孟子·離婁章句下
本篇仍然是短章居多
，內(nèi)容涉及政治
、歷史、教育和個人立身處世等諸多方面。全篇原文共33章。
【第一章】小恩小惠，不知為政
【原文】
子嚴(yán)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧
。孟子曰：“惠而 不知為政。歲十一月
，徒杠成
；十二月，輿梁成
，民未病涉也
。 君子平其政，行辟人可也
，焉得人人而濟之
？故為政者，每人而 悅之
，日亦不足矣
。”
【譯文】
子產(chǎn)主持鄭國的政事時
，曾經(jīng)用自己乘的車去幫助人們渡過 溱水和洧水
。孟子評論說：“這是小恩小惠的行為，并不懂得從政． 如果他十一月修成走人的橋
，十二月修成過車馬的橋
，老百姓就 不會為渡河而發(fā)愁了。在上位的人只要把政事治理好
，就是出門 鳴鑼開道都可以
，怎么能夠去幫助百姓一個一個地渡河呢？如果 執(zhí)政的人要去討得每個人的歡心
，那時間可就太不夠用了
。”
【第二章】君臣之道
，恩義為報
【原文】
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足
，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人
；君之視臣如土芥
，則臣視君如寇仇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
王曰：“禮
，為舊君有服，何如斯可為服矣
？”
曰：“諫行言聽
，膏澤下于民；有故而去
，則君使人導(dǎo)之出疆
，又先于其所往；去三年不反
，然后收其田里
。此之謂三有禮焉。如此
，則為之服矣。今也為臣
，諫則不行
，言則不聽；膏澤不下于 民
；有故而去
，則君搏執(zhí)之，又極②之于其所往
；去之日
，遂收其 田里。此之謂寇仇
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？艹穑畏?div id="m50uktp" class="box-center"> ？”
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當(dāng)手足
，臣下就會把君主當(dāng)腹心；君主把臣下當(dāng)狗馬
，臣下就會把君主當(dāng)一般不相干的人
；君主把巨下當(dāng)泥土草芥，臣下就會把君主當(dāng)仇敵
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
齊宣王說：“禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣下也應(yīng)為過去的君主展孝。君主要怎樣做才能使他們?yōu)樗⒛?div id="m50uktp" class="box-center"> ？?/p>
孟子說：“臣下有勸諫
，君主接受；臣下有建議
，君主聽從．政治上的恩惠下達(dá)到老百姓
。臣下有什么原因不得不離去，君主打發(fā)人送他出國境
，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置
， 離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋
。這就叫做三有禮． 這樣做了
，臣下就會為他服孝。如今做臣下的
，勸諫
，君王不接 受；建議
，君王不聽從
。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不離去
，君主把他捆綁起來
，還想方設(shè)法使他到 所去的地方窮困萬分，離開的當(dāng)天就收回他的土地和房屋
。這種情況叫做仇敵
。君臣之問像仇敵一樣，還有什么孝可服呢
？”【第三章】中養(yǎng)不中
，才養(yǎng)不才
【原文】
孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才①
，故人樂有賢父兄也
。如中也棄不中，才也棄不才
，則賢不肖之相去
，其間不能以寸②?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【譯文】
孟子說：“品德修養(yǎng)好的人教育熏陶品德修養(yǎng)不好的人
；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂于有好的父親和兄長
。如果品德修養(yǎng)好的人拋棄品德修養(yǎng)不好的人
；有才能的人拋 棄沒有才能的人，那么，所謂好與不好之間的差別
，也就相近得 不能用寸來計量了
。”
【第四章】有所不為
，而后有為
【原文】
孟子曰：“人有不為也
，而后可以有為?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【譯文】
子說：“人要有所不為
，然后才能有所為?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【第五章】言人不善
，如后患何
【原文】
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何
？”
【譯文】
孟子說：“說人家的壞話
，招來后患如何是？”
【第六章】言不必信
，行不必果
【原文】
孟子曰：“大人者
，言不必信，行不必果
，惟義所在
。”
【譯文】
孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信
，做事不一定非有結(jié) 果不可
，只要合乎道義就行
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！?/p>
【第七章】大人不失赤子之心
【原文】
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“偉大的人是童心未泯的人?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【第八章】深造的目的在于自得
