曾國藩的齊家之道

古語有云：修身、齊家、治國、平天下。晚清名臣曾國藩的一生在平衡為官和齊家關(guān)系上為后世做出了典范?！傲⒐?、立德、立言”的家風(fēng)家訓(xùn)，讓他不僅為官治政游刃有余，更實(shí)現(xiàn)了家族的昌盛。在此，我們從《曾國藩家訓(xùn)》中借鑒涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)的秘訣，結(jié)合新時(shí)代新風(fēng)尚引領(lǐng)社風(fēng)不斷向好。

論及“中興第一名臣”曾國藩，孫中山、章太炎、范文瀾等人非議不絕，梁啟超、錢穆、馮友蘭等人則評(píng)價(jià)極高，從1872年他去世至今仍眾說紛紜，尚未蓋棺定論。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者章太炎先生概括成“譽(yù)之者則為圣相，讞之者則為元兇”。編輯曾國藩家書日記精華為《曾文正公嘉言鈔》的梁啟超高度稱贊他“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”，錢穆評(píng)價(jià)他“算得上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家”。徐少錦、陳延斌著《中國家訓(xùn)史》認(rèn)為曾國藩家訓(xùn)是“仕宦家訓(xùn)的峰巔”，央視“百家講壇”開講評(píng)說曾國藩家訓(xùn)的酈波教授將其家訓(xùn)譽(yù)為“千古家訓(xùn)之大成”。150年來以曾國藩家訓(xùn)為主題的出版物不計(jì)其數(shù)，其影響遠(yuǎn)超“古今家訓(xùn)，以此為祖”的《顏氏家訓(xùn)》、“《顏氏家訓(xùn)》之亞”的《袁氏世范》等古代家訓(xùn)名篇。岳麓書社2022年1月出版的張?zhí)旖茏g注《曾國藩家訓(xùn)》，可謂近年有關(guān)曾國藩家訓(xùn)解讀的集大成之作，讀來感慨有三。

曾國藩從古代圣哲原典中追尋“立志多讀古書，立志作第一好人”的原點(diǎn)。同治九年正月初八，曾國藩第一次給侄兒曾紀(jì)壽寫信，就鼓勵(lì)他立志，因?yàn)椤肮艁硎ベt豪杰，皆有非常之志。人之有志，猶水之有源，木之有根，作室之有基，力田之有種”?！爸赌攴接讓W(xué)，宜立志多讀古書，立志作第一好人”。隨即開列具體書單，先熟悉“四書”“五經(jīng)”，“然后次及于《周禮》《儀禮》《公》《榖》《爾雅》《孝經(jīng)》《國語》《國策》《史記》《漢書》《莊子》《荀子》《說文》《文選》《通鑒》，及李、杜、蘇、黃之詩，韓、歐、曾、王之文，周、程、張、朱之義理，葛、陸、范、韓之經(jīng)濟(jì)，次第誦習(xí)。雖不能一旦全看，而立志不可不博觀而廣蓄。”這些書，在曾國藩對(duì)曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的家書中屢屢談及，也是曾國藩多年勤讀不輟的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，奉為圭臬，并作《圣哲畫像記》以敬之。其中難能可貴的是，作為父親，他不僅要求兒子立志多讀，而且率先垂范每日必讀，“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史”；不僅天天讀，而且必須“一書未畢不點(diǎn)他書”；不僅只是督促，而是在有限的言語和家書交流中，將自己閱讀原典的會(huì)心之處傾囊相教，其中既指出兒輩閱讀和寫作時(shí)應(yīng)該注意的關(guān)鍵，也不隱瞞自身醒悟到的遺憾不足，希望子侄引以為戒?？梢哉f，遍覽中國歷代家訓(xùn)家書，曾國藩家書中對(duì)學(xué)習(xí)中國古代圣哲原典的細(xì)心指導(dǎo)和精要評(píng)價(jià)，尚無人能出其右，這與他一生孜孜從古代圣哲原典中追尋中國傳統(tǒng)文化關(guān)于讀書、治學(xué)、從政、處世、書法、養(yǎng)心、養(yǎng)生的原點(diǎn)分不開，堪為典范。

