1. 胎息的啟動(dòng)
1）閉息靜待法：
稍稍吸氣后閉氣不出，靜靜的等待氣海元?dú)饧?dòng)產(chǎn)生的腹部起伏跳動(dòng)
。體弱者閉氣時(shí)刻短些，體健者閉氣時(shí)間可稍長(zhǎng)
，往往就在感到“快要憋死了”的情況下，元?dú)?出于生理需要
，突發(fā)的激蕩跳動(dòng)起來(lái)，并且來(lái)勢(shì)兇猛
，此時(shí)可以自然呼吸，呼吸的頻率可根據(jù)胎息發(fā)動(dòng)的強(qiáng)弱快慢隨其自然，這就是“隨息”
。只隨之
，觀(guān)之
，不用 意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？筛械轿⑽?dòng)毛孔、肚臍等穴
，呼氣廢氣從穴位毛孔排出
，而后鼻吸而不呼
，靠身排即可，時(shí)間越長(zhǎng)越好
。最后得胎息者
，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之 中
，則道成。
2）閉息起伏法：
稍稍吸氣后閉氣不出
，用真空力將腹部吸氣后閉氣不出，提向胸腔
，使腹部凹陷
，然后再用真空力將腹 然后再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次
，隨著閉息時(shí)間的延長(zhǎng)
，先天之氣必然激動(dòng)，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動(dòng)
，胎息啟動(dòng)后可用隨息法
。
3） 閉息隆腹法：
吸氣后閉氣不出
，腹部微微向上隆起
，并盡可能保持這種狀態(tài)（不要用力），隨著閉息時(shí)間的延長(zhǎng)
，先天之氣必然激動(dòng)，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動(dòng)
，胎息啟動(dòng)后可用隨息法
。
4）閉息凹腹法：
呼氣呼盡后閉息
，腹部自然下凹
，盡可能保持這種狀態(tài)（不要用力），隨著閉息時(shí)間的延長(zhǎng)
，先天之氣必然激動(dòng)，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動(dòng)
，胎息啟動(dòng)后可用隨息法
。
注意
1). 以上任選一法可重復(fù)閉息引動(dòng)胎息，直至成功
。練習(xí)一遍胎息發(fā)，時(shí)間保持在20-45分鐘即可，一般半小時(shí)左右。得成者無(wú)時(shí)間限制。
2). 胎息法收勢(shì)很重要，在停止胎息相動(dòng)后
，應(yīng)靜靜地躺在原地
，體會(huì)源于丹田的能量，輻射滲透全身時(shí)產(chǎn)生的脈動(dòng)感
、電流感
、酥欣感等。稍頃
，意照丹田1-2分鐘，可觀(guān)想在肚臍與命門(mén)連線(xiàn)的中點(diǎn)
，有一蛋黃大小的金色光團(tuán)
。然后擦臉、搓耳
、梳頭恢復(fù)常態(tài)。
3). 比較佛家寶瓶氣修法
，可見(jiàn)諸多相似之處?div id="d48novz" class="flower left">
？上嗷ソ梃b學(xué)習(xí)
。萬(wàn)法歸宗
，摒棄著相與妄念
。
4). 現(xiàn)代科學(xué)研究表明：最佳吸：閉：呼時(shí)間比是 1:4:2
。
2. 胎息與入定：
這里用禪定的觀(guān)點(diǎn)來(lái)講一講
。要 入定，首先要有入定前的一些覺(jué)受
。就是說(shuō)，如果一個(gè)人的身心都很舒適
，修法又很正確