【原文】
孟子曰：“君子深造之以道
，欲其自得之也。自得之
，則居之安
；居之安，則資之深
；資之深
，則取之左右逢其原。故君子往其自得之也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣
，是希望自己有所收獲。自己有所收獲
，就能夠掌握牢固
；掌握得牢固，就能夠積累深厚
；積累得深厚
，用起來就能夠左右逢源。所以
，君子總是希望自己有所收獲
。”
【第九章】博學(xué)詳說
，將以返約
【原文】
孟子曰：“博學(xué)而詳說之
，將以反說約也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“廣博地學(xué)習(xí)
，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約去
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【第十章】以善養(yǎng)人，能服天下
【原文】
孟子曰：“以善服人者
，未有能服人者也
；以善養(yǎng)人，然能服大下
。天下不心服而王者
，未之有也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“單憑善就想陵人心服
，是不能夠使人心服的；要用善去培養(yǎng)教育人
，才能夠使天下的人心服
。天下的人不心服而想統(tǒng)一天下，這是不可能的
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！?/p>
【第十一章】聲聞過情，君子恥之
【原文】
徐子曰：“仲尼亟稱于水
，曰：‘水哉
，水哉
！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混
，不舍晝夜
，盈科而后進(jìn)，放乎四海
。 有本者如是
，是之取爾。茍為無本
，七八月之問雨集
，溝澮皆盈；其涸也
，可立而待也
。故聲聞過情，君子恥之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
徐子說：“孔子曾多次贊嘆水，說：‘水?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！水啊
！’他到底覺得水有什么可取之處呢
？”
孟子說：“水從源泉里滾滾涌出，日夜不停地流著
，把低洼之處－－填滿
，然后又繼續(xù)向前，一直流向大海
。它是如此水不枯竭
，奔流不息?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃铀〉?div id="d48novz" class="flower left">
，就是它的這種特性啊
。試想
，如果水沒有這種永不枯竭的本源，就會像那七八月問的暴雨一樣
，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠
，但也會一下子就于酒枯竭。所以
，聲望名譽超過了實際情形
，君子就會感到羞恥
。”
【第十二章】人與禽獸的差別有多大
【原文】
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希①
，庶民去之
，君子存之． 舜明于庶物，察于人倫
，由仁義行
，非行仁義也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文】
孟子說：“人和禽獸的差異就那么一點兒
，一般人拋棄它，君子卻保存它
。舜明白一般事物的道理
，了解人類的常情，于是從仁義之路而行
，而不是為行仁義而行仁義
。”
【第十三章】兩可之間
，最是為難
【原文】
孟子曰“可以取
，可以無取，取傷廉
；可以與
，可以無與， 與傷惠
；可以死
，可以無死，死傷勇
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
孟子說：“可以拿取，也可以不拿取的
，拿取了有損廉潔
；可以給與，也可以不給與的
，給予了有損恩惠
；可以死，也可以不死的
，死了有損勇敢
。”
【第十四章】逢蒙殺羿
，羿也有過
【原文】
逢蒙學(xué)射于羿
，盡羿之道
，思天下惟羿為愈己，于是殺異
。 孟子曰：“是亦羿有罪焉
。”
公明儀曰：“宜若無罪焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
曰：“薄乎云爾，惡得無罪
？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)
，衛(wèi)使庚公 之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作
，不可以執(zhí)弓
，吾死矣夫！’ 問其仆曰：‘追我者誰也
？’其仆曰：‘質(zhì)公之斯也
。’曰
；‘吾生矣
。’ 其仆曰：‘庚公之斯
，衛(wèi)之善射者也
；夫子曰吾生，何謂也
？’曰： ‘庚公之斯學(xué)射于尹公之他
，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他
，端 人也
，其取友必端矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！怪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰： ‘今日我疾作
，不可以執(zhí)弓
。’曰：‘小人學(xué)射于尹公之他
，尹公之 他學(xué)射于夫子
。我不忍以夫子之道反害夫子
。雖然
，今日之事
，君 事也，我不敢廢
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！槭福圯?div id="m50uktp" class="box-center"> ，去其金
