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    首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談

    從森立之《攷注》看日本江戶(hù)時(shí)期稿本醫(yī)書(shū)及價(jià)值

    佚名 2023-11-10 21:47:14

    基于特有的歷史背景及社會(huì)環(huán)境,以及對(duì)中國(guó)古代文化的崇尚,有史以來(lái)

    ,日本保存了大量中國(guó)書(shū)籍
    、藥品、文物等
    ,客觀(guān)上對(duì)保護(hù)
    、傳承中國(guó)文化發(fā)揮了作用。近年來(lái)
    ,日本國(guó)立圖書(shū)館以及多數(shù)大學(xué)圖書(shū)館將所藏中國(guó)文獻(xiàn)逐漸在網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)
    ,方便讀者查閱及研究。

    日本一直熱衷于學(xué)習(xí)

    、研究中國(guó)古代文化
    ,而且持續(xù)千數(shù)百年,實(shí)屬一種罕見(jiàn)的歷史現(xiàn)象
    。日本江戶(hù)時(shí)代(1603-1867)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的鼎盛時(shí)期
    ,尤其中后期,研究水準(zhǔn)可謂登峰造極
    ,碩果累累
    。江戶(hù)后期至明治初期,隨著西學(xué)東漸加速
    ,漢方醫(yī)學(xué)與其他文化同樣發(fā)生方向性改變
    。盡管優(yōu)秀的漢方醫(yī)家仍然不遺余力地研究著書(shū),卻難以得到時(shí)代及當(dāng)權(quán)者賞識(shí)
    ,能夠完整保全稿本
    ,已屬劫后余生。有幸后人識(shí)其價(jià)值
    ,方使之重見(jiàn)天日

    日本保存著大量重要的醫(yī)藥抄本及稿本,早期完成的有丹波康賴(lài)的《醫(yī)心方》

    、梶原性全的《萬(wàn)安方》《頓醫(yī)抄》
    、有林的《福田方》等稿本著作
    ,收載了中國(guó)唐宋時(shí)期大量醫(yī)書(shū)內(nèi)容,為研究中國(guó)古典醫(yī)籍提供了重要文獻(xiàn)
    。另有醫(yī)籍抄本如《明堂經(jīng)》《小品方》《太素》《真本千金方》《太平圣惠方》等中國(guó)散佚的醫(yī)書(shū)
    ,為中國(guó)醫(yī)籍傳承發(fā)揮了重要作用。

    此外

    ,日本亦保存了大量作者手稿
    ,以江戶(hù)中后期稿本為多。近30年來(lái)
    ,翻閱了日本醫(yī)家諸多手稿
    ,并已整理出版了20余部稿本醫(yī)書(shū)。本文主要介紹江戶(hù)時(shí)期最后一位漢方醫(yī)學(xué)者森立之(1807-1885)及其遺留稿本
    ,并探討其對(duì)于研究中國(guó)醫(yī)學(xué)古籍的價(jià)值

    筆耕不輟 著述等身

    弱冠弄柔翰,卓犖觀(guān)群書(shū)

    。森立之少年拜師求學(xué)
    ,青年銳意探索,中年落魄相陽(yáng)
    ,老年囊中羞澀
    ,而生涯筆耕不輟,編撰著作180余種
    ,但大多未曾刊行
    ,以稿本留存。森立之飄逸遒勁的字體
    ,獨(dú)特翔實(shí)的考證
    ,涌動(dòng)著難以抵抗的魅力。森立之有《自作壽藏之紙碑》一文
    ,記述了流放期間悲喜感慨:“此間十二年
    ,辛苦不可勝言,然樂(lè)亦在其中
    。何者
    ?半為儒半為醫(yī),居則以教授幼童為業(yè)
    ,目讀奇籍
    ,耳聽(tīng)異聞。出則手握刀圭
    ,足涉山川
    ,無(wú)論內(nèi)外二科,或?yàn)槭丈驗(yàn)檎恰秩肷讲伤?div id="d48novz" class="flower left">
    ,下溪釣魚(yú)
    。有《桂川詩(shī)集》,有《游相醫(yī)話(huà)》
    ,其行樂(lè)中大有大裨益于正名學(xué)者
    ,皆一一筆錄,以備后考
    ,竟至一百余卷
    。其他如《神農(nóng)本草經(jīng)》《素問(wèn)》《靈樞》《傷寒論》《金匱》《扁鵲傳》《四時(shí)經(jīng)》《奇疾方》等,并皆有考注
    。余壯時(shí)落魄于相陽(yáng)十余年
    ,刀圭余暇,跋涉山川
    ,與樵漁為鄰
    ,故于實(shí)際略有所得,是亦不幸中之幸也
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    可見(jiàn)流放的12年間,森立之完成了多部著作

