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      《西游記》與李時珍的淵源

      佚名 2023-11-11 00:31:43

      《西游記》與李時珍的淵源

      李時珍

      《西游記》以奇詭的想象

      、極度的夸張創(chuàng)造了一個光怪陸離、神奇異幻的世界。隨著人們對《西游記》文化的深入探究
      ,又驚奇地發(fā)現(xiàn)《西游記》與李時珍有著緊密的關(guān)聯(lián)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!段饔斡洝分猩婕爸嗅t(yī)
      、中藥的故事很多
      ,作者還巧妙地運用了李時珍及《本草綱目》進行敘事
      ,令人拍案叫絕
      。在《西游記》全書100回卷中,有50多回涉獵中醫(yī)藥和養(yǎng)生學內(nèi)容
      ,闡述醫(yī)理藥理
      、詠贊藥膳的詩詞文賦多達80余處,讀來膾炙人口
      ,別有一番情趣

      吳承恩與李時珍的結(jié)緣

      湖北蘄州是偉大的醫(yī)藥學家李時珍的故里,也是吳承恩撰寫《西游記》的成書地

      。據(jù)考證
      ,明隆慶二年(公元1568年)秋,吳承恩到蘄州出任荊王府紀善
      ,當時荊王府的王爺正是第五代荊王朱翊鉅
      。王爺喜歡舞文弄墨,熱情接待了吳承恩
      ,在宴席上吳承恩結(jié)識了比自己小14歲的名醫(yī)李時珍
      ,便有了一段鮮為人知的交往
      。席間,李時珍見吳承恩身弱體衰
      ,回去后便以人參
      、沉香、棗皮
      、當歸
      、茯苓、麥冬
      、川芎
      、五味子、忍冬藤等32種藥材
      ,配七成陳年谷酒
      ,泡制成藥酒贈給吳承恩。這種藥酒有強筋壯骨
      、祛風活血
      、補血健腦、滋陰壯陽
      、靜神安眠
      、益壽延年之功效,吳承恩堅持飲用
      ,不僅一掃怏怏病態(tài)
      ,而且身體一天好過一天,精神煥發(fā)
      ,耳聰目明
      ,寫作精力充沛。所以說西游記成書也有李時珍的一份功勞
      ,兩人因此成了忘年交

      吳承恩從李時珍那里學到了很多醫(yī)藥學知識,在創(chuàng)作《西游記》過程中得心應(yīng)手地運用了很多中醫(yī)藥知識

      。當時李時珍在寫《本草綱目》
      ,吳承恩在寫《西游記》,二人都在寫后人眼中的曠世奇書
      ,同是著書立說人
      ,情投意合,互為啟發(fā)
      ,相得益彰。他們經(jīng)常利用閑暇時間一起到當時屬蘄州治下的圣山
      、名山
      、藥山等地探奇覽勝
      、行醫(yī)采藥,各得其所
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!段饔斡洝分性S多繪聲繪色、妙趣橫生的醫(yī)藥故事
      ,都是來源于李時珍的《本草綱目》
      ,只不過將文字、地名
      、人名等略作變動

      《西游記》《本草綱目》與武穴匡山

      吳承恩是文人,李時珍為醫(yī)生

      ,兩個不同的行當
      ,怎么會都與湖北武穴匡山密切相關(guān)呢?

      湖北武穴匡山由橫崗山

      、太平山
      、層峰山、五峰山和靈山五座大山組成
      ,橫跨蘄春
      、黃梅和廣濟(今武穴市)三縣,自古享有“匡廬奇秀甲天下”“南廬北匡”之盛譽
      。這里既有雄奇挺秀的山峰
      ,又有變幻莫測的云海;既有神奇多姿的飛泉瀑布
      ,又有歷史悠久的名勝古跡
      。這里春季鳥鳴蝶舞,百花爭艷
      ;夏季清風拂綠
      ,云海翻浪;秋季霜染紅葉
      ,野果飄香
      ;冬季紅梅傲雪,銀裝素裹
      ,是一座名副其實的“花果山”
      。匡山雨量充沛
      ,氣候宜人
      ,云霧縹緲,時隱時現(xiàn)
      ,宛如仙境
      ,有時腳下云海茫茫
      ,有如騰云駕霧一般,有時山上暗無天日
      ,情趣異常
      ,給人一種獨特的神奇之感。

      匡山珍奇異獸出沒

      ,奇花異草芬芳
      。據(jù)統(tǒng)計,匡山有木本植物260多種
      ,草本植物210余種
      ,中草藥600多種,銀杏
      、水杉
      、七葉一枝花、一柱香
      、何首烏
      、黃精、茯苓
      、仙鶴草
      、獼猴桃、山楂
      、野山桃等珍稀植物都能在匡山找到
      。匡山山高云深
      ,草木茂密
      ,飛禽走獸繁多。天上飛的有蒼鷹
      、貓頭鷹
      、啄木鳥、野雞
      、蜻蜓
      、蝴蝶等80多種鳥類和昆蟲類,地上走獸有老虎
      、豺狼
      、金錢豹等120多種獸類及爬行類動物,水中游的有蠑螈(象娃娃魚)
      、烏龜
      、鱉、癩蛤蟆、蜥蜴等60多種水生類動物

      匡山是中國禪宗四祖道信的出生地

      。禪宗三祖、四祖
      、五祖和六祖都曾在匡山一帶修行和卓錫,并傳授衣缽
      。歷代詩人和帝王
      ,如李白、杜甫
      、白居易
      、徐霞客和乾隆皇帝等都到過匡山,并留下了許多名篇佳句

      匡山悠久燦爛的歷史文化

      、鬼斧神工的自然景觀、千古流傳的神話傳說
      、如詩如畫的名勝古跡和得天獨厚
      、獨一無二的山形地貌、豐富的中藥材資源等為吳承恩創(chuàng)作《西游記》
      、李時珍編撰《本草綱目》提供了寫作源泉
      。因此,專家學者一致認為武穴匡山是《西游記》的發(fā)源地
      、《本草綱目》的標本山
      。醫(yī)藥學家李時珍的《本草綱目》中的藥材大部分來源于橫崗山,他總是背著竹簍
      、拿著藥鋤行走在武穴匡山之間
      ,采藥行醫(yī),嘔心瀝血著書
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !饵S州府志》記載了李時珍留下的詩《登橫崗山采藥》:“背簍提鋤上大崗,為修本草記端詳
      。奇材多在云崖里
      ,好藥偏生虎穴旁。就葉和根身整取
      ,析疑辨味口親嘗
      。連朝滿荷歸僧榻,共話岐黃蝶夢香
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !鼻G王府紀善吳承恩經(jīng)常陪李時珍寄居匡山,運籌帷幄寫《西游》,有吳承恩的詩《送人游匡廬》為證:“問君匡廬有幾高
      ,青天一道掛飛濤
      。何當作我芙蓉項,接取銀波潤采毫
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !笔聦嵶C明《西游記》和《本草綱目》這兩部曠世奇書與武穴匡山有著不解之緣。