，那么，他要入定之前會(huì)產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象
。即全身非常舒服
，一般人的感覺(jué) 是全身輕飄飄
。初學(xué)禪定的人，在入定前會(huì)有輕安現(xiàn)象：有些人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越大
，甚至整個(gè)身體都在膨脹，大到他會(huì)覺(jué)得充滿(mǎn)這個(gè)世間
；有人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越 小，或身體浮起來(lái)
。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過(guò)后
，就會(huì)產(chǎn)生很快樂(lè)的感受
，這都是入初禪前輕安的覺(jué)受
。在禪定里
，初禪、二禪
、三禪都有不同的快樂(lè)感 受，到了四禪就沒(méi)有樂(lè)受了
。
入定最重要三事：心細(xì)
、息細(xì)、樂(lè)受
。入 定的人呼吸一定是非常均勻微細(xì)舒適的，心念也很微細(xì)集中
，而且有快樂(lè)的感受(四禪除外)。當(dāng)你靜坐時(shí)
，一旦覺(jué)得呼吸由粗變細(xì)
、心念由粗變細(xì)變平靜
、身體從沒(méi)有樂(lè)受變成有樂(lè)受
，這 快樂(lè)的感覺(jué)會(huì)使身上原有的病痛等不舒服感消失。我們可以從這些現(xiàn)象來(lái)確定自己已經(jīng)入定了
。另外
，初入定的人往往有一種感覺(jué)，就是他從非常舒服的感覺(jué)中出來(lái) 之后
，會(huì)覺(jué)得忽然腳酸
、麻、痛了
；但是，在他出來(lái)之前卻不知道痛
。為什么呢
？因?yàn)槌醵U只有樂(lè)受沒(méi)有苦受，所以
，你靜坐到 心念很平靜身體非常舒服的時(shí)候，一旦休息就感覺(jué)全身疼痛
，這表示休息前你入了初禪
。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗(yàn)
。但是有些人不但不明白為何麻
、痛，還會(huì) 否定自己已經(jīng)入定了呢
！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了。那些法師不明白入定是怎么回事
，將入定講得很難很難
，甚至于聽(tīng)到你修禪定
，他就會(huì)說(shuō)小心著魔
。
懂得怎么修定的人
，要懂得如何入定與出定
。重復(fù)練習(xí)出入定過(guò)程，小心重復(fù)觀(guān)察入定三件事情：心念
、呼吸和樂(lè)受， 你就會(huì)懂得原來(lái)入定過(guò)程是這么回事
。必須重復(fù)訓(xùn)練，上去
，下來(lái)
。再上去
，再下來(lái)，做越多次越好
。以后
， 你就會(huì)越來(lái)越快地入定。一般人不懂得重復(fù)訓(xùn)練入定
，只會(huì)貪著樂(lè)受而住在定中的樂(lè)受而不想出來(lái)
，一直呆
，呆到定力退了才出來(lái)，如此修定者能入定卻不懂怎么 入
。所以，任何人初入禪定
，千萬(wàn)不要一入了定就不出來(lái)。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點(diǎn)出來(lái)
，然后
，再快點(diǎn)進(jìn)去快點(diǎn)出來(lái)
。一直重復(fù)做
，做到你很熟練了
，很清楚如何入定 后
，才來(lái)加強(qiáng)定力。在 練習(xí)加強(qiáng)定力時(shí)
，在定里多久呢
