當(dāng)今的中國(guó)
,不缺乏所謂“科學(xué)的中醫(yī)”(即以科學(xué)為時(shí)尚,為真理所謂“有文化的中醫(yī)”
中醫(yī)有無文化是可以鑒別的
比如清代醫(yī)家鄒潤(rùn)安,《清史稿》說他“有孝行
再說王孟英
還有清代醫(yī)家陳修園,他中舉后曾任知縣及代理知府
特別是他倡導(dǎo)為醫(yī)者應(yīng)努力學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典,并為普及中醫(yī)知識(shí)而不遺余力
陳氏不僅著述甚豐
,而且公開講課授業(yè),所從弟子眾多,其對(duì)中醫(yī)傳承的貢獻(xiàn)功不可沒。即使在他生命的最后時(shí)刻,仍念念不忘對(duì)自己的醫(yī)書有兩處需要補(bǔ)寫。總之
如徐靈胎的著作中就包含有《道德經(jīng)注》,文學(xué)家和詩(shī)人袁枚還為他作傳
,因?yàn)樗麄兪恰捌剿匾夂稀钡暮糜选?/p>還有那些在醫(yī)學(xué)上雖然沒有建立起什么流派
,但仍然有某些建樹或醫(yī)著傳世的,如“成書數(shù)卷,聊以課徒”的《時(shí)病論》的作者雷豐;“案語(yǔ)多儷體,千言立就”,“舟車寒暑,手必一卷”的浙江名醫(yī)金子久;“儒乃達(dá)儒,醫(yī)是明醫(yī)”的關(guān)月波及其“幼承家學(xué),六歲起熟讀四書五經(jīng)并嗜書法”的關(guān)幼波;撰有《中醫(yī)基礎(chǔ)理論通俗講話》和《素問運(yùn)氣七篇講解》等的方藥中等,他們都是有文化的中醫(yī)。縱觀以上人物
,他們的共同點(diǎn)是:有醫(yī)德,品性淳良,以仁義為懷,待病人如至親,所謂“常將人病如我病,救得他生似我生”。他們精勤不倦,好學(xué)深思,從不自滿,甚至舟車寒暑,手必一卷,或有感即錄,或挑燈夜讀。如王孟英之《歸硯錄》即如此寫成。他們領(lǐng)會(huì)了中醫(yī)的精髓
,精義入神以致用,故能在臨床上取得好的療效,而不是只會(huì)紙上談兵的迂腐之輩。他們又能夠繼承前人醫(yī)術(shù),或整理如果沒有那些有文化的中醫(yī),就沒有那么多中醫(yī)典籍,就不可能流傳下豐富的中醫(yī)各科臨床經(jīng)驗(yàn)
。如《藥性賦》、《湯頭歌訣》、針灸歌賦等,都傾注了他們的心血。一部《醫(yī)宗金鑒》,其中包含有多少內(nèi)、外、婦、兒各科雜證治療的歌訣?div id="d48novz" class="flower left">我很贊賞和敬仰有文化的中醫(yī)
,他們有的在世時(shí)不一定有名,但他們對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。什么時(shí)候有文化的中醫(yī)多了,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展前景就會(huì)更好。這里再說一說沒有文化的中醫(yī)具體表現(xiàn)在哪些方面:
一、給人看病馬虎了事
,責(zé)任心淡薄,不認(rèn)真思考。除隨便應(yīng)付病者而外,平時(shí)不看書,不檢閱資料,當(dāng)然更不會(huì)反思和總結(jié)臨床得失。即使看了多年的病,依然沒有提高和進(jìn)步。二
、會(huì)吹噓三
四
五、對(duì)中醫(yī)不自信
文源“坐堂醫(yī)筆記-王昆文老中醫(yī)從醫(yī)感悟”,作者/王昆文
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