    ,尤其是通過(guò)臨證診病、入山采藥
    ,甚至栽培植物等實(shí)踐活動(dòng)
    ,編撰了醫(yī)方、醫(yī)話(huà)
    、本草類(lèi)著作
    。這是身居江戶(hù)讀書(shū)、講學(xué)所難以獲得的成果
    ,為其后30余年學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
    ,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。森立之百余部著述中
    ,用心最鉆
    、費(fèi)時(shí)最久、成果最大
    、影響最廣的
    ,無(wú)疑是他的系列《攷注》,每部皆百萬(wàn)字大作

    《傷寒論攷注》 該書(shū)卷三十末附記:“此書(shū)起業(yè)于慶應(yīng)元乙丑年四月

    ,今茲至戊辰二月,中間凡三年,退食刀圭
    ,奔走余閑
    ,夜以繼日,遂得脫稿矣
    。余五十年來(lái)精神之所專(zhuān)注
    ,唯在此之三十卷中,如其家說(shuō)秘訣
    ,其理玄妙幽微
    ,蓋非其人則叵傳。仲景以后以心傳心之至意
    ,久失其傳
    ,注家皆就文字上而解說(shuō),但是升堂而未入室之徒耳
    。今看破其偏陋而歸于臨癥實(shí)詣之地
    ,則仲景之書(shū)可始讀而可始施用于今日也。六十二翁立之再錄
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !睋?jù)此可知,該書(shū)完成于慶應(yīng)元年(1865年)至慶應(yīng)四年(1868年)三年之間
    ,然而如此一部巨帙
    ,絕不是短短三年能夠編成的,而是歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)凝聚的結(jié)晶

    《金匱要略攷注》 該書(shū)編著于安政丙辰年(1856年)至文久癸亥年(1863年)之間

    ,成書(shū)早于《傷寒論攷注》,二書(shū)同時(shí)撰寫(xiě)
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !督饏T要略攷注》全三卷二十五篇,現(xiàn)存十二篇
    ,系弟子青山道醇摹寫(xiě)本
    。《金匱要略攷注·百合狐惑陰陽(yáng)毒病證治第三》識(shí)文:“文久三年癸亥上巳后一日燈下書(shū) 養(yǎng)竹老人立之 此日從清心院尼公駕
    ,至于福井侯常磐橋內(nèi)上邸
    。明后六日松平春岳君后宮悉發(fā)此地,移于越前福井城中
    ,今日方是離席離宴之會(huì)也
    。日晩歸舍詔例親筆研,記此以為后日之備忘耳
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢?jiàn)森立之無(wú)一日輟筆
    ,無(wú)一刻忘懷,正是這種鍥而不舍的精神
    ,使他完成了等身之作

    《素問(wèn)攷注》 該書(shū)編著于1860年至1864年,這是森立之集19世紀(jì)以前中日學(xué)者《素問(wèn)》研究大成之作

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!端貑?wèn)攷注》除運(yùn)氣七篇和遺篇之外,每篇標(biāo)題后均注明《甲乙經(jīng)》《太素》及全元起所記內(nèi)容
    ,同時(shí)收錄日本學(xué)者見(jiàn)解
    。森立之大量引用中國(guó)經(jīng)、史
    、子
    、集著作及字書(shū)、韻書(shū)
    、訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)
    ,縝密考證,闡明了大量疑難問(wèn)題
    ,為中日兩國(guó)研究《素問(wèn)》編撰了一部不朽著作

    《本草經(jīng)攷注》 該書(shū)編纂可以追溯至森立之青年時(shí)代,正如該書(shū)序文中所云:“余自幼枕藉此經(jīng)

    ,螢雪余光
    ,手不舍筆,蓋卅年于此矣
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;ㄩg月下,在浮白飛觴之間
    ,未嘗不一念及此,稍稍有所發(fā)明
    ,竊謂得古本草之微
    ,著為此編,以俟后之君子
    。安政五年歲次戊午二月廿日五更燈下書(shū)
    。枳園拙者源立之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹦赀^(guò)半百的森立之嚴(yán)冬二月五更大作殺青
    ,可以想象胸中一定是火熱的。

