杏林點(diǎn)燈：蒲輔周談中藥之“王道”與“霸道”
治外感方如大將
，消滅入侵之?dāng)?div id="d48novz" class="flower left">
；治?nèi)傷方如丞相
，治理國(guó)家。這是人們對(duì)方藥性能的比喻之談。外感多為六淫犯人，其來疾，其變速
，其癥險(xiǎn)，尤其是溫病
。這就要求在短時(shí)間內(nèi)克敵制勝
，故用方多猛，猶如行軍打仗一般
，爭(zhēng)分奪秒
。內(nèi)傷多為七情所傷，饑飽勞役，日積月累
，正氣日漸削奪
，人多不覺，或雖有感覺
，但因影響不大而忽略
。這樣由功能而及臟器，病已形成
，才被引起注意
。由于其來漸，其勢(shì)緩
，其傷深
，在治療時(shí)要想急切見功，如奔跑太快
，必致顛仆
。且驟病易起，漸衰難復(fù)
，因此這類方藥，療效相對(duì)地顯得緩慢
。人們鑒于兩類方藥的性能不同
，常稱前者為“霸道”之方，后者為“王道”之方
。
長(zhǎng)于治外感病者
，崇“霸道”方而貶“王道”方，認(rèn)為“王道”方如隔靴搔癢
，不能治病
，可有可無；長(zhǎng)于治內(nèi)傷者認(rèn)為“霸道”方最傷正氣
，稍有過用
，往往使病者愈治愈壞，甚至成為壞病
。
“霸者”方長(zhǎng)于攻逐
，其力猛，往往看到某個(gè)癥狀明顯消失
，易被認(rèn)為“有效”
。“王道”方多用于扶正
，其效緩
，因氣血之生長(zhǎng)本身就緩慢，易被誤認(rèn)為“無效”。
其實(shí)兩者各有千秋
，要點(diǎn)在于用方之準(zhǔn)確靈活耳
。有一膨脹病患者曾自述，初脹之時(shí)如檳榔
、木香
、牽牛子之類一服即消，繼服效果逐漸減小
，更醫(yī)求治
，謂過用攻伐，中氣不能轉(zhuǎn)輸
，改用香砂六君子湯
，初服三劑，似有效又似無效
，又服三劑覺精神好轉(zhuǎn)
，脹也有所減輕，以后消消補(bǔ)補(bǔ)
，終收全功
。以治療中病人也曾性急，嫌進(jìn)展太慢
，又求醫(yī)改用攻逐藥
，兩劑后幾乎腹脹如故，驚駭之下
，才不敢再自作聰明
。
非“霸道”方不足以卻邪，非“王道”方難以扶正
，兩者不可偏廢
。古人有比喻“王道”方為“君子”，所謂不求功而有功
，不言德而有德
，猶如“無名英雄”。其功妙在潛移默化之中
。二者或分用
，或合用，如十棗湯中甘遂與大棗同用
，皂夾丸中之棗膏送服
，保和丸之加白術(shù)為大安丸。用之得當(dāng)皆有妙用
。
葉天士治療虛損久疾
，強(qiáng)調(diào)“王道無近功
，多服自有益?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽以缒曜x此體會(huì)不深
，中年對(duì)此略有體會(huì)，晚年始領(lǐng)會(huì)深切
。久病正衰
，當(dāng)以“王道”方為主，多服自有益
，不可操之過急
，欲速則不達(dá)。惜乎有的病家只圖一時(shí)之快
，有的醫(yī)家著眼于急功好利
，對(duì)于慢性虛損之疾，而行霸道極為有害
。臨床上以霸道方攻伐無過
，加重病情者并非罕見。上工治病
，不僅要治病
，更要治心，千方百計(jì)囑病人耐心治療
，才是好的醫(yī)生
。此點(diǎn)孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中言之頗詳，是醫(yī)之道德也
。
杏林點(diǎn)燈：老人燙腳壞處多
不知從何時(shí)起，中國(guó)的老百姓的日常生活中多了一件常用品：木盆
，而且有很多還是高科技帶電
、磁、紅外線等
。似乎在老百姓的心中燙腳有很保健的作用
，燙完腳出一身汗，渾身舒服
。而任何一種治療手段
，只要它作用于人體，則必然產(chǎn)生人體陰陽的變化
，否則不可能治病
，因此斷然也不會(huì)有一種方法可以適用于任何人，我希望每一個(gè)中醫(yī)都能運(yùn)用中醫(yī)的思維方式看待人體
，甚至是看待世界
。
首先要肯定的是對(duì)于年輕的上班族
，工作比較緊張，通過燙腳或是蒸桑拿
，汗出后氣血通暢可緩解緊張
。尤其是在感覺心里窩火即有火發(fā)不出來的時(shí)候，燙燙腳會(huì)感覺非常舒服
，這是正確的治療和保健方法
