“戴陽證”和“格陽證”是少陰病陰寒內(nèi)盛四逆湯證的進(jìn)一步發(fā)展,陰寒盛極與陽氣相格拒
戴陽證
關(guān)于“戴”的含義
《傷寒論》第314條說:“少陰病
少陰病下利
白通湯中
,以蔥白四莖替換四逆湯原方中之炙甘草,除四逆湯原有的祛寒回陽功能外,加入蔥白以通陽氣,使上越之陽回復(fù)歸位,故名之曰白通湯。從該方主治可以看出
,本證上越之陽是因陰寒所逼而上越,并非因陽虛至極而外越,否則當(dāng)以桂附大補(bǔ)陽氣寒盛陽越形成戴陽證
服用白通加豬膽汁湯后
,若脈搏驟然暴出,是陽氣突泄之危象;若脈搏時(shí)斷時(shí)續(xù),慢慢增強(qiáng),則是陰寒漸退,陽氣回歸之佳兆,故云“服湯脈暴出者死,微續(xù)者生。”格陽證
“格”
,本意為樹木的枝杈。司馬相如《上林賦》:“夭嬌枝格,偃蹇杪顛?div id="4qifd00" class="flower right">《傷寒論》第317條:“少陰病
,下利清谷,里寒外熱,手足厥逆,脈微欲絕,身反不惡寒,其人面色赤,或腹痛,或干嘔,或咽痛,或利止脈不出者,通脈四逆湯主之?div id="d48novz" class="flower left">此“外熱”自何而來的呢
?系內(nèi)寒逼陽外越,陽氣浮越于表所致。此與陽虛發(fā)熱有所區(qū)別,陽虛發(fā)熱盡管體溫有所升高,但病人仍舊惡寒;同時(shí),與表證體溫升高,病人怕冷的發(fā)熱惡寒并見也不相同,與陽明熱證的發(fā)熱惡熱更是有明顯區(qū)別。除外熱、身反不惡寒外的格陽表現(xiàn)外,還有陽氣上浮“其人面色赤”的戴陽表現(xiàn)。格陽證何以又出現(xiàn)了戴陽的表現(xiàn)呢?一是由陽氣向上向外的特性所決定——既然陰寒內(nèi)盛
,逼陽外越,陽氣浮越到肌表,那么必然也會(huì)向上浮騰比較而言
從某種意義上講
,戴陽也是陰寒與陽氣格拒,故戴陽證之實(shí)質(zhì)也是格陽;格陽證陽氣也上浮頭面,故格陽證也包含了戴陽。格陽、戴陽,只是為了區(qū)別兩證陽氣浮越程度和部位的不同。治療上,都以祛寒為主——戴陽證以通陽為輔,故以四逆湯甘草易蔥白;格陽以回陽為輔格陽證的治療用通脈四逆湯,方用炙甘草二兩
在方藥加減中,“面色赤者
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