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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    正確觀念：什么是真正的古中醫(yī)?
    
        
    
            荊十三
            2024-02-05 20:44:45
        
    

        
    
           
    什么才是真正的中醫(yī)
    ？對(duì)于多數(shù)國人來說，中醫(yī)等于調(diào)理
    ，如此觀念根深蒂固
    。然而古代治病多有一劑知兩劑已，效如桴鼓
    ，如此神奇的療效都去哪兒去了呢
    ？本文李洪淵老師講述真正的中醫(yī)，需要培養(yǎng)中醫(yī)思維
    ，回歸古中醫(yī)學(xué)，薦讀《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》
    ，示教后學(xué)
    ，振聾發(fā)聵，引人深思
    。
    為什么院校式的中醫(yī)教育培養(yǎng)出的人才，比不上過去自學(xué)的老中醫(yī)
    ？目前中醫(yī)的發(fā)展關(guān)鍵是外在的因素還是學(xué)術(shù)本身的原因
    ？如何培養(yǎng)成精通臨床的中醫(yī)?多年來帶著眾多的問題我一直在尋找答案，借工作的機(jī)緣
    ，我接觸了較多的老中醫(yī)和國內(nèi)著名中醫(yī)院校的教學(xué)專家，結(jié)合自己的體悟認(rèn)識(shí)到：只有真正認(rèn)識(shí)什么是中醫(yī)
    ，才能解決這一問題。
    微信圖片_20240120152643.png
    一
      、真正的中醫(yī)
      ，首先必須終止“中醫(yī)是否科學(xué)”的探索
    進(jìn)入中醫(yī)院校的大學(xué)生多少都有一些解剖學(xué)知識(shí)
      ，當(dāng)學(xué)到“心主神志”
      、“凡十一臟取決于膽”等概念時(shí)，第一問題考慮的是中醫(yī)不科學(xué)
      ，明明心臟是“血泵”，腦才是思維器官
      ，而膽更是手術(shù)切了也沒事
      ，后天之本的脾胃切了也不死人，中醫(yī)豈不是太落后了
      ？
    其實(shí)西方醫(yī)學(xué)傳到中國也就是幾百年的時(shí)間
    ，最不科學(xué)的是當(dāng)時(shí)翻譯西醫(yī)學(xué)的人，把“heart”翻譯成“心”時(shí)
    ，就把中醫(yī)概念的內(nèi)涵偷換了
    ，再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫(yī)，當(dāng)這些概念成為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)
    ，中醫(yī)就成為不科學(xué)的范疇。
    第一印象是不科學(xué)
    ，學(xué)會(huì)以后發(fā)現(xiàn)中醫(yī)是有價(jià)值的
    ，再抱著決心去證明他是科學(xué)的，中醫(yī)學(xué)的研究發(fā)展目前就是走上了這一條路
    ，實(shí)際是浪費(fèi)了巨大的精力，走錯(cuò)了道路
    。這是院校教育與古代中醫(yī)學(xué)習(xí)的差別之一
    。
    科學(xué)（Science）這二個(gè)字源于西方，基于西方文化體系而來的這個(gè)名詞
    ，狹義的僅指基于科學(xué)方法而來的知識(shí)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？茖W(xué)方法包括若干的基本準(zhǔn)則
    ，如依賴精確測量的數(shù)量原則；可以重復(fù)驗(yàn)證的機(jī)械性原則等
    。
    中醫(yī)不屬于這個(gè)范圍，中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是現(xiàn)代定義的科學(xué)方法
    ，如中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)是內(nèi)證式的
    ，解剖學(xué)的精確并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在
    ，但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中證明是有效的。老中醫(yī)蒲輔周治好了167例乙型腦炎卻是用了98個(gè)不同的處方
    ，也不符合科學(xué)的可重復(fù)性原則
    。
    “科學(xué)主義”錯(cuò)誤的認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí)，在科學(xué)尚且不能解釋的領(lǐng)域
    ，它成為了“科學(xué)殖民者”，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對(duì)世界的認(rèn)知方式，如以中醫(yī)為代表的東方傳統(tǒng)文化