，發(fā)乘矢③而后反?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【譯文】
逢蒙跟羿學(xué)射箭
，學(xué)得了弄的技巧后，他便想
，天下只有羿 的箭術(shù)比自己強了
，于是便殺死了羿。孟子說：“這事也有羿自己 的罪過
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
公明儀說：“羿不該有什么罪過罷?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
孟子說：“罪過不大罷了
，怎么能說沒有呢？從前鄭國派子濯 孺子侵入衛(wèi)國
，衛(wèi)國派庚公之斯追擊他
。子濯孺子說：‘今天我的 病發(fā)作了，不能夠拿弓
，我死定了
！’又問給他駕車的人說：‘追 我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！渝孀颖阏f： ‘那我不會死了?div id="4qifd00" class="flower right">
！o他駕車的人說：‘庚公之斯是衛(wèi)國著名的射手
， 先生反而說不會死了，這是為什么呢
？’子濯孺子說：‘庚公之斯 是向尹公之他學(xué)的射箭
，尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他 是個正直的人
，他所選擇的朋友也一定正直
。’庚公之斯追上來了
， 問：‘先生為什么不拿弓呢
？’子濯孺子說：‘今天我疾病發(fā)作
，不 能夠拿引’慶公之斯說：‘我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又跟 您學(xué)射箭
。我不忍心用您的箭術(shù)反過來害您
。不過，今天這事是 國家的公事
，我不敢不做
。’于是抽出箭
，在車輪上敲打了幾下
， 把箭頭敲掉，發(fā)了四箭然后就回去了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【第十五章】西子蒙不潔，人皆掩鼻而過
【原文】
孟子曰：“西子蒙不潔
，則人皆掩鼻而過之
；雖有惡人，齋戒沐浴
，則可以祀上帝
。”
【譯文】
孟子說：“像西施那么美麗的女子
，如果她沾染上污穢惡臭的東西
，別人也會捂著鼻子走過去；雖然是一個面貌奇丑的人
，如果他齋戒沐浴
，也同樣可以祭祖上帝?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【第十六章】愛人者人恒愛之
【原文】
孟子曰：“君子所以異于人者
，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心
。仁者愛人
，有禮者敬人。愛人者
，人恒愛之
；敬人者， 人恒敬之
。有人于此
，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不 仁也，必?zé)o禮也
，此物奚宜至哉”
？其自反而仁矣，自反而有禮矣
， 其橫逆由是也
，君子必自反也：我必不忠
。自反而忠矣
，其橫道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣
。如此
，則與禽獸奚擇哉？ 禽獸又河難焉
？’是故君子有終身之憂
，無一朝之患也。乃若所 憂則有之：舜
，人也
；我，亦人也
。舜為法于天下
，可傳于后世． 我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也
。憂之如何
？如舜而已矣。若夫 君子所患則亡矣
。非仁無為也
，非禮無行也。如有一朝之患
，則君子不患矣
。”
【譯文】
孟子說：“君子與一般人不同的地方在于
，他內(nèi)心所懷的念頭不同
。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮
。仁愛的人愛別人
，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人
，別人也經(jīng)常愛他
；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人
，他對我蠻橫無禮
，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧
，不然的話
，他怎么會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的
，是有禮的
，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧
？如果反躬自問是忠的
，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了
。 “這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢
？而對禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’ 所以君子有終身的憂慮
，但沒有一朝一夕的禍患
。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人
；舜是天下的楷模
，名聲傳于后世，可我卻不過是一個普通人而已
。這個才是值得憂慮的事
。憂慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了
。至于君子別的什么憂患就沒有了
。不是仁愛的事不于，不合于禮的事不做
。即使有一朝一夕的禍患來到
，君子也不會感到尤患了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【第十七章】不孝有五
，不顧父母
【原文】
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養(yǎng)