？初學(xué)者入初禪千萬(wàn)不要太久，五分鐘就好了
。在里面呆五分鐘就要出來(lái)
，但是不要下座，然后再進(jìn)去五分鐘后出來(lái)
。為什么呢
？因?yàn)樵诔醵U里呆得太久，心念可能會(huì)更細(xì)而離開(kāi)初禪
。甚至于深入到更高禪定
，呼吸更細(xì)，心念更細(xì)
，也更快樂(lè)。于是你對(duì)初禪心念的粗細(xì)混亂不清
。也就是說(shuō)練習(xí) 加強(qiáng)初禪定力時(shí)
，在入初禪半小時(shí)內(nèi)，要出入定六次
。這樣不但修了半小時(shí)的初禪
，而且懂得出懂得進(jìn)。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉
，很有把握了
，你就去入 定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了
，你就去坐一小時(shí)
。就這樣地加強(qiáng)定力。當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)定很穩(wěn)固了
，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個(gè)禪定
。這就是所謂入定的 技巧，我入定我把握
。
禪定之間的覺(jué)受差別：初禪與二禪最大的差別是：初禪的心態(tài)有覺(jué)有觀(guān)
，很容易被聲音干擾。初禪的人聽(tīng)到聲音
，心就亂了
，所以佛說(shuō)聲音是初禪的刺
。二禪的心態(tài)無(wú)覺(jué)無(wú)觀(guān)，聲音的影 響
，你都如如不動(dòng)
。三禪和二禪的差別是：在三禪，你會(huì)覺(jué)得身體不存在了
。但是
，感覺(jué)頭還在，覺(jué)得全身很快樂(lè)
，卻不知道身體在哪里
。到了三禪呼吸很微弱，有些人會(huì)覺(jué)得呼吸困 難
，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障礙
，一般是憂(yōu)郁、易怒及緊張的煩惱造成氣結(jié)檀中穴
。有些人到了三禪心臟會(huì)跳快
。為什么呢？因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，三禪的呼吸很 微細(xì)
。那些心沒(méi)有力的人會(huì)覺(jué)得心臟負(fù)擔(dān)不了，會(huì)跳得快一點(diǎn)
。這樣
，他就應(yīng)該在三禪多呆，慢慢地適應(yīng)
，最好是吃補(bǔ)心氣的藥
。上 四禪，呼吸就要停止了
。有些人會(huì)呼吸停止不了
。他就只能留在四禪近行定，無(wú)法進(jìn)四禪
。你如果深入四禪
，外面的聲音是都聽(tīng)不到的，那是最好的四禪
。如果一個(gè) 人在四禪里面
，聽(tīng)不到聲音以后，這個(gè)人就可以進(jìn)一步修第五個(gè)定
。如果你只修到四禪近行定
，還會(huì)聽(tīng)到聲音，就沒(méi)有能力進(jìn)入第五個(gè)定。禪定越高
，定 力越強(qiáng)
，心念越細(xì)，呼吸越細(xì)
，感受越快樂(lè)
。但是，從三禪進(jìn)入四禪有一個(gè)很明顯的現(xiàn)象
，那就是一旦你從三禪進(jìn)入四禪
，快樂(lè)就會(huì)立即消失，完全沒(méi)有樂(lè)受——舍 受
。如果你們有經(jīng)驗(yàn)過(guò)四禪
，就會(huì)知道叫舍念，就是沒(méi)有造作的平等心
，四禪的心不造作
，而且非常清凈——念清凈。
修定的要領(lǐng)——調(diào)身調(diào)息調(diào)心：調(diào) 身