      《西游記》中的李時珍元素

      《西游記》中大量引用了李時珍行醫(yī)治病的手法

      、用藥方法及《本草綱目》的偏方
      ,可見作者中醫(yī)學的底蘊非同一般。

      如《西游記》第六十九回“心主夜間修藥物

      ,君王筵上論妖邪”中
      ,孫悟空一行來到朱紫國后正遇國王患病,孫悟空便扮作醫(yī)生去為國王治病
      。孫悟空向眾人講解了中醫(yī)四診合參的道理:“醫(yī)門理法至微宏
      ,大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問切四般事
      ,缺一之時不備全:第一望他神氣色
      ,潤枯肥瘦起和眠;第二聞聲清與濁
      ,聽他真語及狂言
      ;三問病原經(jīng)幾日,如何飲食怎生便
      ;四才切脈明經(jīng)絡(luò)
      ,浮沉表里是何般。我不望聞并問切
      ,今生莫想得安然
      。”孫悟空通過望
      、聞
      、問、切
      ,發(fā)現(xiàn)國王患了雙鳥失群之癥
      ,實際上是驚恐癥、憂郁癥和消化不良癥
      ,然后用大黃
      、巴豆、鍋底灰
      、馬尿做成烏金丹
      ,讓國王服下
      。國王因正在吃粽子時聞聽妖精賽太歲搶走了他的皇后金圣官而受了驚嚇,把那粽子凝滯在內(nèi)
      ,因而苦疾三年
      。人受驚恐和風寒,容易造成腸胃不暢
      ,加之食用了粽子這種不易消化的食物
      ,就出現(xiàn)了消化不良的癥狀。孫悟空所制烏金丹中的成分
      ,馬尿腥臊
      ,人聞后就想吐,大黃
      、巴豆是瀉藥,鍋底灰主要成分是炭粉
      ,具有吸附作用
      ,能吸附人體內(nèi)的一些毒素。因此
      ,國王服下烏金丹后
      ,藥到病除。用藥方巴豆
      、大黃通閉塞
      ,破結(jié)腸,正是李時珍《本草綱目》之偏方
      ,非深諳醫(yī)藥者難以寫出

      《西游記》第六十八回中,孫悟空在朱紫國為國王診病時說

      ,國王“如果不敢見我
      ,我可以懸絲診脈”,恰好是由李時珍當年為王妃懸絲診脈治好疑難雜癥的故事演化而來
      。明嘉靖三十七年(公元1558年)
      ,李時珍入宮給皇室和貴族看病,因不能直接切脈
      ,只好用根絲線拴在病者手腕處診脈
      ,叫做“絲線診脈”。

      《西游記》第六十九回中

      ,國王問眾官道:“馬兜鈴是何品味
      ?能醫(yī)何癥?”時有太醫(yī)院官在旁道:“主公
      ,兜鈴味苦寒無毒
      ,定喘消炎大有功。通氣最能除血蠱,補虛寧嗽又寬中
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !眹跣Φ溃骸坝玫卯敚玫卯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蔽闹袑χ嗅t(yī)藥知識和脈理藥用的敘述真是精彩絕倫。

      《西游記》第七十三回中

      ,多目怪為了毒死唐僧師徒四人
      ,特制了一種毒藥,制法如下:“山中百鳥糞
      ,掃積上千斤
      。是用銅鍋煮,煎熬火候勻
      。千斤熬一杓
      ,一杓煉三分。三分還要炒,再鍛再重熏
      。制成此毒藥
      ,貴似寶和珍。如若嘗他味
      ,入口見閻君
      。”這些章節(jié)把中醫(yī)學切脈精要
      、癥狀
      、主何臟腑、制藥方法說得在情在理
      ,如無相當?shù)尼t(yī)學根底是斷然不行的

      再看《西游記》第一回“靈根育孕源流出,心性修持大道生”中

      ,那頑猴“扯葛藤”
      、“采花覓果、捉虱
      、理毛”
      、“煨山藥,煮黃精
      ,搗茯苓薏苡”等動作和植物描寫
      ,沒一樣離開蘄州和武穴匡山的影子,且“山藥
      、黃精
      、茯苓
      、葛根”既在《本草綱目》中屢屢提到,又在武穴匡山處處可尋

      《西游記》中的本草

      在《西游記》中

      ,有關(guān)中醫(yī)藥的故事隨處可見,并做了淋漓盡致的描述
      ,許多詩中巧妙地采用了中藥名
      ,闡述醫(yī)藥藥理的詩詞文賦有80多處。如第二十八回里
      ,有一首《西江月》的詞
      ,描寫孫悟空與進犯花果山殘殺眾猴兒的獵戶,進行戰(zhàn)斗時的情景:“石打烏頭粉碎
      ,沙飛海馬俱傷
      。人參官桂嶺前忙,血染朱砂地上
      。附子難歸故里
      ,檳榔怎得還鄉(xiāng)?尸骸輕粉臥山場
      ,紅娘子家中盼望?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@里用了烏頭
      、海馬、人參
      、官桂
      、朱砂、附子
      、檳榔
      、輕粉、紅娘子9種中藥名
      ,生動地描寫了當時對方戰(zhàn)敗后的慘烈場面
      ,耐人尋味。第三十六回“必猿正處諸緣狀
      ,辟破傍門見月明”中
      ,描述唐僧去西天取經(jīng)路上遇到種種艱辛磨難,表明決心時
      ,巧用中藥加以闡述:“自從益智登山盟
      ,王不留行送出城。路上相逢山棱子
      ,途中催趲馬兜鈴
      。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥
      ,邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝
      ,茴香何日拜朝廷
      ?”詩中選用了益智、王不留行
      、三棱子
      、馬兜鈴、荊芥
      、茯苓
      、防己、竹瀝
      、茴香等9味中藥
      ,這些藥名生動地描述了《西游記》取經(jīng)過程的情節(jié),將中藥名稱和全詩渾然一體
      ,匠心妙筆
      ,緊扣小說的主要情節(jié),令人嘆為觀止
      ,回味無窮
      。第二十一回中,孫悟空在與黃風怪交戰(zhàn)中被傷到眼睛
      ,眼珠酸痛
      ,眼淚汪汪時,老者給孫悟空的“三花九子膏”
      ,能治一切風眼
      。第九十五回中,玉兔將廣寒宮的搗藥杵當作隨身作戰(zhàn)的兵器等等

      以上中草藥名和藥具

      ,都可在李時珍的《本草綱目》中找到?div id="m50uktp" class="box-center"> !段饔斡洝分猩婕爸兴幟Q
      、性味、功能等的例子不勝枚舉
      ,作者甚至還將黃精
      、山藥、竹筍
      、龍眼
      、胡桃、蓮子
      、枸杞等等搬上國王和妖魔鬼怪的筵席
      ,真是妙不可言
      。同時,李時珍在《本草綱目》中有關(guān)“述藥菜譜”也均被吳承恩寫進了《西游記》這部文學巨著
      ,極大地豐富了《西游記》的生活內(nèi)容
      ,突出了地方特色,也因此大大增強了作品的生活情趣和感染力
      。如第八十六回講述孫悟空與豬八戒救下山中樵夫兒子后
      ,樵夫擺席答謝,全是地道的素菜藥膳:嫩焯黃花菜
      ,酸齏白鼓丁
      ,浮薔馬齒莧,江薺雁腸英
      。燕子不來香且嫩
      ,芽兒拳小脆還青。爛煮馬藍頭
      ,白漉狗腳跡
      。貓耳朵,野落蓽
      ,灰條熟爛能中吃
      ;剪刀股,牛塘上
      ,倒灌窩螺掃帚薺
      。碎米薺,萵菜薺
      ,幾品清香又滑膩。油炒烏英花
      ,菱科甚可夸
      ;蒲根菜并茭兒菜,四般近水實清華
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?贷溎铮瑡汕壹?div id="d48novz" class="flower left">
      ;破破納
      ,不穿他;苦麻臺下藩籬架
      。雀兒綿單
      ,猢猻腳跡;油灼灼煎來只好吃
      。斜蒿青蒿抱娘蒿
      ;燈娥兒飛上板蕎蕎
      。羊耳禿,枸杞頭
      ,加上烏藍不用油
      。這些素菜中的黃花菜、馬齒莧
      、雁腸英等30多種菜名都是獨具蘄春
      、武穴、黃梅等地方色彩的野菜名
      ,帶有濃厚的方言俚語
      。如果作者不熟悉蘄州的生活習俗
      ,沒有蘄州本草文化的積淀
      ,是絕對寫不出這種有聲有色
      、有滋有味的藥膳菜譜