。但是對(duì)于虛人及老年人，用此法保健一定要慎重
，我在臨床已經(jīng)見過太多的老年人因燙腳而開始得病的
，下面讓我來解釋一下。
燙腳的原理是用熱水對(duì)足部加熱
，然后慢慢人體氣血開始加速
，逐漸便會(huì)出汗，出汗亦是氣血加速的一種表現(xiàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒侨藶槭裁吹嚼狭四_會(huì)發(fā)涼？為什么老年人不能做劇烈運(yùn)動(dòng)
？道理很簡(jiǎn)單
，因?yàn)殛枤馓摰娜耸遣荒茉僮鋈魏螕p傷陽氣的事情了。陽虛之人首要之事是使陽氣潛藏
，陽生陰長(zhǎng)使陽氣攢起來
，恢復(fù)正常。所以對(duì)陽虛之人首要之事應(yīng)是靜心內(nèi)養(yǎng)
，做到《內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論》所講冬三月的養(yǎng)生方法：“冬三月
，此謂閉藏，水冰地訴
，無擾乎陽
，早臥晚起，必待日光
，使志若伏若匿
，若有私意，若已有得
，去寒就溫
，無泄皮膚，使氣亟奪
，此冬氣之應(yīng)
，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎
，春為疲厥
，奉生者少
。”此為冬季或病在冬天這種狀態(tài)（即陽虛）的養(yǎng)生大法
，按《內(nèi)經(jīng)》說冬天一定盡量不要“泄皮膚”
，因?yàn)檫@時(shí)人很虛弱，一泄皮膚很容易使陽氣耗散的更不足
，即“使氣亟奪”
。燙腳是人出很多汗，泄皮膚很厲害
，當(dāng)時(shí)覺得很舒服
，第二天往往會(huì)更加虛弱。因此對(duì)老年人和虛弱的病人最好不要選用這種保健方法
。
當(dāng)然我相信很多根深地固的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為燙腳可以加速末梢循環(huán)
，有利于代謝。這就純是害人?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！心臟病人為什么要將本來不夠的氣血去作用于末梢循環(huán)？大誤
！心臟病人多數(shù)氣血比較虛
，為了保證心腦循環(huán)有足夠的血量必然要減少四肢的供血量。這時(shí)候人自作聰明
，不聽從自身機(jī)體的需要強(qiáng)迫血液往四肢跑
，那心臟如何受得了，很多心臟病人燙完腳后有心慌的感覺即是證明
。
如果你還是不相信
，請(qǐng)于臨床細(xì)心觀察，我是先由臨床觀察出結(jié)果然后才搜集的理論依據(jù)
，而且我現(xiàn)在如果遇到少陰病
、厥陰病或太陰病的病人都多囑咐一句不要燙腳，對(duì)針灸的病人我必須囑咐不許燙腳
，否則針之療效大減
。辯證治療的足底按摩不在此理
。
多年的老爛腿（靜脈曲張癥）用米糠水痊愈
張老伯
，早在年輕時(shí)就患上了。誰知
，到了晚年竟發(fā)展成為老爛腿
，疼痛難忍。輾轉(zhuǎn)各大醫(yī)院
，就是不見好轉(zhuǎn)
。后來
，他的一位鄉(xiāng)下親戚向張老伯推薦：米糠水洗患部有效。家里人抱著試試看的心理
，按照這位親戚所授方法
，每天洗2～3次（多洗幾次也無妨）。具體方法：將一斤左右米糠（系大米米糠
，即附在米粒外面的一層表皮）用紗布包扎好
，放入盛有五斤清水的砂鍋里，先用大火燒沸后再用文火煮沸十分鐘左右
，然后使之冷卻至40～50℃左右洗患部
。米糠可頭煎、二煎混在一起用
，用過后即倒掉
，下次使用再換潔凈的米糠水。也可將濕米糠用紗布包好趁溫?zé)釙r(shí)敷在患部
。
張老伯初洗時(shí)并無感覺
，洗過幾次后，眼見炎癥在隨之全消
，之后皮膚完好
、又恢復(fù)如初。這米糠神奇的作用
，張老伯至今也說不清楚?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在，五年多過去了
，張老伯的靜脈曲張癥
、老爛腿一直沒有復(fù)發(fā)過。
北京天壇醫(yī)院中醫(yī)科樊永平點(diǎn)評(píng)：米糠中藥名“米皮糠”
，出自《本草綱目》
，別名谷白皮。味甘辛
、性平
，無毒。入手