， 主要的重點(diǎn)就是這兩個(gè)作意要領(lǐng)
，第一個(gè)是『用頭來(lái)支撐頸部與肩膀』，不是用頸部
、脊柱來(lái)支撐頭
，我們打坐是頭頂青天，簡(jiǎn)稱(chēng)為『頂天立地』
，不只是坐姿 這樣子
，立姿也是這樣子。第二個(gè)作意要領(lǐng)『是用骨架平衡身體的姿勢(shì)
，盡量不要用到肌肉』，骨架是用來(lái)平衡
，不是用來(lái)支撐
。感覺(jué)上，肌肉完全沒(méi)用到力
。坐姿如 是
，站姿也如是，走路也如是
。接著講調(diào)息
，一上座，輕輕松松地做幾個(gè)深呼吸
，然后再放松
，念頭跟著呼吸，呼氣的時(shí)候只知道呼氣
，吸氣的時(shí)候只知 道吸氣
，整個(gè) 呼氣的過(guò)程
，念頭只有呼，整個(gè)吸氣的過(guò)程
，念頭只有吸
。如果呼吸是一匹馬的話(huà)，那念頭就是騎馬的人
，當(dāng)念頭跟呼吸一體的時(shí)候
，就是人馬一體，讓念頭跟著呼 吸
。如果呼吸是人的形體的話(huà)
，念頭就是燈光下的影子，讓念頭跟著呼吸
，亦步亦趨
，輕松地跟著，卻一點(diǎn)也不離 開(kāi)
，如影隨形
，形影不離。接著是調(diào)心
。這個(gè)階段
，呼吸以外的念頭我們稱(chēng)之為雜念，我們對(duì)雜念沒(méi)有抗拒
，沒(méi)有不要
，任何對(duì)雜念的抗拒和不要，我們稱(chēng)之為大雜念
。雜念來(lái)
，不管它，只是回到呼吸
，回 到出入息
。呼氣的時(shí)候知道呼氣，吸氣的時(shí)候知道吸氣
。整個(gè)呼氣過(guò)程
，念頭只有呼氣；整個(gè)吸氣過(guò)程
，念頭只有吸氣
。雜念來(lái)不管它，繼續(xù)回到『呼氣知道呼氣
， 吸氣知道吸氣』
，不管是什么樣的雜念，不管是可意的、不可意的
，讓我們的身心放輕松
，不要理它，不要排斥它
，不要不要它
，只是很單純地回來(lái)出入息，這樣子 叫做調(diào)心
。
3. 排濁生元：
進(jìn)入胎息以后
，在生理和心理上要經(jīng)歷“推陳出新”的 過(guò)程，推陳就是排濁
，出新就是生元
。濁是指穢濁，泛指體內(nèi)不利于健康的瘀血
、痰
、濕、風(fēng)
、寒
、腫瘤、體液中的廢物及一切病理性產(chǎn)物
。排濁的途徑可通過(guò)大便 （水瀉
、粘稠惡息物、黑糞
、腫瘤
、膽石等病理產(chǎn)物）、放屁
、小便（帶下
、尿石、清尿
、黃尿
、濃尿等）、上嘔（痰涎
、腥沫
、瘀血
、清水
、黃水）、咳嗽（咳 痰）
、干咳（無(wú)形濁氣）
、汗排（汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪
、酸
、堿及風(fēng)寒熱暑濕的重要途徑）、皮膚排（水泡
、斑）
、吟唱嘯聲（去除心理積郁）等。一 般在進(jìn)入胎息后一周左右可因人因病而出現(xiàn)排濁反應(yīng)
，一般不需吃消炎藥
、止咳藥、止瀉藥
。排濁干凈后這些反應(yīng)會(huì)自行消失
。
生元的反應(yīng)多表現(xiàn)在熱（腹部、命門(mén)溫?zé)幔?div id="m50uktp" class="box-center"> 、拙火（其熱如火
，伴之出汗、清涼（心靜髓涼）
、光（性光顯發(fā)）
、景（山川、河海
、寺廟
、人物、仙境等）
、壯陽(yáng)（性能力加強(qiáng)
，陰莖常無(wú)欲自剛）、身體弱而強(qiáng)
，病而愈
、快樂(lè)（內(nèi)在法喜的樂(lè)受）。胎息修煉到一定階段時(shí)
，只要需要能量
，它就能自動(dòng)啟動(dòng)或人為啟動(dòng)，不必閉息啟動(dòng)了