，一不孝也
；博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng)
，二不孝也
；好貨財
，私妻子，不顧父母之養(yǎng)
，三不孝也
；從②耳目之欲，以為父母戮③
，四不孝也
；好勇斗很④，以危父母
，五不孝也
。
【譯文】
孟子說：“通常認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母
，這是第一種
；酗酒聚賭
，不管贍養(yǎng)父母
，這是第二種；貪吝錢財
，只顧老婆孩子
，不管贍養(yǎng)父母，這是第三種
；放縱＃色享樂
，使父母感到羞辱，這是第四種
；逞勇好斗
，連累父母，這是第五種
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【第十八章】齊人有一妻一妾
【原文】
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出
，則必饜酒肉而后反
。 除問所與飲食者，則盡富貴也
。其妻告其妾曰：“良人出
，則必展酒肉而后反；問其與飲食者
，盡富貴也
，而未嘗有顯者來，吾將間良人之所之也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。卒之東郭墦 間
，之祭者，乞其余
；不足
，又顧而之他——此其為展足之道也。 其妻歸
，告其妾
，曰：“良人者，所仰望而終身也
，今若此?div id="m50uktp" class="box-center"> 。迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭
，而良人未之知也
， 施施從外來，驕其妻妾
。
由君子觀之
，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也
，而不相泣者
，幾希矣！
【譯文】
齊國有一個人
，家里有一妻一妾
。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地
，喝得醉醺醺地回家
。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人
。他妻子告訴他的妾說： “丈夫出門
，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃喝
，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人
，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的后面
，走遍全城
，沒有看到一個人站下來和他丈夫說過話
。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；不夠
，又東張西望地到別處去 乞討－－這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家里
，告訴他的妾說：“丈夫
，是我們仰望而終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的?div id="4qifd00" class="flower right">
。倍嗽谕ピ褐兄淞R著
， 哭泣著，而丈夫還不知道
，得意洋洋地從外面回來
，在他的兩個女人面前擺威風(fēng)。
在君子看來
，人們用來求取升官發(fā)財?shù)姆椒?div id="4qifd00" class="flower right">
，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的
！
第十九節(jié)
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希
，庶民去之
，君子存之
。舜明于庶物，察于人倫
，由仁義行
，非行仁義也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
【譯文】
孟子說：“人與禽獸不同的地方就那么一點點
，一般老百姓拋棄它，君子卻保存它
。大舜明白萬事萬物的道理
，又能洞察做人的道理；仁義行事
，而不是只去推行仁義
。”
第二十節(jié)
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言
。湯執(zhí)中
，立賢無方。文王視民如傷
，望道而未之見
。武王不泄邇
，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王
，以施四事
；其有不合者，仰而思之
，夜以繼日
；幸而得之，坐以待旦
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“大禹討厭美酒而喜歡有益的言論。商湯處事堅持中道
，任用賢才不論其是何地之人
。文王看待百姓好像他們受了傷害一樣，已接近了道卻仍像還沒有看到一樣仍努力追求
。周武王不輕慢懈怠身邊的臣子
，也不會忘記遠(yuǎn)方的臣子。周公想具備夏商周三代君主之長
，以實踐禹
、湯、文
、武的事業(yè)
；如果有不符合的地方，就仰頭思考
，夜以繼日
，幸而想通了，就坐著等待天亮好去執(zhí)行
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
第二十一節(jié)
孟子曰：“王者之跡熄，而詩亡
，詩亡然后春秋作
。晉之乘，楚之梼杌
，魯之春秋
，一也。其事則齊桓
、晉文
，其文則史?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“先王們的事跡都失傳了，《詩經(jīng)》也沒有了
，《詩經(jīng)》沒有了以后
，才有《春秋》一書的出現(xiàn)。晉國的《乘》書
，楚國的《梼杌》書