曾國藩從中國家訓(xùn)經(jīng)典中追尋修齊治平的原點(diǎn)。自古以來，中國傳統(tǒng)文化就提倡“人必有家，家必有訓(xùn)”，《大學(xué)》梳理了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國以至明德于天下的邏輯必然，《孟子》明確提出“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，將每個(gè)人的成長、每個(gè)家庭的治理有機(jī)融入到社會(huì)、國家、天下治理的整體中，將齊家作為修齊治平的必然一環(huán)，視家庭教育為安身立命之所，以“修齊治平”、“認(rèn)祖歸宗”、“家國天下”為信仰，充分彰顯了家庭教育的重要意義，為中國社會(huì)穩(wěn)定和中華文明傳承中重視家庭建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，被視為中國傳統(tǒng)文化一大優(yōu)點(diǎn)。旅美學(xué)人楊笑斯著《家哲學(xué)》曾比較論證了中西文化在這一點(diǎn)上的差異，對(duì)中國家訓(xùn)文化提出高度評(píng)價(jià)。作為深受中國儒家思想熏陶的理學(xué)名臣，曾國藩自覺認(rèn)同修身齊家是治國平天下的前提，十分重視齊家之道。他告訴兒子，“顏黃門《顏氏家訓(xùn)》作于亂離之世，張文端《聰訓(xùn)齋語》作于承平之世，所以教家者極精”，家書中告訴長子曾紀(jì)澤：“張文端公所著《聰訓(xùn)齋語》，皆教子之言，其中言養(yǎng)身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機(jī)，爾宜常常省覽……吾教爾兄弟不在多書，但以圣祖之《庭訓(xùn)格言》、張公之《聰訓(xùn)齋語》二種為教，句句皆吾肺腑所欲言?！彼麑ｉT寄兩本《聰訓(xùn)齋語》，讓家人“細(xì)心省覽”，認(rèn)為此書“不特于德業(yè)有益，實(shí)于養(yǎng)生有益。”他認(rèn)為，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、康熙《庭訓(xùn)格言》、張英《聰訓(xùn)齋語》必須精讀之、力行之，方能成為讀書明理之君子，方能治家有方，方能奠定治國平天下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“勤”“儉”“嚴(yán)”“和”以齊家

“勤”必有恒。一勤天下無難事，人但有恒事必成。曾國藩一生最為推崇這個(gè)“勤”字，他自為勤而不惰、勤而不傲，凡事以勤為先。他認(rèn)為，勤有三大好處：于個(gè)人能養(yǎng)品、于家庭萬事興、于團(tuán)隊(duì)能形成好風(fēng)氣。他力主以勤治事，無論是辦團(tuán)練、治湘軍，還是任尚書、當(dāng)總督，都要制定一份工作表，不僅把自己每天從早到晚的事務(wù)及時(shí)間安排得緊鑼密鼓，而且與官兵一道早起勤習(xí)行事。他主張以勤興家，提倡家長帶頭勤，家庭成員也要勤，甚至還親自擬制功課表，將家務(wù)勞動(dòng)細(xì)分為食事、家事、細(xì)工、粗工四類，交由其夫人歐陽氏帶頭示范并督導(dǎo)落實(shí)。

“儉”而有節(jié)。盡管身居要職，但曾國藩一生尤其重“儉”，在他看來，“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事”。在家書中，他說：“無論大事小事、士農(nóng)工商，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗?！彼砩舷鲁俜酝?，幾乎均出自家紡制作，金榜題名時(shí)買的一件綢緞馬褂，也是穿了30年而不舍棄。家中飲食，多以自家種植養(yǎng)殖供給為主，他吃飯不講排場(chǎng)，每餐一菜一湯已知足，被人稱為“一品宰相”；碰上公務(wù)應(yīng)酬，他總有一個(gè)習(xí)慣——只吃眼前菜，以此提醒別人不可奢侈浪費(fèi)。家中不論男女老少，穿戴都很樸實(shí)。他時(shí)常告誡子弟：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?/p>

“嚴(yán)”中生趣。曾國藩治軍以嚴(yán)著稱，尤善以情感人、以德服人。而對(duì)于齊家，他不僅把這套方法也運(yùn)用得恰到好處，而且新增了許多趣的措施。在家書中，他說：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教?！薄爸挥凶鲆粋€(gè)滿是趣味的人，生活才是富足的?！痹谠鴩磥恚な巧l(fā)活力的根本。個(gè)人修養(yǎng)中要講究志趣，家庭生活中要講究情趣，事業(yè)發(fā)展上要講究智趣。事實(shí)上，從曾國藩存世的上千封家書中，并不難發(fā)現(xiàn)其身上充斥著滿滿的趣味，他常在平淡的家常中蘊(yùn)育真知良言，以春風(fēng)化雨般的方式齊家育人。他自己也說：“絕大學(xué)問，即在家庭日月之間?！痹诩抑校鴩⒎且荒槆?yán)肅刻板，而常與家人有說有笑，甚至有時(shí)還講點(diǎn)幽默趣事，引得眾人哈哈大笑。正是這種嚴(yán)而有趣的教育，深深影響了曾家子孫。