。更多的時(shí)候
，它是主動(dòng)地為人工作，常在人們最為疲倦
，最需要的情況下發(fā)揮作用
。啟動(dòng)胎息就好象在人體內(nèi)建立了新程序，生命自動(dòng)按照新的程序
，向健康
，長(zhǎng)壽運(yùn)行
。更進(jìn)一步講，不是你在煉胎息
，而是胎息在煉你
。
習(xí)練胎息法應(yīng)注意事項(xiàng)
1）凡有咳血、咯血
、便血
、胃出血等病的出血期，不能練習(xí)胎息
，須在停止出血三個(gè)月后
，視其具體情況酌情決定。
2）婦女經(jīng)
、胎
、產(chǎn)期不宜練胎息法。
3）手術(shù)后三個(gè)月內(nèi)不宜練胎息法
。
4）胎息對(duì)糖尿病
、消化道疾病、腫瘤
、心血管疾病等多種疑難病有顯著的康復(fù)作用
，但一般會(huì)有排濁反應(yīng)，并且往往要經(jīng)歷二至三次的排濁期
，練習(xí)者應(yīng)有思想準(zhǔn)備
，少數(shù)人排濁反應(yīng)較輕或沒(méi)有。
4. 玄門(mén)胎息法:
玄門(mén)胎息法系“武術(shù)之鄉(xiāng)”新化梅山道家秘傳功法
，練之可得胎息
、辟谷、降丹
、開(kāi)發(fā)潛能
、益壽延年等多種功效。
一
、功前準(zhǔn)備：在室外練功時(shí)
，要選擇空氣清新處，在室內(nèi)練功
，須空氣流通
，練功時(shí)不可過(guò)饑或過(guò)飽，功前須凈身洗漱
。
二
、練功步驟：1.身形：本法宜在子時(shí)修練，面向南方
，盤(pán)腿而坐
，全身放松，定氣凝神
，舌抵上腭
，調(diào)勻呼吸，意念丹田存一雞蛋大小的金丹閃閃發(fā)光
、放熱
。
服氣法：當(dāng)?shù)ぬ镂⑽l(fā)熱后，閉目存神
，閉口
，用鼻緩緩吸氣，意想真氣由鼻吸入
，充盈滿(mǎn)口
，然后將此真氣咕咚一聲吞下，意念直送丹田
，用口呼出體內(nèi)濁氣
。
閉氣法：服氣后可依下行功，深深吸氣一口
，舌抵上腭
，凝神丹田，兩手握拳置于膝上
，閉氣不令其出
，到忍不可忍時(shí)再用鼻呼出濁氣，調(diào)勻呼吸
，這時(shí)玉液從口壁涌出
，充盈滿(mǎn)口，須咕咚一聲吞下
，意送丹田
，再行第二次閉氣。
三
、收功：先睜開(kāi)眼睛
，雙手搓熱，搓腎門(mén)二十四次
，然后順時(shí)針
、逆時(shí)針摩腹各二十四次，再用劍指從眉心沿腦中心線(xiàn)由前至后搓二十四次
，然后放松走動(dòng)一下
，以便氣血通暢。
功效及注意事項(xiàng)
1.初服氣時(shí)
，因氣只能達(dá)咽喉
，應(yīng)以七口為宜
；幾日后，會(huì)覺(jué)得胃氣蛹動(dòng)
，發(fā)出咕咕之聲
，說(shuō)明氣已達(dá)胃，可服氣二十一口
；再幾日
，會(huì)覺(jué)得腹 部氣團(tuán)腎動(dòng)，咕咕有聲
，或聲如撕布
，說(shuō)明氣已入丹田，須服氣四十九次
。服氣期間
，會(huì)放屁頻繁，初時(shí)臭不可聞
，幾天后放屁無(wú)臭氣
，甚至微香，這時(shí)必須閉住氣 不讓它放出
，以免真陽(yáng)瀉漏
。初服氣時(shí)，小便赤黃
，亦勿怪
，久久變色自如。辟谷
，這時(shí)服氣順增至八十一次
，但不可強(qiáng)求辟谷，須順其自然
。
2.初練閉氣法時(shí)
， 只能行一分鐘左右，隨著練功的深入
，閉氣時(shí)間會(huì)逐漸延長(zhǎng)
，直至全身毛孔開(kāi)放出現(xiàn)胎息。閉氣次數(shù)與服氣次數(shù)相同
。在練閉氣法期間
，會(huì)出現(xiàn)以下效應(yīng)，可供練功 者參照
，初時(shí)閉氣會(huì)覺(jué)得全身真氣充盈發(fā)熱