      綜上所述

      ,《西游記》不乏濃濃的湖北蘄州和武穴匡山元素
      ,吳承恩的《西游記》與李時珍的《本草綱目》淵源極深
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !段饔斡洝纷髡邉e出心裁
      ,用文學的筆觸融合傳播李時珍《本草綱目》的中醫(yī)藥文化是難能可貴的
      。如果《西游記》作者沒有深諳醫(yī)藥之道,沒有蘊藏深厚的中醫(yī)藥文化
      ,沒有中醫(yī)人文氛圍之熏陶
      ,沒有耳濡目染中醫(yī)文化之浸潤,沒有在湖北蘄州和武穴匡山的生活經(jīng)歷
      ,是絕對寫不出《西游記》這部鴻篇巨制的

      李時珍是誰?

      李時珍(約1518年-1593年),字東璧

      ,晚年自號瀕湖山人
      。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人,是中國明朝最著名的醫(yī)學家和藥物學家之一
      。 生平 李時珍出身于一個世醫(yī)家庭
      。祖父是「鈴醫(yī)」。父親名聞
      ,號月池
      ,是當?shù)孛t(yī)。由于家庭的熏陶
      ,李時珍從小就喜愛醫(yī)藥
      。由于當時從醫(yī)者的社會地位不高,所以身為醫(yī)生的父親李言聞只希望他讀書應(yīng)考以光宗耀祖
      ,并不鼓勵他習醫(yī)
      。李時珍在14歲的時候不負父望順利的成為秀才
      ,但是之后3次參加鄉(xiāng)試欲成舉人,都難以遂愿
      ,兼之他對醫(yī)學的濃厚興趣一直有增無減
      ,于是決定棄儒從醫(yī)專心研究醫(yī)藥。 在30歲時成為當?shù)孛t(yī)
      ,楚王聽說后聘李時珍為奉祠
      ,掌管良醫(yī)所事務(wù),1556年
      ,經(jīng)舉薦補太醫(yī)院之闕
      ,在京師金陵供職了一年。辭職回家后
      ,在雨湖北岸構(gòu)筑新居
      ,題名「紅花園」,在此行醫(yī)
      。 在他行醫(yī)救人期間
      ,他發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍,「品數(shù)既煩
      ,名稱多雜
      。或一物析為二三
      ,或二物混為一品」(《明外史本傳》)
      。特別是許多毒性藥品,竟被認為可以「久服延年」
      ,因而遺禍無窮
      。李時珍多次上書朝廷要求重整醫(yī)書的資料,可惜并無回應(yīng)
      ,于是他便利用在良醫(yī)所和太醫(yī)院閱讀的大量醫(yī)籍和堅實的文史基礎(chǔ)
      ,親自對中國歷代有關(guān)藥物學的著作進行了整理。 在編寫《本草綱目》的過程中
      ,最使李時珍頭痛的就是由于藥名混雜,往往弄不清藥物的形狀生長的情況
      。過去的本草書
      ,雖然作了反復(fù)的解釋,但是由于有些作者沒有深入實際進行調(diào)查研究
      ,而是在書本上抄來抄去在「紙上猜度」
      ,所以越解釋越糊涂,而且矛盾倍出
      ,使人莫衷一是
      。于是李時珍在徒弟龐憲
      、兒子建元的伴隨下,遠涉深山曠野
      ,觀察和收集藥物標本
      。除了不辭勞苦到各地采藥及以自身試藥之余,他遍訪名醫(yī)宿儒
      ,又到處訪問漁夫
      、農(nóng)夫等平民以搜集民間驗方。他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪
      。后來
      ,他多次出外采訪。除湖廣外
      ,還到過江西
      、江蘇、安徽好多地方
      。均州的太和山也到過
      。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山
      、牛首山
      ,估計也有他的足跡。后人為此寫了「遠窮僻壤之產(chǎn)
      ,險探麓之華」的詩句
      ,反映他遠途跋涉,四方采訪的生活
      。經(jīng)過30年后
      ,終于著成了《本草綱目》,后來又花了12年修訂三次
      。 明萬歷二十一年(1593年)
      ,李時珍逝世,葬于湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東南2公里的雨湖之濱
      。(參看李時珍墓)1596年
      ,也就是李時珍逝世后的第三年,《本草綱目》在南京正式刊行
      。此外他還著有《奇經(jīng)八脈考》
      、《瀕湖脈學》、《瀕湖集簡方》
      、《三焦客難》
      、《命門考》、《五臟圖論》、《瀕湖醫(yī)案》等
      ,除前兩種外皆失傳
      。 本草綱目 《本草綱目》是中國古代藥學史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的藥學著作
      。作者是明朝的李時珍
      ,撰成于萬歷六年(1578年),萬歷二十三年(1596年)在南京正式刊行
      。 題解 李時珍用了大約27年的時間才編寫完成《本草綱目》
      ,經(jīng)過了三次改寫,于萬歷六年(1578年)才最終完成
      。在這個過程中
      ,李時珍參考了800多種書籍,多次去各地進行實地考察
      ,采集樣本
      ,耗費了他非常大的心血。 《本草綱目》是以宋朝唐慎微的《證類本草》為資料主體增刪考訂而成的
      。清乾隆三十年(1765年)藥物學家趙學敏撰《本草綱目拾遺》
      ,用意在拾遺補正《本草綱目》,其中新增716種藥材
      ,補充161種藥物內(nèi)容
      ,糾舉錯誤34條。 體例 《本草綱目》共52卷
      ,載藥1892種(其中李時珍新增藥物374種)
      ,書中附有藥物圖1109幅,方劑11096首(其中8000余首是李時珍自己收集和擬定的)
      ,約190萬字
      ,分為16部、60類
      。每種藥物分列釋名(確定名稱)
      、集解(敘述產(chǎn)地)、正誤(更正過去文獻的錯誤)
      、修治(炮制方法)
      、氣味、主治
      、發(fā)明(前三項指分析藥物的功能)
      、附方(收集民間流傳的藥方)等項。全書收錄植物藥有881種
      ,附錄61種,共942種,再加上具名未用植物153種
      ,共計1095種
      ,占全部藥物總數(shù)的58%。李時珍把植物分為草部
      、谷部
      、菜部、果部
      、本部五部
      ,又把草部分為山草、芳草
      、溼草
      、毒草、蔓草
      、水草
      、石草、苔草
      、雜草等九類
      。這種分類方法在當時世界上是獨一無二的。 評價 《本草綱目》改進了中國傳統(tǒng)的分類方法
      ,格式比較統(tǒng)一
      ,敘述也比較科學和精密,對動物和植物的分類學的發(fā)展具有很大意義
      。 《本草綱目》糾正了前人的許多錯誤之處
      ,如南星與虎掌,本來是同一種藥物