“和”能致祥。自小成長于一個(gè)大家庭，并作為8個(gè)弟妹的兄長，曾國藩深知家和的重要性。他主張和以治家，貴兄弟和睦，并在家書中寫道：“和氣致祥，乖氣致戾?！痹谒磥恚沂侨松聵I(yè)的根據(jù)地，失之將成無本之木?！昂汀笔且粓F(tuán)祥和之氣，一種愉悅的氛圍，能直接影響個(gè)人、家庭乃至家族的興衰成敗。因此，他不光重視悉心呵護(hù)自家的和美，以身作則愛家人、親兄弟、濟(jì)族人、和同僚、睦鄰里，而且要求家里每個(gè)人都要保持平和的心態(tài)、和氣的狀態(tài)、和睦的姿態(tài)，做到禮儀為先、親善友好。

曾國藩一生傾注了大量心血來維持兄弟和睦，并現(xiàn)身說法引導(dǎo)他們和而少爭(zhēng)、清廉守正。他常寫家書勸誡子弟：“欲以口舌勝人，轉(zhuǎn)為人所不服也，居今之事，要以言遜為宜。”還在曾家老宅正堂懸掛“八本堂”牌匾，力主“居家以不晏起為本”“當(dāng)官以不要錢為本”等八條人生準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“家和是八本之根本”，足見其對(duì)和以修身治家旺族的殷切守望。也正是在這股和風(fēng)熏陶下，曾氏家族代代出英才，綿延百余年而不衰。

今人可從曾國藩家訓(xùn)原文中追尋中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的原點(diǎn)。曾國藩深知“凡家道之所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)”，他在家書中回憶，“前立志作曾氏家訓(xùn)一部，曾與九弟詳細(xì)道及”，說明他曾立志想效仿前人作家訓(xùn)以教育家人，但最終未能寫成的原因在于：“后因采擇經(jīng)史，若非經(jīng)史爛熟胸中，則割裂零碎，毫無線索；至于采擇諸子各家之言，尤為浩繁，雖抄數(shù)百卷猶不能盡收……然后知著書之難，故暫且不作曾氏家訓(xùn)。若將來胸中道理愈多，議論愈貫串，仍當(dāng)為之?！笨梢娫鴩獙?duì)作家訓(xùn)的要求很高。首先要熟讀經(jīng)史子集，全盤理解中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)入世、處世、經(jīng)世、出世各方面的知識(shí)；此外還要融會(huì)貫通齊家所必備的各種知識(shí)，加以靈活運(yùn)用，自成體系，才能動(dòng)筆寫曾氏家訓(xùn)。他雖未寫成家訓(xùn)，但一直以此標(biāo)準(zhǔn)在思考和準(zhǔn)備中，隨時(shí)歸納總結(jié)，隨時(shí)將心得或面授、或記載于家書中諄諄教誨家人，以至在他逝世后李氏兄弟能迅速編撰其家訓(xùn)，曾文正公家訓(xùn)一時(shí)廣為流傳，充分體現(xiàn)了他對(duì)中國家訓(xùn)文化的深思熟慮與踐履實(shí)行。曾國藩雖未專門寫家訓(xùn)，但其散落于家書中的家訓(xùn)匯編已成為中國家訓(xùn)的登峰之作，可謂一本《曾國藩家訓(xùn)》在手，遍覽中國傳統(tǒng)家訓(xùn)精華。今人欲一窺中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的堂奧，讀《曾國藩家訓(xùn)》當(dāng)為入門之書和必讀之書。岳麓書社此版《曾國藩家訓(xùn)》，全書有前言，139則家書每則有導(dǎo)讀、原文、疑難注釋注音、全文翻譯，書末附《曾國藩家族七代世系簡表》，當(dāng)成為通向中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化原點(diǎn)的津梁。

本文地址:http://m.mcys1996.com/rujia/140910.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 天下為公”思想與人類命運(yùn)共同體

下一篇: 曾國藩修身齊家的“本”與“拙”