、足陽明經(jīng)
，煎湯內(nèi)服可治腳氣。米糠含油
，油中含有谷維醇
、甘油三脂等多種甘油脂及維生素等。臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授董大成新近研究發(fā)現(xiàn)：米糠中還含有一種多糖體
，可增加細(xì)胞免疫力
，阻止癌細(xì)胞擴(kuò)散
，研究報(bào)道引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注。實(shí)際上
，我國(guó)古代女性早就與米糠結(jié)緣了
，她們常常把米糠磨碎后裝在袋中浸泡在水里，每天早晚用米糠水來洗臉
。長(zhǎng)期堅(jiān)持下來
，肌膚變得水嫩白凈。
從上可見
，米糠中富含的多種對(duì)人體有益成分
，可發(fā)揮一定的治病功效。如含有維生素B
，對(duì)治療腳氣病有效
；含有神經(jīng)酰胺糖苷，能抑制黑色素生成
，所以可使皮膚濕潤(rùn)
、白凈。而張老伯用米糠水洗患部
，幾十年患靜脈曲張癥的老爛腿能痊愈了
，究其道理，是否米糠中的某些成分通過抗菌消炎改善了患者的細(xì)胞免疫力
，促進(jìn)了局部損傷皮膚
、血管的修復(fù)，從而達(dá)到治愈的目的
，目前尚不清楚
，還值得深入研究。也因此
，要提醒和張老伯有相同病患的讀者
，一經(jīng)此驗(yàn)方試用無效者，當(dāng)立即去醫(yī)院及時(shí)治療
，以免延誤病情
。
用四種科學(xué)探索：中醫(yī)原來如此簡(jiǎn)單在幾千年的長(zhǎng)河中，中醫(yī)被越來越神話
，也變得越來越玄
，以至出現(xiàn)極端科學(xué)主義者攻擊她為偽科學(xué)。人們這樣形容中醫(yī)：祖國(guó)醫(yī)學(xué)
，博大精深
，保證健康
，絕無問題
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？上В庩栁逍?div id="d48novz" class="flower left">
，七情六淫
，八綱辯證，氣血津液
，虛實(shí)寒熱
，生克乘悔，臟腑經(jīng)絡(luò)
，誨澀難懂
，無從普及……。因此懂中醫(yī)者少
，用中醫(yī)者更少
，平常百姓對(duì)中醫(yī)知之甚少，更有一些學(xué)者滿嘴之呼者亦
，不這樣好像不能顯示他們的學(xué)問
。
本人本來不是學(xué)中醫(yī)的，但是因?yàn)樾枰约鹤x了些中醫(yī)書
，結(jié)合自己原有的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)
，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)不但科學(xué)，而且非常簡(jiǎn)單
。寫出來讓大家分享
。
這里你必須假釋自己是一個(gè)古人，對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限
；放棄你腦中原有的醫(yī)學(xué)知識(shí)
。當(dāng)然對(duì)于一些挑刺的人，我也用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)驗(yàn)證
。
取這個(gè)題名是為了吸引部分讀者沒有貶低廣大中醫(yī)工作者的意思
。
一、陰陽
什么是陰陽
？現(xiàn)代人對(duì)陰陽理論研究很深
，以至于和普通百姓越走越遠(yuǎn)。如果你是古人
，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天上有“日”和“月”
。日有白天、明亮
、溫暖的屬性
，月有晚上（不要用現(xiàn)代知識(shí)和我較勁，記住上面假釋）、黯淡
、寒冷的屬性
。那么地上的、世上的
、人間的
、自然的事物又怎樣呢？需要分分類
。
讓我們做個(gè)游戲
。一個(gè)人手拿一面寫有“日”字的旗，另一個(gè)人手拿一面寫有“月”字的旗
，中間一個(gè)元帥
。元帥出一個(gè)題，然后問下面的士兵
，誰認(rèn)為有“月”屬性的就走到月旗下