    ，都受到打壓被冠以“不科學(xué)”
    、“偽科學(xué)”之名，只有真正明確中醫(yī)不是科學(xué)
    ，是非科學(xué)，但它是“科學(xué)的”
    ，拋開證實(shí)中醫(yī)是科學(xué)的妄念，才能入中醫(yī)之門
    。
    認(rèn)清中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代西方科學(xué)體系之外的一種認(rèn)知體系
    ，真正學(xué)會(huì)了運(yùn)用中醫(yī)理法方藥去治療疾病
    ，才能扎根于中醫(yī)
    ，這時(shí)再去研究中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)
    ，才是正確的道路
    。
    二
    、什么是古中醫(yī)學(xué)
    扎根于中華傳統(tǒng)文化
    ，以中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，解決人民身心健康需求
    ，開展養(yǎng)生、疾病治療
    、康復(fù)等活動(dòng)的民族醫(yī)學(xué)
    ，就是古中醫(yī)學(xué)
    。
    傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵很廣
    ，比如“氣”“陰陽”“五行”“六氣”“二十四節(jié)氣”“八卦”眾多名詞是西方?jīng)]有的，對(duì)世界的認(rèn)知
    ，“氣一元論”認(rèn)為宇宙萬物一氣所化生，聚則成形
    ，散則化氣
    ；對(duì)人體的認(rèn)識(shí)如“形神一體觀”“天人一體觀”都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，古中醫(yī)學(xué)正是在這一樸素的唯物觀的基礎(chǔ)上認(rèn)知世界
    ，這是中醫(yī)的世界觀，而西方科學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的概念是不能包括這些內(nèi)容的。
    從中醫(yī)角度看
    ，人體像一個(gè)磁鐵
    ，人既有有形的鐵分子，還有無形的磁場
    ，而西方醫(yī)學(xué)的角度過多的是認(rèn)識(shí)有形的部分，認(rèn)識(shí)不到無形（如經(jīng)絡(luò)
    、氣）對(duì)人體健康的影響
    ，更談不上系統(tǒng)的將人的情緒與人體臟腑的對(duì)應(yīng)研究。
    回歸古中醫(yī)學(xué)
    ，就是要全面地系統(tǒng)地繼承，提到肝不僅是想到肝臟這一個(gè)器官
    ，而是想到五行的木
    、春天、厥陰
    、風(fēng)
    、東方
    、怒
    、巽卦、青色
    、經(jīng)絡(luò)循行的部位
    ，筋，肝藏血
    ，肝藏魂等等
    ；看到人體，不僅僅是想到有形的人體
    ，更要想到人是一團(tuán)氣
    ，是氣的固態(tài)存在方式，辨證就是“據(jù)有形以斷無形”
    。
    強(qiáng)調(diào)古中醫(yī)學(xué)
    ，有三重含義
    一是突出對(duì)經(jīng)典的認(rèn)可，《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    、《神農(nóng)本草經(jīng)》
    、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》
    、《易經(jīng)》
    、《道德經(jīng)》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等隋唐以前中醫(yī)經(jīng)典
    、儒道的經(jīng)典
    ，是學(xué)好古中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
    二是強(qiáng)調(diào)對(duì)古代傳統(tǒng)文化的繼承
    ，中醫(yī)學(xué)的承傳與發(fā)展
    ，關(guān)鍵在于繼承
    ，沒有真正明白什么是中醫(yī)學(xué)，妄談創(chuàng)新
    ，只能毀滅中醫(yī)
    。熱心于消滅中醫(yī)的沒有一個(gè)是在臨床上真正的掌握中醫(yī)的，以現(xiàn)代科學(xué)的眼光衡量中醫(yī)
    ，就像是以數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量語文
    ，那些意境深遠(yuǎn)的形容詞
    ，全成了不準(zhǔn)確的典范。要走入中醫(yī)之門
    ，首先要避免去研究證明中醫(yī)是一門科學(xué)
    ，古中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)繼承，也是要扭轉(zhuǎn)這一錯(cuò)誤方向
    。
