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      戴陽證與格陽證

      荊十三 2024-02-13 16:58:29

      “戴陽證”和“格陽證”是少陰病陰寒內(nèi)盛四逆湯證的進(jìn)一步發(fā)展,陰寒盛極與陽氣相格拒

      ,寒逼陽越
      ,但因其陽越程度不同,量之多少不一
      ,故結(jié)合癥狀表現(xiàn)部位
      ,將其區(qū)分為“戴陽證”和“格陽證”。

      微信圖片_20240120113724.png

      戴陽證

      關(guān)于“戴”的含義

      ,《說文》云:“分物得增益曰‘戴’
      。”段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰‘戴’
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奔捶布釉陬^、頸
      、面
      、肩上、胸以上的事物均為“戴”
      。故《爾雅》說:“戴
      ,覆也?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄缎⒔?jīng)·援神契》注:“在上曰戴
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨梢姡按麝枴奔础瓣栐陬^面”之意
      。因陽氣具有向外
      、向上的特性,故“戴陽證”指因寒邪內(nèi)盛
      ,逼陽上越
      ,集于頭面,而見面紅如妝的證候

      《傷寒論》第314條說:“少陰病

      ,下利,白通湯主之
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡?15條說:“少陰病,下利
      ,脈微者
      ,與白通湯;利不止
      ,厥逆
      ,無脈,干嘔
      ,煩者
      ,白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死
      。微續(xù)者生
      。”

      少陰病下利

      、脈微
      ,是少陰病實(shí)寒四逆湯證“惡寒踡臥、手足厥逆
      、嘔吐泄瀉
      、下利清谷、脈微欲絕”的簡略表述
      ,從癥狀描述上看
      ,并無陽氣外越上浮的面赤表現(xiàn),但從治療用方中蔥白通陽的作用來看
      ,可以確定本證是陽氣被陰寒逼迫上越的戴陽證
      ,即除了典型實(shí)寒四逆湯證的臨床表現(xiàn)外,應(yīng)有陽氣上越而引起的面紅如妝等癥狀

      白通湯中

      ,以蔥白四莖替換四逆湯原方中之炙甘草
      ,除四逆湯原有的祛寒回陽功能外,加入蔥白以通陽氣
      ,使上越之陽回復(fù)歸位
      ,故名之曰白通湯。

      從該方主治可以看出

      ,本證上越之陽是因陰寒所逼而上越
      ,并非因陽虛至極而外越,否則當(dāng)以桂附大補(bǔ)陽氣
      ,而不能再用蔥白通透——其證以寒盛為主要矛盾
      ,而陽氣并不太虛
      ,也反證四逆湯證是以寒盛為主的實(shí)寒證
      ,而非以陽虛為主的虛寒證。

      寒盛陽越形成戴陽證

      ,以白通湯治療
      。服用白通湯后,不惟下利沒有停止
      ,厥逆仍在
      ,且脈微變?yōu)闊o脈,嘔吐轉(zhuǎn)為干嘔
      ,更陡增煩躁
      ,此既非藥不中病,也非病情加重
      ,而是內(nèi)寒太盛
      ,突然服入大辛大熱藥物,寒熱相互格拒
      ,一時(shí)氣機(jī)窒塞所致
      ,故治療仍用白通湯,并加入人尿
      、豬膽汁等寒涼之品以反佐熱藥
      ,即所謂的“治寒以寒”“甚者從之”之意。

      服用白通加豬膽汁湯后

      ,若脈搏驟然暴出
      ,是陽氣突泄之危象;若脈搏時(shí)斷時(shí)續(xù)
      ,慢慢增強(qiáng)
      ,則是陰寒漸退,陽氣回歸之佳兆
      ,故云“服湯脈暴出者死
      ,微續(xù)者生
      。”

      格陽證

      “格”