，誰認(rèn)為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之
，人們就創(chuàng)造了陰陽兩字?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在大家看到了吧，原來“陰”是一塊寫有“月”字的旗
，“陽”是寫有“日”字的旗
。這樣的字在漢字中很多，例如：“隊(duì)”就是前面一個(gè)舉旗的后面跟了一些人
。
原來陰陽只是兩個(gè)定義
，就是：
凡是具有“月”及擴(kuò)展屬性的為“陰”。凡是具有“日”及擴(kuò)展屬性的為“陽”
。
僅有定義不夠
，關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。
讓我們作些推理
，白天氣溫升高
，清晨你在田野可以看到水汽蒸騰向上；夜晚氣溫降低
，水珠在葉子上結(jié)露
。于是我們有上為陽下為陰；水汽為陽
、水珠為陰
。再引申就有輕為陽重為陰。通過這樣的擴(kuò)展就能分析每個(gè)事物的正反兩個(gè)方面
，于是就有了“上下”
、“左右”
、“東西”、“南北”
、“出入”
、“男女”、“君臣”
、“父子”、“父母”
、“兒女”
、“夫妻”、“好壞”
、“痛癢”
、“動(dòng)靜”等等。（幾乎所有這些我們習(xí)慣的對(duì)字都是陽在前陰在后
，可能和男尊女卑有關(guān)
。）
這些推理出來的屬性是否正確就需要驗(yàn)證。古人通過長(zhǎng)年累月的生產(chǎn)實(shí)踐去驗(yàn)證
，繼承了正確的
，放棄了不正確的，當(dāng)然也有受條件限制未能證明出錯(cuò)誤的
。例如“南北”
，古人只知南方熱，北方冷
。但如果放在現(xiàn)在
，我們知道南半球的情況正好向反。但這并不妨礙我們對(duì)“南北”陰陽屬性的使用
，只是要注意限制條件
，到了南半球記得把它倒過來。
不僅生產(chǎn)實(shí)踐可以驗(yàn)證陰陽
，現(xiàn)代科學(xué)同樣可以驗(yàn)證
。拿水汽與水珠來說，熱力學(xué)證明同樣溫度的水汽比水珠含有更多的熱
。該熱被稱為潛熱
，當(dāng)水汽變成水珠時(shí)該熱會(huì)釋放給外界，而水珠變成水汽時(shí)要向外界吸收同等量的熱
。
看看中醫(yī)常用的陰陽有：說人體的上下
、表里、腹背
、氣血
；說環(huán)境的燥濕、暑寒、風(fēng)雨
；說情志的喜怒
、哀樂。當(dāng)然還有很多
，要寫一頁(yè)紙都不夠
，就不列了。
推理：上為陽下為陰
。
證明：人的頭部重量不到人體的2%卻消耗了20%的氧氣（數(shù)據(jù)記得不是很精確
，因?yàn)槭请S意寫作就不核對(duì)了，下面一樣
，大家不要引用）
。化學(xué)知識(shí)告訴我們消耗氧氣會(huì)產(chǎn)生熱
，熱是陽的基本屬性
，所以上為陽符合基本定義。
推理：表為陽里為陰
。
證明：人體表面集中了80%的毛細(xì)血管
，我們知道毛細(xì)血管是向細(xì)胞提供養(yǎng)分的，毛細(xì)血管越多
，這個(gè)地方的代謝（氧化）越強(qiáng)
。
有人說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明肝臟是代謝最活躍的地方。我說沒錯(cuò)
，但是肝臟的代謝主要是還原
，是吸熱。這個(gè)熱量可以用現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)計(jì)算獲得
。因?yàn)檫@是一篇科普文章所以就不深入了
。
也有人說人體表面溫度低，體內(nèi)溫度高
，所以應(yīng)該里為陽表為陰
。我在這里舉個(gè)例，冬天
，在北方有燒火墻的習(xí)慣
。火墻的溫度要高于室內(nèi)
，所以表為陽
，里為陰；可是有人測(cè)量了室內(nèi)溫度
，又到室外測(cè)量了墻的溫度
，說墻的溫度比室內(nèi)低
，于是得到里為陽，表為陰
。這里的錯(cuò)誤是因?yàn)榘岩粋€(gè)事物的陰陽屬性同兩個(gè)事物的陰陽屬性混在一起
。
同樣我們可以很容易地推出其他事物的陰陽屬性。需要特別說明的是“氣血”