    三是不承認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合歸屬于中醫(yī)學(xué)術(shù)體系，也不承認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合是一門獨(dú)立的學(xué)科
    。一門學(xué)科有它建立的哲學(xué)基礎(chǔ)
      ，有它對(duì)世界的最根本的看法，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的世界觀是完全不同的
      ，而中西醫(yī)結(jié)合呢
      ，它沒有這樣一個(gè)對(duì)世界的根本的認(rèn)識(shí)，所以它不能成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科
      。
    中西醫(yī)結(jié)合是有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展的
      ，其成果屬于中醫(yī)理論體系就歸為中醫(yī)研究，屬于西方醫(yī)學(xué)體系就歸為西醫(yī)研究
      ，只有如此才有利于中醫(yī)的發(fā)展。否則類似于把中草藥提純成為西藥
      ，也用中醫(yī)的經(jīng)費(fèi)，中醫(yī)的人，占據(jù)中醫(yī)的資源
    ，反使真正的中醫(yī)研究得不到支持
    ，中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展必然受到制約。
    強(qiáng)調(diào)古中醫(yī)學(xué)
    ，就是要走中醫(yī)獨(dú)立自主發(fā)展的道路，是以中醫(yī)為主
    ，不斷吸納現(xiàn)代科技成果為我所用的道路
    ，而不是僅僅把自己當(dāng)作一個(gè)寶藏，被西醫(yī)不斷的挖走的局面
    。
    三、重新認(rèn)識(shí)中藥
    中藥起到治療作用的因素是什么
    ？是藥物具有的四氣五味
    ，使它具備了調(diào)節(jié)人體狀態(tài)的功能，這是中醫(yī)的理
    ，不是因?yàn)樗惺裁从行С煞荨?/p>
    另一個(gè)要明確什么是中藥
    。中藥是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的，用于治療預(yù)防疾病的物質(zhì)
    。這個(gè)概念在當(dāng)今很容易混淆，比如果導(dǎo)片
    、白開水
    、青蒿素哪一個(gè)是中藥
    ？
    有一個(gè)故事
    ，在兒科有一小兒高燒不退，用了各種抗生素?zé)o效
      ，請(qǐng)中醫(yī)會(huì)診
      ，中醫(yī)診為陽明腑實(shí)證
      ，應(yīng)當(dāng)馬上急下存陰
      ，果導(dǎo)片一片，大便一通高燒也就退了
      。在這里再問果導(dǎo)片是中藥嗎
      ？它是不是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的
      ，用于治療疾病的物質(zhì)呢
      ？是
      ！在這里果導(dǎo)片就是中藥。
    在《本草綱目》中，僅是水就分了十多種
      ，有雨水
      、雪水、井水
      、露水
      ，當(dāng)然也有白開水，他們都是中藥
      ，現(xiàn)代醫(yī)院里的生理鹽水
      ，葡萄糖水只要我們能以中醫(yī)理論用于臨床
      ，它們都能變成中藥
      。
    青蒿素，是一些中醫(yī)引為驕傲舉世注目的成果
      ，但是盡管它是中醫(yī)的成果
    ，卻是西藥一類藥，為什么呢
    ，它是以西醫(yī)理論為指導(dǎo)應(yīng)用于臨床的，西方許多的植物藥也是一樣
    ，并是不看它表面是植物就是中藥
    ，關(guān)鍵看是以什么樣的理論為指導(dǎo)的藥物。
    有一些概念
    ，往往受日常觀念的影響
    ，中藥這個(gè)名詞就是如此，中藥房西藥房
    、中藥處方西藥處方
    、中藥劑型西藥劑型，這些日常的概念都在影響我們對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)
    。
    四、關(guān)于《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》
    《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》是由彭子益先生所著
    ，他曾任清太醫(yī)院醫(yī)師
    ，清亡后受山西督軍閻錫山之邀南下山西，開始了中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療
    、教學(xué)活動(dòng)
    。他所處的時(shí)代是中華民族遭西方文化侵略、傳統(tǒng)文化受到質(zhì)疑
    ，中醫(yī)面臨生死存廢的年代
    ，他以堅(jiān)忍不拔的毅力