，額頭出汗，幾日后
，行功時(shí)會(huì)全身真氣充盈發(fā)熱
，全身出汗的現(xiàn)象
，全身舒暢無(wú)比，漸覺(jué)左右太陰經(jīng)兩道氣從大牙根上 沖太陽(yáng)穴
，入頂門(mén)兩氣交合入泥丸
；數(shù)日后，氣從泥丸宮流入腦
，過(guò)夾脊下行尾閭，次于丹田
，上沖心中
；再數(shù)日后氣抵心中，心中溫暖舒暢
，從心而上
，過(guò)咽喉而 入舌下，這時(shí)會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)口芳香甜美
。得此效驗(yàn)后
，應(yīng)閉關(guān)修煉，勿受人和動(dòng)物等外界因素干擾
，面南而坐
，面向墻壁，練法如前
，此時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)各種奇異景象
，如 身形變高變大，覺(jué)得山川河流人物房舍等盡入身中
，精神興奮
，手足不知所措，如遇此景不可睜眼睛
，亦勿驚
、勿喜、勿執(zhí)著
，可用手扶墻壁
，會(huì)覺(jué)得一顆閃亮的內(nèi) 丹從頭頂直降丹田，降丹之后不可立即睜開(kāi)眼睛
，先漸收意念
，靜下心來(lái)，復(fù)四肢
，睜眼
、收功。到此時(shí)
內(nèi)丹已成
，接著修煉下去
，胎息指日可成.
5. 陳攖寧先生聽(tīng)皮膚法
陳攖寧先生曾以“莊子心齋法”為依據(jù)
，總結(jié)出一套“聽(tīng)呼吸”的方法。這個(gè)方法雖然易于實(shí)行
，但也有些許流弊
。如果心思呆板的人依法修持，仍免不了出現(xiàn)問(wèn) 題
。是故
，愚根據(jù)歷代以來(lái)前輩高真的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己多年的親身體會(huì)
，在先師“聽(tīng)呼吸法”基礎(chǔ)上
，總結(jié)了一套“聽(tīng)皮膚”的法門(mén)。即修煉者不拘坐臥
，全身放 松
，不空不松，微微將念頭放在全身的皮膚及毛孔
，聽(tīng)皮膚毛孔的開(kāi)闔. 皮膚毛孔之開(kāi)闔
，用耳朵本來(lái)是聽(tīng)不見(jiàn)的，但將意識(shí)放在全身的皮膚毛孔
，圓滿(mǎn)似太極拳中的渾身棚勁
，則自然會(huì)感覺(jué)到皮膚是在一開(kāi)一闔，一呼一吸
。如此久之
， 呼吸之息氤氳布滿(mǎn)于全身，一開(kāi)一闔
，遍身毛竅與之相應(yīng)
，而鼻中反而感覺(jué)不到氣的出入，直至呼吸全止
，開(kāi)闔俱終
，脈停息住（即內(nèi)家拳中所謂不能吞不能吐）
， 類(lèi)似人氣絕了的樣子
。這種現(xiàn)象就是古代仙家所說(shuō)的未死先學(xué)死。這個(gè)暫時(shí)的死能由自己作主
，然后長(zhǎng)久的生
，方能由自己作主。此時(shí)外表雖如死人
，無(wú)呼無(wú)吸
，脈 搏若有若無(wú)，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同
，即比較普通的活人亦大大兩樣
。到了這個(gè)時(shí)候，胎息自然成功
，離入定出神之期也就不遠(yuǎn) 了
。
6. 我之淺見(jiàn)
懂得了胎息啟動(dòng)及入定的的原理，便不必執(zhí)著于哪家哪門(mén)的方法
。熟練后甚至不必用閉氣也可自如啟動(dòng)與控制胎息與入定
。一旦胎息啟動(dòng)，閉氣是自然結(jié)果而非因
。聽(tīng)呼吸, 聽(tīng)皮膚開(kāi)闔, 聽(tīng)心跳, 聽(tīng)肚臍處之聲音, 諸如此類(lèi)