    縝密考述 質(zhì)量兼優(yōu)

    森立之以超人的勤奮與堅(jiān)持

    ,編撰了質(zhì)量兼優(yōu)的著作
    ,至今仍無(wú)出其右者
    。引用文獻(xiàn)全面,考證精詳
    ,見(jiàn)解獨(dú)特
    ,文字秀逸。觀(guān)其書(shū)
    ,賞心悅目
    ;讀其文,慨嘆折服
    。江戶(hù)學(xué)者雖然熟知傳世文獻(xiàn)
    ,但未曾得見(jiàn)出土資料,而森立之諸多解疑考證
    ,卻均得到百年后出土文獻(xiàn)的證實(shí)
    。僅舉數(shù)例如下。

    《素問(wèn)攷注·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中

    ,森立之認(rèn)為“七損八益”并非男女“七七
    、八八”說(shuō),乃指房中術(shù)
    。森案云:七損八益
    ,古來(lái)注家意見(jiàn)各出,皆出于臆斷
    ,不足據(jù)
    。王注以為房事,蓋有所受而言
    。今得《醫(yī)心方》
    ,而千古疑義一時(shí)冰解。但其言猥雜
    ,故王氏不詳錄也

    《素問(wèn)攷注·陰陽(yáng)別論篇》:“肺之腎,謂之重陰

    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !鄙冈疲骸胺巍碑?dāng)“肝”字之訛也?div id="m50uktp" class="box-center"> !端貑?wèn)》《大素》皆不正也
    。肝之腎者,子乘母也
    ,即相生之變也
    。若肺之腎,則與前“生陽(yáng)”同義
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?尚?div id="m50uktp" class="box-center"> 。蓋重陰者,陰病
    ,虛病之重甚者
    。重,去聲
    。未至死陰之危也
    ,故非死病也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!胺巍弊鳌案巍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,則五行咸通之理。此句前注皆叵從

    《傷寒論攷注》中森立之考證計(jì)數(shù)藥物

    ,認(rèn)為唐代以前皆云“物”,唐以后“物”“味”混用
    。藥量由“等”演變?yōu)椤胺值取薄暗确帧钡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。森案云:凡云“物”者皆是古言,云“味”者后世改?shū)者
    。每方后并云“右?guī)孜丁闭叻枪攀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,唐已上方后文例非一,蓋所傳各異故也
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !夺t(yī)心方》所引葛氏、范汪
    、僧深
    、《小品》等皆方后云“凡幾物”,獨(dú)引《千金方》皆云“幾味”
    。引《子母秘錄》亦作“右?guī)孜丁?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,引張文仲、僧深方共作“右?guī)孜铩?div id="4qifd00" class="flower right">
    。?jù)此則方后文例
    ,唐已上不一定,然則每方題云“右?guī)孜丁闭?div id="m50uktp" class="box-center"> ,昉于王燾《外臺(tái)秘要》歟
    。但《外臺(tái)》宋板之外
    ,李唐遺卷無(wú)傳本
    ,則亦為難定矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !肚Ы稹贰锻馀_(tái)》宋板共存
    ,而共題云“右?guī)孜丁?div id="m50uktp" class="box-center"> ,與《傷寒論》相同,則如此一定者
    ,殆昉于宋板歟
    。考察出土文獻(xiàn)相關(guān)記述
    ,皆用“物”而無(wú)一用“味”者
    ,證明森立之依據(jù)傳世文獻(xiàn)已得出正確結(jié)論。

    關(guān)于《傷寒論》中桂枝湯條“鼻鳴”

    ,注家皆以為鼻塞而息鳴者
    ,必鼻干?div id="m50uktp" class="box-center"> !秱吩疲骸岸贞?yáng)明受之
    ,其脈俠鼻,故鼻干……因考鼻鳴者
    ,謂噴嚏也
    。凡有聲而可聽(tīng)之證皆稱(chēng)曰鳴,如喘鳴
    、腸鳴
    、耳鳴是也。噴嚏亦有聲
    ,宜稱(chēng)鼻鳴而可也
    。”并引用《說(shuō)文》《釋名》
    、慧琳的《一切經(jīng)音義》
    、《蒼頡篇》等中國(guó)字書(shū)對(duì)于“鼻鳴”的注釋?zhuān)约叭毡尽度f(wàn)葉集》《和名抄》等日本對(duì)于“鼻鳴”的訓(xùn)讀。又分析《傷寒論》《素問(wèn)·熱論》《靈樞·口問(wèn)篇》《病源·虛勞候》《金匱·咳篇》中關(guān)于“鼻鳴”的生理病機(jī)
    ,求證“鼻鳴”當(dāng)指噴嚏之意
    。森立之認(rèn)為,凡仲景書(shū)中多用古言俗呼
    ,如稱(chēng)厥冷為四逆
    ,稱(chēng)大便為更衣,氣上沖之病謂之奔豚
    ,半身不遂之證謂之中風(fēng)之類(lèi)是也
    。謂嚏為鼻鳴,恐亦此例