    ，在半個(gè)多世紀(jì)的歲月中，為傳承古中醫(yī)正統(tǒng)
      ，從中醫(yī)教育入手
      ，在山西、江蘇
      、云南、四川
      、湖南
    、廣西等地，辦學(xué)
    、講學(xué)
    、治療疾病，先后經(jīng)31次的修訂
    ，完成了《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，并在戰(zhàn)亂的年代
    ，培養(yǎng)了一代真正的中醫(yī)
    。
    更重要的是，他的學(xué)術(shù)思想體系
    ，秉承中華民族傳統(tǒng)文化之根
    ，延續(xù)了古中醫(yī)學(xué)的傳承，他是當(dāng)之無愧的“中醫(yī)復(fù)興之父”
    。今天是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代
    ，中華醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)文化復(fù)興的排頭兵，重溫《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》
    ，對(duì)真正中醫(yī)學(xué)術(shù)的復(fù)興有著重大的意義。
    我國著名的以中醫(yī)藥治療急危重癥的李可老中醫(yī)
    ，“文革”破四舊運(yùn)動(dòng)中冒險(xiǎn)保存了這本書
    ，并以親身的實(shí)踐證明了這本書的價(jià)值，這本書上承內(nèi)經(jīng)要旨
    、仲景心法
    ，以醫(yī)易河圖中氣升降之理
    ，串解中醫(yī)經(jīng)典之奧秘
    ，猶如皰丁解牛，悉中肯綮
    。全書沒有引用一句經(jīng)文
    ，而是跳出條文的圈子，避繁就簡
    ，由博返約，采取抽絲剝繭的方法
    ，以通俗暢曉的語言
    ，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了科學(xué)的中醫(yī)系統(tǒng)
    ，而且一線貫穿于辨證論治
    、理法方藥的各個(gè)環(huán)節(jié)
    。
    彭氏強(qiáng)調(diào)“中氣”的作用
    ，“中氣者，脾胃二經(jīng)中間之氣也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！焙訄D之理以土居中
    ，上下左右
    ，無土不成。故內(nèi)經(jīng)之理
    ，仲景之學(xué)，獨(dú)重中氣
    。土為萬物之母，在人身為后天之本
    ，生命之根
    。故五臟六腑以脾胃為核心，十二經(jīng)氣機(jī)升降變化
    ，以中氣為軸心。五行學(xué)說
    ，不是簡單的生克平列圖
    ，而是“土為中心”論。正是《內(nèi)經(jīng)》“五臟皆秉氣于胃”的具體化
    。
    一切外感、內(nèi)傷
    ，無非中氣受損
    ，升降乖亂。升者不升
    ，逆生下陷諸?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；降者不降
    ，遂生上逆諸病。各經(jīng)之病
    ，無非虛實(shí)寒熱
    ；治病之法，無非補(bǔ)瀉溫清
    。而虛實(shí)寒熱之病，無非升者不升
    ，降者不降；補(bǔ)瀉溫清之法
    ，無非逆者降之
    ，陷者升之，復(fù)其升降之常而已
    。但經(jīng)氣如輪，中氣如軸
    ，中氣乃經(jīng)氣之根本
    。升降上下左右之經(jīng)氣
    ，須先照顧中氣
    。如輕病轉(zhuǎn)重，必是中氣為醫(yī)治傷
    ；重病致死，必是中氣為醫(yī)治脫
    ；輕病不醫(yī)自愈
    ，必是中氣自然復(fù)元
    ；大病治愈，必是中氣為醫(yī)藥恢復(fù)
    。所以
    ，治病便是治中氣
    ！
    古人釋河圖之理
    ，引經(jīng)據(jù)典，力求深?yuàn)W
    ，反使原義隱晦
    ，使人如入云霧
    。彭氏撥開云霧
    ，開門見山，以寥寥千余字便把河圖之理
    、中氣升降致病之根源
    、見證、演變
    ，以及內(nèi)、難
    、傷寒
    、金匱之理，洞察病機(jī)之法
    ，正邪進(jìn)退之勢(shì)
    ，結(jié)合人體生理、病理
    、治則、方藥諸方面的具體運(yùn)用
    ，講的頭頭是道
    ，啟悟后學(xué)非淺
    。
    《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》作為教材不同于以往的中醫(yī)古籍
    ，而且是最接近現(xiàn)代的民國時(shí)期著作
    ，一方面是循序漸進(jìn)地從傳統(tǒng)文化入手，引導(dǎo)學(xué)者步入中醫(yī)之門
    ，一方面在文法上接近現(xiàn)代閱讀習(xí)慣
    ，十分有利于學(xué)習(xí)真正的傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)，這本書不像現(xiàn)在高等院校教材教給學(xué)生的是名詞概念