      ,過去卻誤認為兩種藥物
      ;以前葳蕤、女萎認為是同藥
      ,李氏經(jīng)過鑒別則確認為兩種
      ;蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處
      ,其實是同一種植物
      ;前人誤認「馬精入地變?yōu)殒i陽」、「草子可以變魚」
      ,一一予以糾正之
      。并且在本書中還加入了許多新的藥物。對某些藥物的療效
      ,李時珍還通過自己的經(jīng)驗作了進一步的描述
      。本書還載敘了大量寶貴的醫(yī)學資料
      ,除去大量附方、驗方及治驗病案外
      ,還有一些有用的醫(yī)學史料
      。 本書不僅是一部藥物學著作,還是一部具有世界性影響的博物學著作
      ,書中涉及的內(nèi)容極為廣泛
      ,在生物、化學
      、天文
      、地理、地質(zhì)
      、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻
      。達爾文更稱贊它是「中國古代的百科全書」。 但由于歷史條件和技術(shù)水準的限制《本草綱目》中的大部分條目不夠科學
      ,《本草綱目》中說鉛粉辛寒無毒
      ,事實上是有劇毒的;如其中人部收錄的孝子衣帽
      、寡婦床頭灰
      、死人枕席、懶婆娘的裹腳布(多垢者佳)
      、戶限下土
      、古鏡、靈床下鞋
      、自經(jīng)死繩
      、草鞋、男 *** 治蛇咬
      、女 *** 治「五淋
      、陰陽易病」、人魄(人吊死后的魂魄)鎮(zhèn)驚嚇
      、人肉療羸瘵(割股療親)
      、人中黃(人糞)治嘔血、梁上塵治昏厥……等皆可入藥
      ,這些藥物的藥理作用都是沒有科學根據(jù)或過于牽強(如糞中蛆
      、豬槽中水、市門溺坑水)
      。這部份李時珍大多引用《輟耕錄》
      、《本草拾遺》的說法,采以姑妄信之「凡經(jīng)人用者
      ,皆不可遺」的態(tài)度
      。另外李時珍并駁斥陳藏器的《本草拾遺》
      ,認為吃人肉療羸瘵是錯誤的。 傳播 《本草綱目》先后流傳到了日本(1606年)
      、朝鮮
      、越南等地,1656年
      ,波蘭人卜彌格(P. Michael Boym,1612年~1659年)將《本草綱目》譯成拉丁文本
      ,書名《中國植物志》(Flora sinensis)
      ,在歐洲維也納出版。1676年米蘭出版了義大利文譯本
      ,1735年以后又被翻譯成法文
      、德文、英文
      、俄文等多種文字
      。林奈等歐洲科學家都閱讀過這本書。
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      李時珍(約1518年-1593年)
      ,字東璧
      ,晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人
      ,生于明武宗正德十三年(公元一五一八年)
      ,卒于神宗萬歷二十一年(公元一五九三年),是中國明朝最著名的醫(yī)學家及藥學家之一
      。 生平 李時珍出身于一個世醫(yī)家庭
      。祖父是「鈴醫(yī)」。父親名聞
      ,號月池
      ,是當?shù)孛t(yī)。由于家庭的熏陶
      ,李時珍從小就喜愛醫(yī)藥
      。由于當時從醫(yī)者的社會地位不高,所以身為醫(yī)生的父親李言聞只希望他讀書應(yīng)考以光宗耀祖
      ,并不鼓勵他習醫(yī)
      。李時珍在14歲的時候不負父望順利的成為秀才,但是之后3次參加鄉(xiāng)試欲成舉人
      ,都難以遂愿
      ,兼之他對醫(yī)學的濃厚興趣一直有增無減,于是決定棄儒從醫(yī)專心研究醫(yī)藥
      。 在30歲時成為當?shù)孛t(yī)
      ,楚王聽說后聘李時珍為奉祠
      ,掌管良醫(yī)所事務(wù),1556年
      ,經(jīng)舉薦補太醫(yī)院之闕
      ,在京師金陵供職了一年。辭職回家后
      ,在雨湖北岸構(gòu)筑新居
      ,題名「紅花園」,在此行醫(yī)
      。 在他行醫(yī)救人期間
      ,他發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍,「品數(shù)既煩
      ,名稱多雜
      。或一物析為二三
      ,或二物混為一品」(《明外史本傳》)
      。特別是許多毒性藥品,竟被認為可以「久服延年」
      ,因而遺禍無窮
      。李時珍多次上書朝廷要求重整醫(yī)書的資料,可惜并無回應(yīng)
      ,于是他便利用在良醫(yī)所和太醫(yī)院閱讀的大量醫(yī)籍和堅實的文史基礎(chǔ)
      ,親自對中國歷代有關(guān)藥物學的著作進行了整理。 在編寫《本草綱目》的過程中
      ,最使李時珍頭痛的就是由于藥名混雜
      ,往往弄不清藥物的形狀生長的情況。過去的本草書
      ,雖然作了反復(fù)的解釋
      ,但是由于有些作者沒有深入實際進行調(diào)查研究,而是在書本上抄來抄去在「紙上猜度」
      ,所以越解釋越糊涂
      ,而且矛盾倍出,使人莫衷一是
      。于是李時珍在徒弟龐憲
      、兒子建元的伴隨下,遠涉深山曠野
      ,觀察和收集藥物標本
      。除了不辭勞苦到各地采藥及以自身試藥之余,他遍訪名醫(yī)宿儒
      ,又到處訪問漁夫
      、農(nóng)夫等平民以搜集民間驗方
      。他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。后來
      ,他多次出外采訪
      。除湖廣外,還到過江西
      、江蘇
      、安徽好多地方。均州的太和山也到過
      。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山
      、茅山、牛首山
      ,估計也有他的足跡。后人為此寫了「遠窮僻壤之產(chǎn)
      ,險探麓之華」的詩句
      ,反映他遠途跋涉,四方采訪的生活
      。經(jīng)過30年后
      ,終于著成了《本草綱目》,后來又花了12年修訂三次
      。 明萬歷二十一年(1593年)
      ,李時珍逝世,葬于湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東南2公里的雨湖之濱
      。(參看李時珍墓)1596年
      ,也就是李時珍逝世后的第三年,《本草綱目》在南京正式刊行
      。此外他還著有《奇經(jīng)八脈考》
      、《瀕湖脈學》、《瀕湖集簡方》
      、《三焦客難》
      、《命門考》、《五臟圖論》
      、《瀕湖醫(yī)案》等
      ,除前兩種外皆失傳。
      李時珍(1518-1593年)是中國古代杰出的科學家

