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【原文】
子曰：“知之者不如好（hào）之者，好（hào）之者不如樂（lè）之者?！?/p>
【譯文】
孔子說：“對于學問事業(yè)，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人?！?/p>
知，代詞，可以代自己感興趣的任何東西，運用范圍比較廣，知道、懂得之意。
好，喜歡之意。
樂，快樂之意。
知之者，知道如何做某件事的人。應用到學習上，就是知道如何學習的人；應用到唱歌上，就是知道怎樣去唱歌的人；應用到勞作上，就是知道某一種工作怎么去做的人。
好之者，喜歡某件事情的人。
樂之者，以某件事情為快樂源泉的人。
以學習為例，”知之者“更多的時候是被動學習者，“好之者”是主動學習者，“樂之者”是把學習作為快樂源泉的人。
比如，一個喜歡畫畫的學生，在上數學課時的表現是心不在焉的，雖然知道數學題怎么做，但就是懶得做，不去做，為什么會這樣呢？究其原因是因為不喜歡，因為不喜歡就沒有內動力，表現在行為上就是拖延，這是典型的“知之者”的表現。
在一個學習班級里，“知之者”的狀態(tài)是拖著沉重的步伐走進教室，等待老師把知識用填鴨式的方法灌進去，這是一個被動的、辛苦的過程?！昂弥摺眲t會主動與老師互動交流，使學習的過程變得流暢?！皹分摺眲t是自主學習，經常問老師的問題是：老師，這樣對不對？在某些方面可能會超越老師。
孔老夫子的這句話給了我們一個啟示：培養(yǎng)興趣、發(fā)現“樂”之所在才是打開學習的正確方式。
明白什么是仁義,不如本身就喜歡仁義,喜歡仁義不如以踐行仁義為樂。懂得仁義的道理，不見得贊同仁義之道，贊同仁義之道，不代表能做到知行合一，親自去踐行。
張居正《四書直解》：“三者以地位言，則知不如好，好不如樂。以工夫言，則樂原于好，好原于知。蓋非知則見道不明，非好則求道不切，非樂則體道不深?！?/p>
中國文化經過幾千年的發(fā)展，已經融入華夏子孫的血脈之中，融入到百姓的日常行為之中，雖然由于歷史的原因造成文化的缺失，但隨著時代的發(fā)展，祖國的強大，我們要增強民族文化的自信心，做到知其然并知其所以然。
《朱注》尹氏曰：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。舉個例子，以前上學學過《論語》，這叫知之；現在堅持不懈的逐篇學習《論語》，這叫好之；學了哪句以后實踐一下，感到真是那么回事，心里無比喜悅，這叫樂之。
《雪公講要》引包注：“學問，知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。”被動學習與主動學習，這是知之與好之的區(qū)別。理解了這個，就可以解釋為什么同樣的學校、同樣的老師、同樣的學習時間，有的人是學霸，有的人是學渣。好之的人，堅定篤實。好之，其實是個努力的過程，就好像吃飯一樣，它只是大口大口地吃，至于消化沒消化不知道。樂之，這就顯而易見，它是消化吸收了，感受到了食物轉化的能量，吃飽有勁了、精神了。這是樂之的喜悅狀態(tài)。
知之，好之，樂之，我朦朦朧朧地覺得不只限于學習，如果用道來套的話，這也是人生的三種狀態(tài)。我們雖然生活在同一個時代，可每個人卻有不同的時代體驗和人生境遇。有的人，一生稀里糊涂地活著，看似知道了人生的大概程序，上學、工作、退休，單身、娶妻、生子，從生到死因襲著傳統(tǒng)文化和社會規(guī)范而活，這是知之。有的人，活著活著開始探尋生命的意義，反思人生的價值所在，跳出舊的習氣與因循，有了屬于自己的理想，一生為之努力奮斗，這是好之。有的人，探索追尋生命意義的過程中，窺見到宇宙法則和自然規(guī)律，在體驗人生無常中感受著人生極樂，時時處處于當下中享受愉悅般的寧靜，這是樂之。
知之，淺；好之，篤；樂之，得。
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