，魯國的《春秋》書，都是一樣的
。它們的記事不外是齊桓公
、晉文公，體裁則屬于史書
?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃诱f：‘《詩》的褒貶之義被我在作《春秋》時借用了?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
第二十二節(jié)
孟子曰：“君子之澤
，五世而斬；小人之澤
，五世而斬
。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【譯文】
孟子說：“君子的遺風(fēng)，影響五代以后就衰竭了
；小人的遺風(fēng)
，五代以后也衰竭了。我沒有能夠作孔子的門徒
，但我卻遵照孔子的善道教誨為學(xué)行事?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
第二十三節(jié)
孟子曰：“可以取
，可以無取，取
，傷廉
；可以與，可以無與
，與
，傷惠；可以死
，可以無死
，死
，傷勇?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
孟子說：“可以拿也可以不拿時
，拿了就有損于廉潔?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢越o也可以不給時
，給了就是濫用恩惠?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢运酪部梢圆凰罆r
，死了便是對勇德的褻瀆?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
第二十四節(jié)
逄蒙學(xué)射于羿
，盡羿之道，思天下惟羿為愈己
，于是殺羿
。
【譯文】
逢蒙向羿學(xué)習(xí)射箭，把羿的射箭術(shù)都學(xué)到了
，他心想天下只有后羿的射藝超過自己
，于是就殺害了羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉
。公明儀曰：‘宜若無罪焉
。’曰薄乎云爾
，惡得無罪
？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之
。子濯孺子曰：‘今日我疾作
，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫
！’問其仆曰：‘追我者誰也
？’其仆曰：‘庾公之斯也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！唬骸嵘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。’其仆曰：‘庾公之斯
，衛(wèi)之善射者也
，夫子曰“吾生”，何謂也
？’
【譯文】
孟子說：“這件事情羿自己也有責(zé)任
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫鲀x說：“羿好像沒有什么過錯吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孟子說：“過錯不大就是了
，怎么沒有過錯呢？鄭國曾經(jīng)派子濯孺子去侵犯衛(wèi)國
，衛(wèi)國派庾公之斯去追擊他
。子濯孺子說：‘我今天疾病發(fā)作，不能開弓放箭
，我要死在此地了
。’他問駕車的人：‘追趕我們的是誰
？’他的駕車人說：‘是庾公之斯
。’子濯孺說：‘我可以活命了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！{車人說：‘庾公之斯，是衛(wèi)國著名的神箭手
，先生卻說可以活命了
，這是為什么呢？’
曰‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他
，尹公之他學(xué)射于我
。夫尹公之他，端人也
，其取友必端矣
。’庾公之斯至
，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓
？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子
。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然
，今日之事
，君事也，我不敢廢
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！槭缚圯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，去其金，發(fā)乘矢而后反
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【譯文】
子濯孺子說：‘庾公之斯是向尹公之學(xué)習(xí)的射箭，尹公之是向我學(xué)習(xí)的射箭
。尹公之他這個人是個正直的人
，他所選擇交往的朋友必然也是正直的人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！f著
，庾公之斯追到，說：‘先生為什么不執(zhí)弓
？’子濯孺子說：‘我今天疾病發(fā)作
，不能開弓放箭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坠拐f：‘我學(xué)習(xí)射箭于尹公之他
，尹公之他是向先生學(xué)習(xí)的射箭，我不忍心用先生的箭法反過來傷害先生您
。但是今天的事
，是奉君主之命，我不敢不做
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闳〕黾脫糗囕啠サ艏^
，射出四箭
，然后才回去?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