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      李時珍是誰? (1518-1593年) 李時珍是中國古代杰出的科學家
      。他十四歲那年考取了秀才后,三次應(yīng)考鄉(xiāng)試都失敗
      ,于是他便按照自己的意愿學醫(yī)
      ,從此開始了他的醫(yī)生生涯
      。他一面行醫(yī),一面整理所得的知識和經(jīng)驗
      ,花了近四十年的時間編寫和修訂了圖文并茂的《本草綱目》
      ,詳細介紹了近二千種中藥,對醫(yī)藥學有很大的貢獻
      。 *1. You can go to: chinalane/peop006/
      參考: chinalane/peop006/
      中國古代藥物學家李時珍 李時珍是中國 明代一位偉大的醫(yī)學家和藥物學家
      。他寫的《本草綱目》,對中醫(yī)學做出了極大的貢獻
      。 李時珍的家庭世代行醫(yī)
      。當時,行醫(yī)是被人鄙視的行業(yè)
      。李時珍的父親雖然是位名醫(yī)師
      ,但不愿兒子也當醫(yī)師,希望他多讀幾年書
      ,將來能做官
      。可是
      ,李時珍在父親的潛移默化下
      ,從小就對醫(yī)學有著濃厚的興趣,時時留意父親診病的過程
      ,還暗中記下不少藥方
      。有一回,父親在醫(yī)治一個身患頑疾的病人時
      ,想不出有效的藥方
      ,李時珍輕聲地說出一個古代秘方。父親一聽
      ,正是對癥良方
      ,于是便同意讓他學醫(yī)。 除了家學淵源之外
      ,李時珍又跟隨名醫(yī)師鉆研醫(yī)理
      。后來,他一邊行醫(yī)
      ,一邊博覽醫(yī)書
      ,在醫(yī)學上的造詣日益精深。因為他在診治與用藥上常常有新發(fā)明
      ,治愈了許多棘手的病癥
      ,所以名聲鵲起,很快就傳遍了大江南北,慕名求醫(yī)的人絡(luò)繹不絕
      。 據(jù)說有一次
      ,安徽省一名產(chǎn)婦在分娩時昏迷不醒,當?shù)蒯t(yī)師診斷她已死亡
      ,吩咐她的家人將她埋葬
      。正好李時珍路過那里,產(chǎn)婦的家人請求李時珍救治
      。經(jīng)過仔細診察后
      ,李時珍斷定這名產(chǎn)婦并非真的死亡,就在她胸部扎了一針
      。不久
      ,這名產(chǎn)婦漸漸蘇醒過來,嬰兒也安然無恙地出世了
      。另一次
      ,有個小孩子患了一種喜歡吃燈花的怪病。他每次聞到燈花的氣味
      ,便哭著要吃
      。家人遍求名醫(yī),屢治無效
      。李時珍診察后,斷定是肚子里的寄生蟲在作祟
      ,立刻給他治療
      ,結(jié)果痊愈了。 李時珍平日非常體恤窮人
      ,常常免費為他們治病
      。地方上傳染病猖獗的時候,他還贈藥給病人
      ,因此很受人們愛戴
      。 李時珍一面行醫(yī),一面研究藥物
      。由于學養(yǎng)深厚
      ,思想敏銳,他發(fā)現(xiàn)舊的藥物書有不少謬誤
      ,認為有必要對傳統(tǒng)的本草學
      ,進行一次有系統(tǒng)的大修正、大補充和大總結(jié)
      。于是
      ,他到處奔走,爭取朝廷重修《本草》
      ,但是始終不能如愿
      。為了不再耽誤重修本草學的工作
      ,他毅然立下宏愿——編寫一部綱目分明、內(nèi)容可靠的藥物書
      。 李時珍為了編寫這部書
      ,不但在替人治病的時候,注意積累經(jīng)驗
      ,還不辭勞苦
      ,親自到各地去考察、采訪
      ,并搜集藥物
      、標本和驗方。他不怕山高路遠
      ,不畏嚴寒酷暑
      ,走遍了產(chǎn)藥材的名山。許多藥材他都冒險親自嘗一嘗
      ,判斷它們的性能
      、味道和功用。他訪問了千百名醫(yī)師
      、農(nóng)夫
      、漁民和獵人,從他們那里學到了許多無法從書本上得到的醫(yī)學知識
      。 在編寫過程中
      ,李時珍參閱了八百多種古代醫(yī)藥著作和有關(guān)書籍,所記的筆記也裝滿了好幾個柜子
      。他從三十五歲開始
      ,到六十一歲為止,花了整整二十七年的時間
      ,不知熬了多少個長夜
      ,傾注了多少心血,才完成這一部劃時代的巨著——《本草綱目》
      。 這部藥物學巨著
      ,早已被譯成多國文字,流傳到世界各地
      ,成為世界醫(yī)學史上一部偉大的著作

