《孟子》萬章上
原文：萬章問曰：“舜往于田
譯文：萬章問：“大舜到田野里
原文：萬章曰：“父母愛之，喜而不忘
；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？”譯文：萬章說：“常聽說‘得父母寵愛
，高興而難忘；被父母厭惡，憂愁而不怨恨。’那么，大舜怨恨父母嗎？”原文：曰：“長息問于公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣
；號泣于旻天，于父母，則吾不知也?div id="4qifd00" class="flower right">譯文：孟子說：“長息曾經(jīng)問公明高：‘大舜到田野里
，我已經(jīng)聽你講解過了；望著天哭訴，是為了父母，那我就不懂了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鞲哒f：‘這就不是你能理解的了
《孟子》萬章上·第二章原文及譯文
原文：萬章問曰：“詩云：‘娶妻如之何
譯文：萬章問：“《詩經(jīng)》上說：‘娶妻應(yīng)該怎么辦？必須要先稟告父母
原文：孟子曰：“告則不得娶
。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>譯文：孟子說：“稟告了父母就娶不到妻子了。男女結(jié)合成家
原文：萬章曰：“舜之不告而娶
譯文：萬章說：“舜的不先稟告父母便娶妻的道理，我已聆聽了您的教誨
原文：曰：“帝亦知告焉則不得妻也
譯文：孟子說：“帝堯也知道如果告訴了舜的父母女兒就嫁不成了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
原文：萬章曰：“父母使舜完廩
譯文：萬章說：“父母叫舜去整修谷倉頂，然后撤掉了梯子
原文：曰：“奚而不知也
譯文：孟子說：“怎么會(huì)不知道呢？象憂愁他也憂愁
，象高興他也高興。”原文：曰：“然則舜偽喜者與
？”譯文：萬章說：“那么
，舜是假裝高興嗎？”原文：曰：“否
譯文：孟子說：“不。從前有人送條活魚給鄭國的子產(chǎn)
《孟子》萬章上·第三章
原文：萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子
，則放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”譯文：萬章問：“象每天把殺害舜作為事務(wù)
，舜被擁立為天子后只是將他流放，這是為什么呢？”孟子說：“實(shí)際是封了他做諸侯原文：萬章曰：“舜流共工于幽州
譯文：萬章說：“舜將共工流放到幽州，發(fā)驩兜流放到崇山
，把三苗的國君流放到三危，誅殺鯀于羽山。懲處這四個(gè)罪犯而天下歸服，這是懲辦不仁之人的緣故。象是個(gè)很不仁的人，卻將他封在有庳國，有庳國的人又有什么罪過？仁人做事難道就這樣嗎？他人有罪就懲罰，弟弟有罪就封他為諸侯？”原文：曰：“仁人之于弟也
，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”譯文：孟子說：“仁人對于弟弟
，不隱藏心中的憤怒，也不留下怨恨，只是親他愛他而已。親近他，是想要他尊貴；愛護(hù)他原文：“敢問或曰放者
譯文：萬章說：“那又冒昧地請問
原文：曰：“象不得有為于其國
，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來?div id="d48novz" class="flower left">譯文：孟子說：“雖然把象封在有庳
，但象不能夠直接管理國家，舜派官員管理國家而把收的稅給象使用，所以稱之為流放。怎么能讓他殘暴地對待老百姓呢？盡管如此，舜還是想常常見到他，所以讓他不斷來朝見。所謂‘不一定要等到朝貢，就因政務(wù)需要而加強(qiáng)與有庳國的聯(lián)系?div id="d48novz" class="flower left">第四節(jié)
咸丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士
【譯文】
咸丘蒙問：“古語說：‘道德高尚的人
孟子曰：“否。此非君子之言
【譯文】
孟子說：“不
咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣
【譯文】
咸丘蒙說：“舜不以堯?yàn)槌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我已聆聽了您的教誨?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》中說：‘走遍天下