。氣在現(xiàn)代科學(xué)中被說成子虛烏有的東西
，實(shí)際上是對(duì)古人認(rèn)識(shí)自然的無知。古人把所有看不見摸不著
，但能感覺到的東西稱為“氣”
。用現(xiàn)代知識(shí)可以知道，當(dāng)時(shí)有兩樣?xùn)|西看不見摸不著但能感覺到
，1是空氣
，2是能量
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！皻庋本褪怯心芰康难矛F(xiàn)代話就是運(yùn)動(dòng)的血
。也就是運(yùn)動(dòng)的血為陽
，靜止的血為陰。當(dāng)你讀《內(nèi)經(jīng)》時(shí)遇到“氣”用空氣解釋不了時(shí)用能量能很好地解釋
。身邊沒有《內(nèi)經(jīng)》
，否則摘錄幾段。
從這里我們可以看到
，中醫(yī)研究的是有氣的人——活人
，而西醫(yī)認(rèn)為活人和死人沒有區(qū)別，人死后不會(huì)少一個(gè)分子
。中醫(yī)看到了活人的陰陽屬性
，軀干為陰，神明為陽
。這里用了“神明”兩字是因?yàn)槿藗儗?duì)這兩字的誤解太深需要說明以阻止那些極端科學(xué)主義者的胡說
。
神，天神引出萬物者也
。――《說文》
明
，陰陽的結(jié)合體。
“神明”就是天神引出的陰陽的結(jié)合體
，哪是什么呢
？當(dāng)然就是生命。本人曾努力查找古時(shí)“生命”兩字
，但沒有找到
。古時(shí)“生”就是生
，“命”就是命，從不放一起用
。是現(xiàn)代人（最早好像是明朝）把“神明”寫成了“生命”
。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案，例如：神氣
、神情
、神態(tài)、精神
、凝神
、勞神、聚精會(huì)神……
，這里的“神”都是對(duì)生命力的一種描寫
。中醫(yī)有“心主神明”，現(xiàn)在我們可以理解為什么“心主神明”
，原來是“心主生命”
。特別反感現(xiàn)在的人們（包括許多中醫(yī)大師）把“神明”與“智慧”混為一談。
“心主生命”很容易理解嗎
？你一定說“是”
。且慢，你又把這里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了
。雖然心臟也控制生命
，但那是歪打正著。下面就是要說中醫(yī)的“心”是怎么回事
。
二
、五行
人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中慢慢地認(rèn)識(shí)了自然。早在類人猿時(shí)代就知道樹木果子可以充饑
；水可以解渴洗滌
；土地則是基礎(chǔ)，樹長(zhǎng)在地上
，水流淌在地上
。隨著時(shí)間推移，人類知道了火
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；鸾o人類帶來了溫暖和光明。到了石器時(shí)代
，人類知道用工具
。工具被不斷更新，先是石器
，然后是青銅器
，再后來是鐵器
。中醫(yī)就誕生在青銅器和鐵器時(shí)代的變更時(shí)期。那時(shí)人類認(rèn)識(shí)自然就是在這個(gè)基礎(chǔ)上
，可以說很膚淺
，用現(xiàn)在的話說就是生活和生產(chǎn)的必須品。木和水是生活必需品
，火和工具是生產(chǎn)必需品
。當(dāng)然現(xiàn)代人不再吃生的東西，火也成了生活必需品
。樹木果子可以有千萬種
，但它們的共性是充饑；水可以解渴洗滌
，但果子也可以解渴
，而洗滌則是無可替代的；火給人類帶來了溫暖和光明的同時(shí)
，也給人類提供了煉銅
、煉鐵的手段；由于當(dāng)時(shí)工具都用金屬制造
，所以“金”就成了工具的代名詞
，是提高效率的手段
，用現(xiàn)代話就是勞動(dòng)生產(chǎn)力
。土地則是基礎(chǔ)，樹長(zhǎng)在地上
，水流淌在地上
，火在土中燃燒（土砌的爐子），金從土中煉出
，可以說土孕育了萬物
，所以土為五行之長(zhǎng)，位居中間
。
為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是因?yàn)槿藗儼选拔逍小笨闯晌宸N物質(zhì)