      李時珍(1518-1593年)是中國古代杰出的科學家。他十四歲那年考取了秀才后
      ,三次應(yīng)考鄉(xiāng)試都失敗
      ,于是他便按照自己的意愿學醫(yī),從此開始了他的醫(yī)生生涯。他一面行醫(yī)
      ,一面整理所得的知識和經(jīng)驗
      ,花了近四十年的時間編寫和修訂了圖文并茂的《本草綱目》,詳細介紹了近二千種中藥
      ,對醫(yī)藥學有很大的貢獻
      。 chinalane/peop006/ _________________________________________________________________________ 李時珍生平 李時珍(1518-1593年),字東壁
      ,晚年號瀕湖山人
      ,明代蘄州(今湖北省蘄春縣)人,是中國古代杰出的科學家
      。他在醫(yī)藥學方面的巨大貢獻
      ,一直為國內(nèi)外人士所稱頌。 李時珍出身于世代業(yè)醫(yī)的家庭
      ,祖父和父親李言聞都是醫(yī)生
      。由于受家庭的影響,李時珍自小便對草木蟲魚的學問產(chǎn)生興趣
      。他聰明好學
      ,小的時候已能把難懂的《釋鳥》、《釋獸》等文章背誦如流
      。 李時珍雖然自小就熱愛醫(yī)學
      ,但由于當時醫(yī)生的社會地位不高,他的父親便希望他能參加科舉
      ,獲得功名
      ,光宗耀祖。李時珍十四歲那年考取了秀才
      ,但參加鄉(xiāng)試一直不如意
      ,三次應(yīng)考失敗
      。他便決心按照自己的意愿學醫(yī)
      ,并向醫(yī)藥學方面發(fā)展,而他的父親亦同意了
      。從此
      ,開始了他的醫(yī)生生涯。 李時珍一方面刻苦鉆研古人的醫(yī)藥學著作
      ,一方面行醫(yī)看病
      。由于他醫(yī)術(shù)精湛,封藩在武昌的楚王聘他為王府奉祠正
      ,掌管良醫(yī)所事務(wù)
      。嘉靖三十五年(1556年),他又被引薦到北京太醫(yī)院工作。雖然他在太醫(yī)院的官職很低
      ,但卻有機會接觸平時看不到的書籍和藥物
      ,大大豐富了他的知識,為他日后編寫《本草綱目》創(chuàng)造了有利的條件
      。他在太醫(yī)院工作了約一年
      ,就托病辭職了。 嘉靖四十年(1561年)
      ,李時珍回到蘄州
      。至此,他完全擺脫了官場的生活
      ,專心編寫《本草綱目》和為百姓治病
      。萬歷二十一年(1593年),李時珍去世
      ,享年75歲
      ,死后葬于蘄州瓦硝壩故居附近的雨湖南岸,他的墓址至今仍在
      。 李時珍一生著作甚豐
      ,在醫(yī)藥學方面,除《本草綱目》外
      ,還有很多影響深遠的著作
      ,例如《瀕湖脈學》一卷,成書于嘉靖四十三年(1564年)
      ,論述脈象27種
      ,對于脈的體狀、相類
      、主病
      ,都作了較詳盡的介紹;《奇經(jīng)八脈考》一卷
      ,成書于隆慶六年(1572年)
      ;《食物本草》二十二卷、《集簡方》
      、《白花蛇傳》
      、《五臟圖論》、《命門考》
      、《命門三焦客難》
      、《瀕湖醫(yī)案》等書。 chinalane/teacherzone/addons/peop/00002488
      李時珍(1518-1593年)是中國古代杰出的科學家
      。 他十四歲那年考取了秀才后
      ,三次應(yīng)考鄉(xiāng)試都失敗
      ,于是他便按照自己的意愿學醫(yī),從此開始了他的醫(yī)生生涯
      。他一面行醫(yī)
      ,一面整理所得的知識和經(jīng)驗,花了近四十年的時間編寫和修訂了圖文并茂的《本草綱目》
      ,詳細介紹了近二千種中藥
      ,對醫(yī)藥學有很大的貢獻。 走自己的路 舊時的科舉考試
      ,對于考生的身體和心理來說
      ,都是極大的挑戰(zhàn)。一般的考生必須經(jīng)過長途跋涉來到省城參加考試
      ,考生就像是犯人一樣
      ,被搜身、禁足
      ,連續(xù)幾天不許離開單人的考試房
      ,整個過程是十分勞累與緊張。 明朝嘉靖十九年
      ,西元一五四○年
      ,李時珍二十二歲,第三次來到武昌參加鄉(xiāng)試
      ,這次比前兩次更糟
      ,不久前他才剛得過「骨蒸」病,這種病是因為受了風寒
      ,長期咳嗽造成
      ,皮膚會發(fā)熱、而且多痰
      、全身無力
      ,類似肺炎的病癥。 大病初愈的李時珍不僅難以通過鄉(xiāng)試
      ,甚至幾乎再度病倒
      。這樣的經(jīng)驗,對李時珍而言是痛苦的
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;剜l(xiāng)后
      ,他作了人生第一個重大的決定
      ,放棄科舉考試求取功名的途徑,走自己的道路
      。這個轉(zhuǎn)變
      ,使得《本草綱目》這本鉅著得以誕生
      ,進而改變了整個醫(yī)藥學的發(fā)展,影響直到今日……   未完成的父志 李時珍生于明朝正德十三年
      ,西元一五一八年
      。他的父親—李言聞,是一位醫(yī)生
      ,他的醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣
      ,頗有名氣,而且他曾經(jīng)當過「太醫(yī)吏目」的醫(yī)官職務(wù)
      。但是
      ,在舊時的社會里,一個醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明
      ,社會地位總是不高
      ,所以,李言聞一直希望透過當時正規(guī)的科舉考試
      ,獲得功名
      ,光宗耀祖。在他的計劃里
      ,大兒子李思珍
      ,繼承自己的醫(yī)業(yè);而讓較聰明的李時珍參加科舉考試
      ,完成自己一直沒有完成的目標
      。 李時珍小時候常生病,但又天生好動
      、好讀書
      ,尤其對于大人們講的各種傳奇故事、珍奇事物
      ,以及父親收藏的那些有圖畫的醫(yī)書
      、藥書更是有興趣。他也喜歡到田野間采花捕蝶
      、欣賞大自然的神奇造化
      。在他的心目中,做一個像父親那樣醫(yī)術(shù)高明的大夫
      ,遠比考試作官來的有趣多了
      。 不過在父命難違的情形下,李時珍開始一次又一次參加科舉考試
      ,十四歲那年考取了秀才
      ,但是之后的鄉(xiāng)試一直不如意,直到二十二歲那年以后
      ,李時珍堅決排拒科舉考試
      ,而他的父親也看出兒子的才能與興趣都在醫(yī)學上
      ,不得不同意,讓他踏上醫(yī)學之路
      。     刻苦與天份 李時珍掛牌行醫(yī)后
      ,治病以外的時間,幾乎全部投入讀書
      。當時的人說他「讀書十年
      ,不出戶庭」可能稍嫌夸大了,但是如果從《本草綱目》中引經(jīng)據(jù)典的廣度
      、深度來看
      ,他廣泛而且深入的閱讀醫(yī)學典籍、經(jīng)史百家
      、詩詞雜文
      ,不僅是可信的,而且是驚人的
      。 刻苦與天份
      ,使得他的醫(yī)術(shù)日益精進,而且治愈了許多疑難雜癥
      ,像是:嗜食燈花的怪病
      、蟲癖等,使得他名聲越來越大
      ,于是
      ,楚王 朱英火僉 推薦他到太醫(yī)院擔任醫(yī)官的職務(wù)。太醫(yī)院是岐黃名家聚集之地
      ,透過與各地名醫(yī)的共事
      ,大大豐富了李時珍的閱歷,浩瀚的皇室藏書和道地的御用藥材
      ,更開拓了他的視野
      、增長了見識。   第二次的決定 中國傳統(tǒng)的藥物學
      ,稱作「本草學」
      ,事實上它包括了:花草果木、鳥獸蟲魚
      、鉛錫硫汞等
      ,眾多植物、動物
      、礦物的藥學
      ;由于其中大多數(shù)是植物,所以稱為「本草」
      。 大約在秦漢時期成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學著作
      ,歷代醫(yī)學家陸陸續(xù)續(xù)也有許多本草著作,時代越后面
      ,人們對于藥物的品種
      、效用、性質(zhì)的認識越豐富越深入
      ,可是到了明代
      ,逐漸產(chǎn)生一些新的課題,例如:大量新藥物被發(fā)現(xiàn)
      、對原有藥物有了新的認識
      、舊本草書中的錯誤,長期以來未被糾正
      。 李時珍越深入研究
      、為更多人看病,就越覺得如果不為傳統(tǒng)的本草學作一次大修正
      、大補充
      ,醫(yī)藥學的水準絕對難以提升。于是
      ,李時珍為他的人生再下了第二次重大的決定
      。從此,他開始了醫(yī)藥科技史上空前而且艱鉅的學術(shù)研究與編撰工作
      ,那時的李時珍三十五歲
      ,正值壯年。   本草綱目 《本草綱目》研究的對象是存在于自然界中的各種無機物與動
      、植物
      ,書中呈現(xiàn)的科學精神,是一種實事求是的精神
      ,用李時珍自己的說法就是「通考據(jù)」
      、「詢野人」。 「通考據(jù)」的意思就是
      ,通過對文獻的校正
      、考據(jù)、整理
      ,糾正過去的錯誤
      ,尋求正確的知識;至于李時珍所謂的「詢野人」
      ,包括了:社會調(diào)查
      、實地實物考察、以及自身的經(jīng)驗
      。 事實上
      ,李時珍為了解決書本上的疑問
      ,曾作過多次的長途旅行,從文獻中知道他的足跡遍及中國十余省
      、苗傜少數(shù)民族地區(qū)
      、窮鄉(xiāng)僻壤、荒山野嶺
      。 他曾登上武當山
      ,研究仙果「榔梅」,證實它只是普通的梅子
      ;親自飲用曼陀羅花籽浸的酒
      ,證實確有麻醉的功效;解剖穿山甲
      ,剖出一升的螞蟻
      ,證實穿山甲食蟻的特性;請教漁民水生魚類的習性與撈捕方法
      ;以獵人為師
      ,得知虎骨的療效。李時珍真正做到「讀萬卷書
      ,行萬里路」
      。 明萬歷六年,西元一五七八年
      ,這部近二百萬字
      ,收集一千八百九十二種藥物的劃時代藥物學鉅著終于問世,而李時珍也由當年的壯年轉(zhuǎn)變?yōu)榘装l(fā)蒼蒼的老人
      。   中國古代的百科全書 《本草綱目》是總結(jié)十六世紀以前藥物學的曠世名著
      ,它的貢獻有許多方面: ◆ 首創(chuàng)科學分類法。全書將所收藥物分為水
      、火
      、土、金石
      、草
      、谷、菜
      、果
      、木、服器
      、蟲
      、鱗、介、禽
      、獸
      、人等十六部,每部再分類
      ,由微至巨
      ,由賤至貴,這可是當時世界上最先進的分類方法
      。 ◆ 堅持科學精神
      ,廣泛的糾正舊書中荒誕迷信的說法
      。例如:服食水銀
      、雄黃可以成仙;蜘蛛血涂腳
      ,可以步行水上
      ;『草子變魚』、『馬精入地變鎖陽』等謬誤
      。 ◆ 糾正了以往本草書中某些金石不分
      ,魚蟲互混,品類錯置
      ,或一物誤分為二
      ,或二藥混為一談等諸多錯誤,在很大程度上起了正本清源的作用
      。 ◆ 在該書新增藥品中
      ,有不少是名不見經(jīng)傳的新品,如三七
      、鎖陽
      、樟腦、半邊蓮
      、土茯苓等等
      ,經(jīng)作者和其他醫(yī)家臨床驗證后,首次收進本草書中
      ,為中國的藥物學開創(chuàng)了新的藥源
      。 ◆ 《本草綱目》綜合了植物學、動物學
      、礦物學
      、化學、天文學
      、氣象學
      、解剖學、生理學、人類學等許多領(lǐng)域的科學知識
      。十九世紀英國著名生物學家達爾文在《人類的由來》一書中
      ,稱它是『中國古代的百科全書』! 同學們是否發(fā)現(xiàn)
      ,許多食品
      、藥物為了宣傳它們的功效,都會強調(diào)《本草綱目》里說什么什么的
      。還記得有一則電視廣告說:「本草綱目記載
      ,羊乳甘溫無毒、補寒冷虛乏……」說什么記得嗎
      ?自己去查查《本草綱目》吧