      ，而是在反復(fù)的講述過程中使學(xué)者形成一種觀念
      ，而這種觀念正是當(dāng)今院校畢業(yè)學(xué)生所不俱備的，它是進(jìn)行辨證論治思維過程的核心
      ，是中醫(yī)的靈魂
      ！
    我一直認(rèn)為中醫(yī)的經(jīng)典是一棵有生命力的大樹，而現(xiàn)代的教材只是從這棵樹上取下的枯枝
      ，堆積的再多，如果沒有中醫(yī)的靈魂
      ，在臨床上就不能取得應(yīng)有的效果
      ，這也是現(xiàn)代中醫(yī)教育的失敗。李可老師常講
      ，學(xué)好古中醫(yī)要“洗腦”
      ，所謂的“洗腦”我想就是形成有中國傳統(tǒng)文化特色的觀念
      。
    是否能精通深入一門學(xué)科
      ，首要的是要明白確立這門學(xué)科的世界觀是什么，而在西方文化影響下
    ，中華傳統(tǒng)文化教育缺失的年青一代
    ，形成氣一元論、形神一體觀的觀念靠現(xiàn)有的院校教材是難以做到的
    ，西方醫(yī)學(xué)名詞的攙入，更是混亂了中醫(yī)的思維
    ，而扭轉(zhuǎn)這一危局
    ，給予一個(gè)明確的方向的。
    我想《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》是最恰當(dāng)?shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，正如書中講到：
    “言脾胃必稱脾土胃土者
    。因脾胃秉造化之土氣而生。脾胃病濕
    ，因土氣為濕也。脾胃病寒
    、因土氣根于相火、相火少故中土寒也。中土運(yùn)動(dòng)是為升降
    。脾胃秉土氣
    ，故脾經(jīng)病則不升，胃經(jīng)病則不降
    。如只言脾胃的肉質(zhì)，則濕寒升降
    、皆無根由矣
    。”
    文中處處句句傳達(dá)的是天人一體的觀念
      ，而一個(gè)熟背天人一體名詞而不明二十四節(jié)氣內(nèi)涵的中醫(yī)學(xué)生
      ，又如何能成為真正的中醫(yī)呢？因此這本書對(duì)當(dāng)今學(xué)好中醫(yī)
      ，提高中醫(yī)診治疾病的療效真是太重要了。
    “最不科學(xué)的是當(dāng)時(shí)翻譯西醫(yī)學(xué)的人”這句話太重要了
      ！“其實(shí)西方醫(yī)學(xué)傳到中國也就是幾百年的時(shí)間
      ，最不科學(xué)的是當(dāng)時(shí)翻譯西醫(yī)學(xué)的人，把'heart'翻譯成'心'時(shí)
      ，就把中醫(yī)概念的內(nèi)涵偷換了
      ，再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫(yī)
      ，當(dāng)這些概念成為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)
      ，中醫(yī)就成為不科學(xué)的范疇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    西方醫(yī)學(xué)名詞的攙入
      ，更是混亂了中醫(yī)的思維，《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》
      、《針灸甲乙經(jīng)》
      、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》以及《傷寒論》
    、《諸病源候論》等中醫(yī)經(jīng)典
    、儒道的經(jīng)典
    ，是學(xué)好古中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)
    。科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是就目前的水平看
    ，仍是相對(duì)正確的，僅就眾所周之的“氣功
    、經(jīng)絡(luò)
    、穴位”問題就足以證明所謂的科學(xué)僅僅是相對(duì)而已
    。
    那么
    ，以相對(duì)的正確的標(biāo)準(zhǔn)，霸道地要去證明別人的正確
    ，這就是學(xué)術(shù)上的殖民統(tǒng)治
    。傳統(tǒng)的中華醫(yī)學(xué)、就其科學(xué)性而言
    ，也是相對(duì)的
    ，但是我們不能忽視一個(gè)最最重要事實(shí)：中醫(yī)藥的理論、臨床結(jié)果
    、是經(jīng)過數(shù)千年不斷由實(shí)踐證明
    、修正發(fā)展而來的，盡管過去
    、現(xiàn)在
    、甚至將來，我們還將不斷去這樣證明
    、修正、發(fā)展他
    。
    本文作者：《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)》主編李洪淵

