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       首頁 >> 中醫(yī)基礎常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      重陽祖師：凡打坐者
      ，非言形體端然、瞑目合眼
      ，此是假打坐也
      
        
      
            荊十三
            2024-01-07 15:16:09
        
      

        
      
           
      凡打坐者
        ，非言形體端然
      、瞑目合眼
      ，此是假打坐也
      。
      ——《重陽立教十五論》

      微信圖片_20240107152028.png
      性功和命功是不可分割的
      《清靜經(jīng)》是性功也是命功
      ，性命不離的
      ，也不可分割的
      。只是在給眾生一個方便的路的時候
      ，我們?yōu)榱朔奖阕隽艘粋€區(qū)分，做了一個引導
      。就好像走一個萬里長路
      ，路途坎坷，好
      ，給中間設一些驛站
      ，先給一個假的東西來引導，然后你往這兒走
      。走到那兒之后
      ，再告訴你，前面還有一個地方
      ，你再往那兒走
      。
      或者像媽媽哄孩子一樣，到了沒有
      ？馬上就到了
      ，再走一點點就到了，前面就是
      ，就是前面
      。走到前面還是前面。我們之所以在打坐中出現(xiàn)偏差比較多
      ，也是重陽祖師在《立教十五論》專門強調(diào)打坐
      ，而且區(qū)分了“假打坐”和“真打坐”的原因就在這里。是因為走這條路的原因走偏的
      ，走錯的
      ，太多了
      。

      切記不要在形式中下手
      我們?nèi)绾握业侥莻€靈光一點
      ，如何找到那個萬物不離的道性。切記不要在形式中去下手
      。包括上一周有人在結尾的時候提問是不是修道一定要吃素
      。或者是一定要怎么怎么樣
      。
      強調(diào)過這一點
      ，一切當你執(zhí)著于一個東西的時候，那個東西是一個引導
      ，你必須冷靜的知道
      ，真主人是誰，有了真主人之后
      ，我們再利用這個方便
      。而不是說真主人渾渾沌沌的
      ，或者不知道真主人是誰，也不認識真主人
      ，只在形式上下工夫
      ，在名詞上糾纏，在方法上爭論
      。
      搞得好一點不退不進
      ，那還算是命大的，慧根好的
      ，聰明的
      ，功德、善行培養(yǎng)得差不多的
      ，稍微根基不足的
      ，德性不夠的，就被這個東西搞壞了
      。而這個搞壞了之后
      ，跟別人去貪一個名，貪一個利
      ，舍死往生的朝著一個物質(zhì)的方向去走有什么差別
      ，甚至搞不好起了魔心，還不如不修行
      ，還不如不打坐
      。

