陸九淵生于南宋高宗紹興九年（1139）
雖然陸九淵思想上有早熟的表現(xiàn)
就在中進(jìn)士之時(shí)
，陸九淵便在臨安廣接士人，以至四十馀日不得安寢陸九淵早年官途受挫后歸隱象山講學(xué)，晚年在荊門做知軍
所以陸九淵思想是知行合一，群眾路線的鼻祖
明朝中期
陸九淵早年因“宇”“宙”二字體悟到“無窮”的含義
，進(jìn)而提出吾心與宇宙存在一種“即是”的關(guān)系。結(jié)合《孟子》的天賦良知良能，陸九淵將“本心”的內(nèi)在道德含義與宇宙的時(shí)空“無窮”含義聯(lián)系起來。本心即是理，“此理塞宇宙”，宇宙為無窮。陸九淵常常以“此心此理”來表達(dá)心與理的一致性本心是孟子的觀念
，理是理學(xué)的觀念，二者的融通表明陸九淵將孟子本心思想與近世理學(xué)思想做了學(xué)理上的對接和貫通，從而建立其心學(xué)思想。當(dāng)然，也有人主張陸九淵心學(xué)與佛教禪宗有較大關(guān)聯(lián)。以陸九淵曾研讀多種佛教經(jīng)典來說，受到影響是在所不免的，但他常常以孟子的繼承者自居，并以義利之辨嚴(yán)判儒釋，則其心學(xué)在精神旨趣上源自先秦儒學(xué)是無可置疑的。接引學(xué)者過程中
，陸九淵經(jīng)常開口便談本心上面講到
陸九淵繼承孟子“心性論”，在南宋理學(xué)思想盛行時(shí)
與理學(xué)不同，陸九淵則將“心”作為最高哲學(xué)范疇
“心學(xué)”思想體系賦予“心”由思維感官的一般思維之心到具有掌握宇宙法則和社會倫理道德的心
后王陽明繼承和發(fā)展陸九淵心學(xué)思想中“知行合一”達(dá)到儒家思想“天人合一”的至高境界
淳熙二年年春
鵝湖之會爭論的焦點(diǎn)是“尊德性”還是“道問學(xué)”
陸九淵主張“易簡工夫”
盡管鵝湖之會沒有達(dá)到呂祖謙“會歸于一”的目的
，但使朱、呂、陸三家都加深了對彼此學(xué)術(shù)的了解，尤其是陸九淵，在這次聚會中以令人耳目一新的學(xué)術(shù)形式，和積極主動的進(jìn)攻姿態(tài)，使其心學(xué)思想、心學(xué)立場震動了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，心學(xué)得到了初步的驗(yàn)證和確認(rèn)。陸九淵在以后與朱熹的交往中，“易簡”和“支離”的辯論、分歧，也始終存在于朱陸兩家之間，并最終因此而導(dǎo)致了他們在學(xué)術(shù)道路上矛盾的深化，甚至決裂。中國古代后來的大儒陸九淵
而西方資本主義也走向最高級的金融資本主義，走向它的窮途末路
。因?yàn)槁訆Z與剝削是西方文化和西方資本主義的重要象征。現(xiàn)在中國重拾古代傳統(tǒng)文化精華部分
，并吸收西方文化精華部分，走向復(fù)興，引領(lǐng)人類未來新發(fā)展，建立人類命運(yùn)共同體。本文地址:http://m.mcys1996.com/rujia/145318.html.
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