    《本草序例》云:“錢(qián)五匕者

    ,今五銖錢(qián)邊五字者,以抄之
    ,亦令不落為度
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !鄙冈疲骸板X(qián)五匕”不可讀?div id="4qifd00" class="flower right">
    !额D醫(yī)抄》卷第四十九引《本草》載此文
    ,“錢(qián)五匕”作“錢(qián)五上”?div id="4qifd00" class="flower right">
    !夺t(yī)心方》卷第一引《本草經(jīng)》亦同
    。又《醫(yī)心方》引他書(shū),“錢(qián)匕”字皆作“錢(qián)上”
    ,無(wú)一作“匕”者
    。唯方寸匕則皆作“匕”,亦無(wú)一作“上”者
    。因考《證類(lèi)本草》成于宋人手
    ,校改頗多,此“錢(qián)五匕”
    ,殆亦連上文“方寸匕”而誤
    ,宜從李唐遺卷改作“錢(qián)五上”?div id="d48novz" class="flower left">
    !额D醫(yī)抄》每據(jù)《新修本草》
    ,則《新修》尚作“錢(qián)五上”可知矣。蓋彼土自宋板一出
    ,鈔本漸失傳
    ,如皇國(guó)除宋板元鈔外,間存唐傳卷子鈔本
    ,得以訂宋以后誤字
    、脫字,不遑枚舉
    。如《序例》中門(mén)冬
    、遠(yuǎn)志,別有君目
    ,《證類(lèi)》誤作君臣
    。俗方五石散,《證類(lèi)》誤作玉石散之類(lèi)是也
    。又今本《肘后方》云:“凡云錢(qián)匕者
    ,以大錢(qián)上全抄之。若云半錢(qián)
    ,則是一錢(qián)抄取一邊爾
    。并用五銖錢(qián)也。”此文足以補(bǔ)序例之闕
    ,而“錢(qián)上”已訛作“錢(qián)匕”,唯云“大錢(qián)上”
    ,尚不誤
    。蓋宋人校改未遍者也?div id="4qifd00" class="flower right">
    !锻馀_(tái)》卷二十引《小品》麝香散方后云:“酒服錢(qián)半邊匕
    ,老小錢(qián)邊三分匕?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝硕柏啊弊忠嘁烁淖鳌吧稀?div id="jfovm50" class="index-wrap">。《醫(yī)心方》卷二十一引《小品方》治妬乳方后云:“以醬服錢(qián)一邊五文上
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢哉饕病
    !板X(qián)五上”最早見(jiàn)載于5世紀(jì)的《本草序例》
    ,其后在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)訛誤。據(jù)考
    ,敦煌開(kāi)元六年(718年)抄本將“錢(qián)五上”寫(xiě)作“錢(qián)五匕”
    ,又逐漸出現(xiàn)“錢(qián)五匕”作“五錢(qián)匕”,“錢(qián)上”寫(xiě)作“錢(qián)匕”等混亂現(xiàn)象
    ,現(xiàn)今約定俗成為“錢(qián)五匕”或“錢(qián)匕”

    森立之著作中卓越的考證案例舉不勝舉,但因其稿本一直封塵于書(shū)庫(kù)中

    ,難以借閱
    ,又因現(xiàn)今日本漢方界能夠讀懂森立之的學(xué)者已屈指可數(shù)。好在20年前首次由學(xué)苑出版社排印出版后
    ,受到讀者好評(píng)
    ,方便學(xué)習(xí)研究。當(dāng)然
    ,稿本排印后
    ,原稿某些內(nèi)容不得已被刪除,僅依據(jù)印本難以全面反映作者真意
    。手稿是書(shū)籍版本的原創(chuàng)形式
    ,亦可稱(chēng)為“孤本”,不僅在學(xué)術(shù)史上具有十分重要的價(jià)值
    ,也是書(shū)法藝術(shù)上的一座豐富寶庫(kù)
    ,值得深入研究。

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