      中國古時的著名醫(yī)學家
      擁有"妙手回春"的醫(yī)術(shù)并出名
      與三國時期的華陀同樣著名

      西游記揭秘:為什么讓美猴王去當“弼馬溫”

      “弼馬溫”與“辟馬瘟”

      看過《西游記》中“大鬧天宮”一段的讀者

      ,一定對“弼馬溫”這個詞印象深刻。在小說中
      ,美猴王在菩提老祖那里學了真本領(lǐng)
      ,打遍龍宮地府,四處惹是生非
      ,驚動了天庭
      。玉帝本著息事寧人的態(tài)度,以“弼馬溫”的官職為誘餌
      ,將其招安
      。美猴王本以為自己進入了高級干部編制,可以一展宏圖
      ,卻沒想到這“弼馬溫”只是專門管理天宮的馬匹的閑職
      ,于是心生怨恨,棄官回到花果山
      ,第一次與天庭決裂

      翻開中國古代史書,掌管宮廷馬匹的一向叫“太仆”

      ,并沒有“弼馬溫”的說法
      ,那么這個官名是從哪里來的呢?晚明文人謝肇淛在筆記《五雜俎》中提到一個說法:“置狙于馬廄
      ,令馬不疫
      。《西游記》謂天帝封孫行者為弼馬溫
      ,蓋戲詞也
      。”筆記中的“狙”即指猴子。錢鍾書先生解釋這一段話說“蓋《西游記》第四回美猴王‘官封弼馬溫’
      ,即本俗說猴能‘辟馬瘟’
      ,生發(fā)出一段奇談也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭者@個說法
      ,玉帝大約是欺負美猴王不了解天庭官職系統(tǒng),根據(jù)“辟馬瘟”三字的諧音現(xiàn)場胡謅了一個空頭官職
      ,不花任何成本就把美猴王控制了起來
      。美猴王知道自己被如此戲耍,會惱羞成怒也是可以理解的

      古代

      ,猴子的別名叫做“馬留”,這個稱呼至今保留在兩廣一帶的方言中
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!段饔斡洝返淖髡唢@然也知道這一點
      ,在百回本《西游記》中
      ,美猴王手下的“花果山四健將”中就有猴子名叫“馬流二元帥”。從讀音上來說
      ,“馬留”一詞是“猱”字的上古讀音變體
      ,而“猱”正是“猴”的另一種名稱。從詞義上來說
      ,古人選擇“馬留”二字表示“猱”的讀音
      ,正與猴子預(yù)防馬病的功能有關(guān)。在目前通行的百回本《西游記》面世后不久
      ,李時珍寫出了藥學巨著《本草綱目》
      ,李時珍在書中解釋猴子的各種異名時,曾經(jīng)提到
      ,有胡人將猴子稱為“馬留”
      ,就是因為“養(yǎng)馬者廄中畜之,能辟馬病”的緣故
      。日本民俗學家南方熊楠認為
      ,猴群中的猴子有互相捉虱子食用的習慣,將猴子蓄養(yǎng)在馬廄中
      ,可能就是利用這一習慣
      ,讓猴子捕食馬匹身上的寄生蟲,減少感染疾病的幾率

      成都曾家包漢墓畫像石中的馬廄圖

      中國歷史上的猴馬關(guān)系

      用猴子防止馬疫的傳統(tǒng)從何時開始

      ?錢鍾書先生認為這種說法最早的文字記載可追溯到北齊賈思勰的著名農(nóng)書《齊民要術(shù)》。《齊民要術(shù)》中有一部分專門介紹養(yǎng)馬的竅門
      ,其中引用當時一本記載各類辟邪厭勝之法的著作《術(shù)》中的說法
      ,曰:“常系獼猴于馬坊,令馬不畏
      ,辟惡除百病也
      。”古人認為瘟疫多是天地間“邪氣”所致
      ,因此治療瘟疫常常和“辟邪”“辟惡”聯(lián)系在一起
      。晉朝干寶所撰《搜神記》中,記載了一個神異的故事
      ,說晉朝有一位名叫趙固的將軍
      ,他的戰(zhàn)馬忽然因為“腹脹”而死,將軍找到了當時著名的術(shù)士郭璞
      ,郭璞命人到叢林中
      ,捕捉了一只“似猴而非”的生物,放在馬的鼻子前吸氣
      ,過了一會兒
      ,已經(jīng)氣絕的戰(zhàn)馬便噴鼻而起,恢復(fù)了生機
      。這個故事也明顯表現(xiàn)出了“猴防馬疫”的思想
      ,不同的是猴子只能預(yù)防邪氣侵入馬匹,而這“似猴而非”的生物卻能將已經(jīng)侵入馬匹的邪氣吸出
      ,達到起死回生的效果

      如果我們拋開文字的局限,放眼當代日益豐碩的考古成果

      ,就會發(fā)現(xiàn)
      ,“猴辟馬瘟”的傳統(tǒng)比我們想象中更為久遠。歷史學家邢義田先生曾經(jīng)花了十五年時間
      ,專門收集內(nèi)亞地區(qū)以“猴與馬”為主題的繪畫與造像
      ,他發(fā)現(xiàn),早在東漢時期
      ,我國的河南
      、四川、內(nèi)蒙古
      、甘肅等地的出土文物中就已經(jīng)出現(xiàn)過很多猴馬共存的畫面
      ,在不少圖像中,猴子就直接蹲在馬廄外拴馬的木樁上
      。也就是說
      ,用猴子當“弼馬溫”的做法
      ,在《西游記》成書之前一千五百年就已經(jīng)在中國非常流行了。

      河南密縣打虎亭漢墓石刻畫像

      “猴辟馬瘟”的民俗不但常見于中國

      ,還廣布印度
      、伊朗、泰國
      、日本等其它亞洲國家
      ,并產(chǎn)生了諸多變體。在這些變體中
      ,猴子不僅僅可以避免馬的瘟疫
      ,也可以保護其它動物免受疾病折磨。在泰國
      ,人們習慣在象舍前飼養(yǎng)猴子
      ,認為上躥下跳的猴子可以吸引邪神的視線,讓它們無法集中精力侵害自己的大象
      ;在日本熊野地區(qū)
      ,農(nóng)戶常常在牛圈前懸掛猴爪,試圖將災(zāi)害拒之門外
      ;在前面說到的農(nóng)書《齊民要術(shù)》中
      ,也提到過養(yǎng)猴于羊圈中,利用“此獸辟惡”的屬性
      ,治療“羊膿鼻口頰生瘡”的方法
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?梢姀氖澜绶秶鷣砜?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,猴子和馬并沒有什么特殊的親密關(guān)系。

