”
曰：“子來(lái)幾日矣
？”曰：“昔者?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文
孟子說(shuō)：“你來(lái)了幾天了
？”樂(lè)正子說(shuō)：“前些日子來(lái)的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