故說詩者
【譯文】
所以解說《詩經(jīng)》的人
，不能因?yàn)槲淖謸p害語句，不能以語句損害原作主旨。要用自己的思考去領(lǐng)會(huì)詩意，才能得到詩的真諦。如果只看辭句，《云漢》詩篇說：‘周朝剩余的平民為天子父
【譯文】
作為天子的父親
，尊貴到了極至；以天下來奉養(yǎng)他，奉養(yǎng)達(dá)到了極至。《詩經(jīng)》上說：‘長久言說孝的思想，孝的思想是準(zhǔn)則。’說的就是這個(gè)意思?div id="4qifd00" class="flower right">第五節(jié)
萬章曰：“堯以天下與舜
，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”【譯文】
萬章問：“堯把天下交給舜
，有這回事嗎？”孟子說：“不。天子不能把天下交給他人?div id="4qifd00" class="flower right">“然則舜有天下也，孰與之
？”曰：“天與之。”【譯文】
萬章說：“那么舜得到天下
，是誰給他的呢？”孟子說：“是上天給他的?div id="4qifd00" class="flower right">“天與之者
【譯文】
萬章說：“上天給他的
，是上天諄諄教導(dǎo)命令他的嗎？”孟子說：“不，上天不說話，是用行為和事實(shí)來示意而已?div id="d48novz" class="flower left">曰：“以行與事示之者如之何
？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣?div id="d48novz" class="flower left">【譯文】
萬章說：“用行為和事實(shí)來示意
，是怎么回事呢？”孟子說：“天子能向上天推薦人，卻不能讓天下把天下交給他人；諸侯能向天子推薦人，卻不能讓天子給他做諸侯；大夫能向諸侯推薦人，卻不能讓諸侯給他做大夫。從前，堯?qū)⑺赐扑]給天，天接受了；又將他公開向老百姓介紹，老百姓接受了；所以說，上天不說話曰：“敢問薦之于天而天受之，暴之于民而民受之
【譯文】
萬章說：“冒昧地請問，向上天推薦
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之
【譯文】
孟子說：“堯派舜主持祭祀儀式
，神靈都來享用了，這是上天接受了；派舜主持政事，而政事治理井井有條，百姓安居樂業(yè)，這就是民眾接受了。是上天把天下交給舜，是百姓把天下交給舜，所以說，天子不能把天下交給他人。舜輔佐堯二十八年，這不是單憑人力就能做到的，這有上天的力量。堯崩
太誓曰：‘天視自我民視
【譯文】
堯去世，三年服喪后
《尚書·泰誓》上說：‘上天所看見的來自于人民所看見的，上天所聽見的來自于人民所聽見的
第六節(jié)
萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰
【譯文】
萬章問：“聽人說
孟子曰：“否，不然也
【譯文】
孟子說：“不對，不是這樣的
禹薦益于天
【譯文】
禹向上天推薦益，經(jīng)過七年
堯的兒子丹朱不賢能，舜的兒子也不賢能
。舜輔佐堯，禹輔佐舜
，經(jīng)歷的歲月多，對百姓的恩惠時(shí)間也久。啟很賢明，能虔誠地繼承禹的傳統(tǒng)。益之相禹也
，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也【譯文】
益輔佐禹，經(jīng)歷的時(shí)間短
，對百姓施恩澤不長。舜、禹
、益之間，相去久遠(yuǎn)，他們的兒子賢明或不賢明，都是天意，不是人的力量所能為的。凡事不是人力所能辦到的卻自然辦到了的
，都是天意。不是人力所能招致的卻自然來到了的，就是命運(yùn)
。一個(gè)平民而能擁有天下
，品德修養(yǎng)必然象舜和禹一樣，而且還要有天子的推薦，所以孔子就沒能擁有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益
【譯文】
繼承祖先而擁有天下的
第七節(jié)
萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸
【譯文】
萬章問：“人們說‘伊尹曾用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王’，有這回事嗎