    

          
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    ，溫膽湯再加一味藥
    ，2年來未反復(fù)" rel="prev">
                                            治療抑郁癥，溫膽湯再加一味藥
    ，2年來···    
                                            
      
    
      
    
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    ？" rel="prev">
                                            ?吃什么緩解抑郁癥？
                                        
      
    
        
    

  
    
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    春季吃野菜　時(shí)尚又抗癌
    
                        
    春季轉(zhuǎn)眼之間就要到了
    ，各種野菜長得蓬蓬勃勃
    。隨著人們生活水平的提高
    ，吃野菜也成為時(shí)尚之舉。野菜的吃法很多
    ，可清炒
    ，可煮湯，可做餡
    ，營養(yǎng)豐富，物美價(jià)廉
    ，殊不知野菜在抗癌方面也有一手
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    天冷為什么愛牙痛
    
                        
    每年冬季
    ，尤其是在氣溫驟降的天氣里
    ，到牙科就診的就會(huì)明顯增多
    。是為什么呢？一般來說
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    安全使用甲硝唑
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    基因檢測結(jié)果可能影響乳腺癌患者對(duì)手術(shù)方案的選擇
    
                        
    《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》報(bào)道
    ，最近，美國的研究人員提出
    ，新近確診為乳腺癌的女性患者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    小兒腎炎
    
                        
    疾病概述小兒腎炎一般指腎小球腎炎
    ，是一種雙側(cè)腎臟的彌漫性
    、非化膿性疾病。多發(fā)生于學(xué)齡兒童
    ，6－9歲最為常見
    。常繼發(fā)于上呼吸道的細(xì)菌或病毒感染
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    更年心是怎么回事?
    
                        
    更年心是怎么回事?近20年來
    ，更年期綜合征幾乎成了醫(yī)學(xué)上一個(gè)時(shí)髦的診斷。不少45～55歲的中年婦女
    ，因心慌
    、失眠多夢(mèng)
    、潮熱
    、煩躁