。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和個(gè)性
，然后歸納總結(jié)?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在的人知識(shí)多了，要理的頭緒也多
，往往看不到事物的本質(zhì)
。
事實(shí)上“五行”沒有一樣是講物質(zhì)，講的是一種功能
。一定要扯上物質(zhì)也就“土”算一個(gè)
。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義：
木：能充饑
，給人體的能源；
水：能洗滌
，滋潤(rùn)
；
火：熱，能量
金：勞動(dòng)
，加工
；
土：基礎(chǔ)。
在自然界
，澆水長(zhǎng)木
，燃木得火，滅火留土
，煉土得金（工具）
，挖井得水。
古人認(rèn)為人是自然的一部分
，自然的規(guī)律也是人的規(guī)律
。這就是天人合一。在這天人合一說法上現(xiàn)代人們的理解也有一些偏
。人們往往把“合”理解成合并
，而古人“合”是眾人一口的意思，不同的人
，但說法是一樣
。天人合一就是不管是天還是人規(guī)律是一樣的，而不是把人和天聯(lián)系在一起考慮
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f“天人合一”是一種假設(shè)，并在假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出人也有五行
，其運(yùn)行規(guī)律和自然界的五行類似
。如果假設(shè)正確，那么結(jié)果可能正確
；如果假設(shè)錯(cuò)誤
，那么結(jié)果錯(cuò)誤。古人對(duì)人體認(rèn)識(shí)沒有現(xiàn)在深
，他們只能從則面
，經(jīng)大量實(shí)踐去驗(yàn)證。現(xiàn)在我們可以從細(xì)胞
、分子層面對(duì)它進(jìn)行驗(yàn)證
。
用現(xiàn)代科學(xué)可以這樣認(rèn)為，人的飲食為土
，是一個(gè)基礎(chǔ)
，在水的幫助（滋潤(rùn)）下被人體吸收
，成為人體的能源“木”（糖、脂肪
、蛋白質(zhì)等）
，能源進(jìn)入細(xì)胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”被水帶回（洗滌）
，而有用之物“金”被保留
，成為下一循環(huán)的加工者。這個(gè)過程是現(xiàn)代科學(xué)公認(rèn)的新陳代謝過程
。其實(shí)不僅天人合一
，繼續(xù)引申有人體與人體細(xì)胞合一。讀者可以自己驗(yàn)證
。
人有五行
，就應(yīng)該有與之對(duì)應(yīng)的器官去完成對(duì)應(yīng)的功能。于是就有了五臟
。這也就是為什么只有五臟而不是人體實(shí)際臟器那么多
。人們經(jīng)常戲話：“先有雞還是先有蛋？”
。中醫(yī)很明確
，先有雞后有蛋。而西醫(yī)則是先有蛋后有雞
，西醫(yī)先解剖得到一個(gè)器官
，然后研究它的功能，研究越深入
，功能越多
，從而成為西醫(yī)研究的一個(gè)瓶頸
。關(guān)于先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入展開
。
五行對(duì)五臟，土臟：和飲食營(yíng)養(yǎng)有關(guān)
；水臟：和排泄
、滋潤(rùn)有關(guān)；木臟：和人體能原有關(guān)
；火臟：和人體能量有關(guān)
；金臟：參與和幫助其他臟器。
為了記憶
，古人又創(chuàng)造了與之對(duì)應(yīng)的字
，土臟用脾；水臟用腎
；木臟用肝
；火臟用心
；金臟用肺。也就是寫到這兒為止“心肝脾肺腎”還沒有和人體器官對(duì)上號(hào)
。隨著人類的進(jìn)步
，人們逐步了解了人體內(nèi)某一臟器的功能，于是就把功能相近的臟器用對(duì)應(yīng)名字命名
。這里必須認(rèn)識(shí)到五臟包含了心肝脾肺腎器官