      日本伊奈川神社馬廄護符

      亞述石碑上的猴子和大象

      雖說如此

      ,相比于其他文明
      ,在漢文化圈的文字和圖像記載中,猴子服務(wù)馬匹的機會遠遠高于其他動物
      。這一方面是由于對漢文化圈中上層人士來說馬匹的重要性遠超其他家畜
      ,另一方面也是由漢語的特性決定的。在日常生活和對話中
      ,中國人總是喜歡討個好口彩
      ,這種“口彩”通常是利用漢語的諧音實現(xiàn)的。在漢語中
      ,“猴子”的“猴”字和“侯爵”的“侯”字同音
      ,人們常常利用猴子騎馬的造型表達“馬上封(逢)侯(猴)”或“馬上有侯(猴)”的意思。從漢代開始
      ,“馬上有猴(侯)”和“馬上射雀(爵)”之類的形象就非常流行
      ,人們將這些圖像制作成擺件
      ,雕鑄為飾品,甚至刻鏤于墓室的墻壁上
      ,抒發(fā)著自己對建功立業(yè)的熾熱渴望
      。不僅如此,漢代的馬戲演員還將“馬上有猴”的場景通過雜技現(xiàn)場表演了出來
      ,稱為“猿騎”
      。據(jù)晉代史書《鄴中記》記載,五胡十六國時后趙皇帝石虎的宮廷中
      ,曾有“衣伎兒作獼猴之形走馬上
      。或在脅
      ,或在馬頭
      ,或在馬尾,馬走如故”的“猿騎”表演
      ,當時后趙實際控制的區(qū)域主要在北方
      ,并不盛產(chǎn)猴子,因此想出了用人模仿猴子的方法
      ,在其它地區(qū)
      ,則會使用真正的猴子進行表演。直到如今
      ,“猴子騎馬”仍然是馬戲團的保留項目之一

      漢畫像磚上的“猿騎”圖像,轉(zhuǎn)引自王子今:《“猿騎”考——借助漢代畫像磚的探索》

      海南猴島的猴子騎馬雜技

      “心猿意馬”與全真道內(nèi)丹術(shù)

      “馬上封侯”的吉祥表達

      ,使猴子和馬共同出現(xiàn)的幾率大大增加
      ,久而久之,猴子便由功能繁多的“辟惡”之獸變成了專管馬匹的“弼馬溫”
      ,這也決定了后來美猴王的命運
      。然而,《西游記》的作者讓美猴王做養(yǎng)馬的官
      ,用意還不僅于此

      熟悉《西游記》文本的讀者都知道,《西游記》雖然是以玄奘法師西行取經(jīng)的佛教故事為背景

      ,但它的回目中常常會出現(xiàn)一些道教色彩的詞匯
      ,比如第四十一回叫《心猿遭火敗木母被魔擒》,第八十二回叫《姹女求陽
      ,元神護道》等等
      ,其中“木母”“姹女”“元神”都是道教術(shù)語。根據(jù)南開大學陳洪教授的研究
      ,我們現(xiàn)在看到的百回本《西游記》
      ,在最終成型之前曾經(jīng)過一位道教人士的修改
      ,這位修改者在小說中加入了許多全真道內(nèi)丹修煉的元素,并改寫了小說的回目
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;啬恐械牡澜绦g(shù)語都指代著小說中的人物,如“心猿”“金公”指孫悟空
      ,“意馬”指白龍馬
      ,“木母”指豬八戒,“姹女”則指女妖等等

      在全真道的理論中

      ,修煉內(nèi)丹時,心中的種種雜念會化作“心猿”“意馬”四處奔走
      ,如無法妥善收束
      ,便不能修煉成功?div id="jfovm50" class="index-wrap">!叭嫫咦印敝坏鸟R鈺曾經(jīng)作歌詠唱收束心神的過程
      ,其中有一首說道:“妙玄易解,心意難善
      。窮究如何長便
      。牢捉牢擒,爭奈馬猿跳健
      。十二時中返倒
      ,斗唆人、生情起念
      。當發(fā)愿
      ,便至死來來,與他征戰(zhàn)
      。饒你十分顛傻
      ,卻怎禁,堅志專專鍛煉
      。達悟知空,自是內(nèi)觀不見
      。才方生育天地
      ,藥爐中、日月運轉(zhuǎn)
      。常清靜
      ,圣功生,神明出現(xiàn)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !逼渲屑扔小榜R猿跳健”
      ,又有“達悟知空”,簡直就是為孫悟空這個人物所寫的
      。如果按照這個理解繼續(xù)思考
      ,《西游記》“大鬧天宮”一段中天庭采用種種辦法對付美猴王,正象征著種種收束“心猿”的手段
      。在小說的第七回中
      ,講到齊天大圣將天庭打得七零八落,文后有幾首贊詩
      ,其中一首說:“猿猴道體配人心
      ,心即猿猴意思深。大圣齊天非假論
      ,官封弼馬是知音
      。馬猿合作心和意,緊縛牢拴莫外尋
      。萬相歸真從一理
      ,如來同契住雙林?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睆钠渲小榜R猿合作心和意
      ,緊縛牢拴莫外尋”兩句中我們可以看出小說中安排孫悟空做弼馬溫,除了以“辟馬瘟”的諧音調(diào)侃美猴王之外
      ,還暗含著讓作為“心猿”的美猴王輔弼“意馬”重歸溫順的意思
      。而美猴王拋棄弼馬溫的官職反出天庭,正意味著單憑心神無法控制奔馳的意念
      ,最終導致修行失敗的結(jié)果

      全真道祖師王重陽的《風馬令》中,也有用“猢猻”調(diào)弄“意馬”的段落

      。(正統(tǒng)道藏本王重陽《重陽全真集》卷十二)

      有趣的是

      ,“心猿”和“意馬”的表述,也出現(xiàn)在佛教修行法門中
      ,就連玄奘大師本人
      ,也使用過類似的詞語。在敘述玄奘生平的《大慈恩寺三藏法師傳》中
      ,記載了玄奘法師寫給唐高宗的一封奏表
      ,奏表中玄奘請求高宗同意讓自己離開喧鬧的長安,去嵩山少林寺專心修行
      。表中說:“玄奘少來頗得專精教義
      ,唯于四禪九定,未暇安心
      。今愿托慮禪門
      ,澄心定水
      ,制情猿之逸躁,系意馬之奔馳
      ,若不斂跡山中
      ,不可成就?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蛄链擞拚\
      ,特垂聽許。使得絕囂塵于眾俗
      ,卷影跡于人間
      ,陪麋鹿之群,隨鳧鶴之侶
      ,棲身片石之上
      ,庇影一樹之陰,守察心猿
      ,觀法實相
      。令四魔九結(jié)之賊,無所穿窬
      ;五忍十行之心
      ,相從引發(fā)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碑斝史◣煂懙健爸魄樵持菰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,系意馬之奔馳”“守察心猿,觀法實相”等等句子時
      ,一定不會想到
      ,在數(shù)百年后,小說中的自己會擁有一個掌管馬匹的猴子徒弟

      (來自澎湃歷史)

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