      ,本意為樹木的枝杈
      。司馬相如《上林賦》:“夭嬌枝格,偃蹇杪顛
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !币隇椤白柚埂R置”
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !妒酚洝O子吳起列傳》謂:“形格勢(shì)禁,則自為解耳
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !贝颂帯案瘛奔础案窬堋⒏窀癫蝗搿敝?div id="4qifd00" class="flower right">
      。格陽證指因陰寒內(nèi)盛
      ,格拒陽氣,使陽氣不得歸位
      ,反而外越
      ,出現(xiàn)一系列寒盛于內(nèi),陽浮于外的臨床表現(xiàn)

      《傷寒論》第317條:“少陰病

      ,下利清谷,里寒外熱
      ,手足厥逆
      ,脈微欲絕,身反不惡寒
      ,其人面色赤
      ,或腹痛,或干嘔
      ,或咽痛
      ,或利止脈不出者,通脈四逆湯主之
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !贝松訇帉?shí)寒四逆湯證的典型證候,原文直接點(diǎn)出其病機(jī)是“里寒”
      ,而非陽虛
      ;與四逆湯證不同之處在于點(diǎn)出“里寒”的同時(shí),又提出“外熱”
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !巴鉄帷辈皇遣C(jī)
      ,而是癥狀,是體表發(fā)熱

      此“外熱”自何而來的呢

      ?系內(nèi)寒逼陽外越,陽氣浮越于表所致
      。此與陽虛發(fā)熱有所區(qū)別
      ,陽虛發(fā)熱盡管體溫有所升高,但病人仍舊惡寒
      ;同時(shí)
      ,與表證體溫升高,病人怕冷的發(fā)熱惡寒并見也不相同
      ,與陽明熱證的發(fā)熱惡熱更是有明顯區(qū)別
      。除外熱、身反不惡寒外的格陽表現(xiàn)外
      ,還有陽氣上浮“其人面色赤”的戴陽表現(xiàn)

      格陽證何以又出現(xiàn)了戴陽的表現(xiàn)呢?一是由陽氣向上向外的特性所決定——既然陰寒內(nèi)盛

      ,逼陽外越,陽氣浮越到肌表
      ,那么必然也會(huì)向上浮騰
      ,故格陽證既有發(fā)熱、身反不惡寒
      ,也有其人面色赤
      。二是由外越的陽氣的多少所決定——戴陽證中陽氣浮越較少,陽氣又有向上的特性
      ,故集中在上部頭面而成戴陽證
      ;而格陽證中陽氣大量外越、上浮
      ,彌漫體表上下
      ,故格陽證中也有戴陽證之表現(xiàn)。

      比較而言

      ,戴陽證是陰寒內(nèi)盛
      ,逼陽上越,陽氣外越較少
      ,僅限于頭面上部
      ,故僅見面紅如妝;格陽證則是陰寒盛極
      ,逼陽外越
      ,陽氣大量外浮
      ,體表頭面均有,故見發(fā)熱不惡寒
      ,其人面色赤——類似浴池的水蒸氣
      ,量少時(shí)則集中在上部天花板,量大時(shí)則彌漫于整個(gè)房間

      從某種意義上講

      ,戴陽也是陰寒與陽氣格拒,故戴陽證之實(shí)質(zhì)也是格陽
      ;格陽證陽氣也上浮頭面
      ,故格陽證也包含了戴陽。格陽
      、戴陽
      ,只是為了區(qū)別兩證陽氣浮越程度和部位的不同。治療上
      ,都以祛寒為主——戴陽證以通陽為輔
      ,故以四逆湯甘草易蔥白;格陽以回陽為輔
      ,故以四逆湯加重藥物用量

      格陽證的治療用通脈四逆湯,方用炙甘草二兩

      、生附子大者一枚
      、干姜三兩(強(qiáng)人可四兩)。從藥量來看
      ,與白通湯的蔥白四莖
      、干姜一兩、生附子一枚比較藥物用量明顯較大
      ,說明格陽證無論是陰寒盛的程度
      ,還是陽越的程度,都比戴陽證重
      ,故格陽證自然也包含了戴陽證

      在方藥加減中,“面色赤者

      ,加蔥九莖”
      ,這分明是白通湯方意。面色赤是戴陽的特征表現(xiàn)
      ,加蔥白九莖
      ,又明顯多于白通湯的蔥白四莖,其通陽力量顯然更強(qiáng)更大。


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