      找到適合自己的方式
      祖師說，什么是“假打坐”
      ，“形體端然
      ，暝目合眼”——大家要理解的就是說，不代表說是我們不行體端然
      ，不明目合眼
      ，只是告訴你，不要執(zhí)著于這樣一個外在的形象
      。如果說你覺得這樣子舒服
      ，這樣子得法，這樣子合適
      ，那好
      ，這就是你的路。
      對你而言
      ，對一個人而言
      ，他這樣子年紀大了，骨頭硬了，他強行去掰掰不上去了
        ，他安然就行
      ，舒服就行。二六時鐘不離就行
      ，他能不離就是“真打坐”
      。“真打坐”中有一個很重要的一點就是祖師所說的要“把斷四門
      ，眼耳口鼻”
      ，這是否是打坐的一個門檻。在沒有跨這個門檻之前
      ，我們扯不上“打坐”兩個字
      。
      進入打坐的門檻
      眼之所見是我們?nèi)粘Ｉ畹幕拘畔ⅲ覀兠刻於急贿@樣的知識
      ，被這樣的東西充塞著
      。可是物質(zhì)所能看到的
      ，我們眼睛所能覺察的都是無常的東西
      ，緣生緣滅。就像水面浮油一般或者像水面的光波一般
      ，看似是真真切切
      ，其實是摸不到的，也不能停留的
      。是一個幻相
      ，耳朵所能聽的一樣，聲波
      ，什么是聲波
      ，到底什么是聲音。
      有人說之所以聽到聲音
      ，之所以森林有聲音
      ，是因為被我們聽到了，因為它本身只是一個振動
      。有聲音源
      ，有介質(zhì)
      ，同時還要被我們聽到
        。當森林中一個生命都沒有的時候，一個大樹的倒下只是宇宙中的一個波而已
        。所以如此去看還是一個幻
        。
      我們口要去嘗，鼻子要去嗅，味道到底是真是假
        ，人在一個充滿花香的地方
        ，有梅蘭竹菊四君子，久而久之也覺不出香
        。人在一個污穢的地方
        ，久而久之也不覺得污穢。它其實只是一個聞出來的是差異
        。
      到一個地方我們剛進去的時候
        ，對于空氣捕捉到一些顆粒，我們有一個判斷
        ，五分鐘之后
        ，甚至一分鐘之后，就聞不出什么了
        。過于刺鼻的才會停留一段時間
        ，因為它不斷的在刺激，都是假的
        。是假的
        ，它就在奪我們的元神。如果說是打仗的話
        ，這就是我們的敵人
      ，但是跟敵人我們要搞好關系，搞好關系
      ，不代表我們要討好他
      ，而是我們要以柔克剛，不損害自己
      。
      毛主席有一個戰(zhàn)略很厲害
      ，不但打仗要贏，而且如果打仗的話
      ，開戰(zhàn)的地點都要在敵人的國土上
      。因為在自己的國土上打贏了，打贏了
      ，那個狼藉怎么去辦
      ，損傷的生命怎么辦，損傷的一些財產(chǎn)怎么辦
      。那對于打坐
      ，是不離我們?nèi)梭w的，戰(zhàn)場就在我們體內(nèi)
      ，所以火候就很重要
      ，急不得，也躁不得?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；鹆μ途蜔沽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      火力太弱，這個飯又煮不熟
      。一個會打坐的人
      ，他對于怎么給人治病開藥，怎么去做飯
      ，怎么治理國家
        ，一定都是很精通的。把廚子做好了
        ，打坐的功夫慢慢的也就能入得進去
        。一個把醫(yī)術學好的人能夠調(diào)理人體五臟的人，治理一個國家
        ，也是順順當當?shù)摹?/p>
      有溫有燥
        ，就好像熬粥一樣，火太熱就要溢的
        ，火不熱它又不能熟
        ，就涼了。言語難以傳遞
        。只能是手把手的去教
        ，而且每一個人的性格不一樣。先天根基不一樣
        ，領悟力不一樣
        。微妙之處只能像以前的私塾一樣，先生領著
        ，孩子模仿著
      。以身教為主，以不言之教為主
      ，而不是去談論
      ，講道理。

      找到自己毛病所在
      ，抱緊神仙大腿
      祖師說
      ，真打坐是需要“十二時辰，住行坐臥
      ，一切動靜中間
      ，心如泰山”，有動
      ，有靜
      。可以走
      ，可以坐
      ，可以躺。還可以坐著
      ，還可以盤著腿
      。元神是不離開我們的，道性是不離開我們的
      ，先天一點是不離開我們的
      。找到了之后，像擒賊擒王一樣
      ，萬般兵馬眼花心亂
      ，左竄右竄不理會，來了我擋一下
      ，但是我不跟你較真
      ，也不浪費時間，我就找那個最厲害的
      ，我就找那個領軍的核心人物
      。小李廣花容一箭就過去把領將給射了，宋江就不用打仗了
      ，對方馬上就潰敗了
      ，投降了。
      打坐也是一樣
      ，萬萬千千
      ，找找自己的毛病，無窮無盡
      ，沒關系
      。靜下心來，跟自己對話
      ，屏除雜念
      ，讓水逐漸的澄清下來，找先天的靈光一點
      ，找這個真主人
      。找到了之后，死死抓住
      。就像抱著神仙腿一樣
      ，我就認準了你，我就不離開你
      。稍微有點離開
      ，被外境打擾
      ，跟人說話，要走路要應付事情
      ，我就把心收回來
      ，不能離得太遠，但是也不能執(zhí)著。一執(zhí)著就死了，就好像手中的一個小鳥
      ，松了手它就飛
        ，攥得太緊又把它捏死了，保持一個范圍。
      或者是像一個栓馬的樹樁一樣，有一個繩子給它系著，馬還在走
      ，給它走的余地，給它自由活動的余地
      。因為我們在人世之中我們還在活人
      。就算在深山之中，他身形沒有脫離
      ，還要跟萬物打交道
      。允許這樣的一個范圍。但是永遠記得有一根繩子
      ，這個繩子得有一個馬樁
      。我們得找到這個馬樁。
      文源:修行圈
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/117925.html.
      
          
      
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                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=