黃世林的養(yǎng)生之道
黃世林生于1933年，解放軍第210醫(yī)院中醫(yī)血液科主任
，主任醫(yī)師
、博士生導(dǎo)師。全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師
，軍隊(duì)中醫(yī)藥“國醫(yī)名師”
。從事中醫(yī)臨床、教學(xué)和科研工作44年
，在中醫(yī)
、中西醫(yī)藥結(jié)合治療血液系統(tǒng)疾病等方面造詣?lì)H深。
一位年近八旬的老者
，面色紅潤
，精力充沛，聲音洪亮
，走路挺拔
，自己開車上下班
，球場上偶爾還能見其身影，他就是解放軍第210醫(yī)院中醫(yī)血液科主任黃世林
。問起他的養(yǎng)生之道
，回答只有兩字：沒有。
生之道.png)
黃世林講
，沒有就是無限的有
。他說養(yǎng)生很簡單，平常生活中順應(yīng)自然
，生活有序
；修德養(yǎng)心，淡泊明志
；身腦勤動(dòng)
，防微杜漸。黃世林告訴筆者
，良好的生活習(xí)慣就是養(yǎng)生的真諦
，即以自然之道養(yǎng)自然之身，以豁達(dá)之理養(yǎng)恬淡之心
。
胸懷坦蕩 虛懷若谷
黃世林主張靜以養(yǎng)心
，淡泊名利。他認(rèn)為養(yǎng)生先養(yǎng)心
，心養(yǎng)壽則長
。
《內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秉S世林認(rèn)為養(yǎng)生應(yīng)與德
、仁相輔相成，是道德品質(zhì)
、氣質(zhì)修養(yǎng)
、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中體現(xiàn)
。事實(shí)上
，正確地待人待己，熱愛本職工作
，講究生活質(zhì)量
，這不僅是做人做事的基準(zhǔn)，也是養(yǎng)生防病的前提
。
黃世林主張心胸開闊
，遇事不氣
。他常說人的一生難免遇到煩心之事、不平之事
，如遇可怒可氣之事要“行怒而心不怒
，怒而不動(dòng)氣”。人是有感情的
，情感的變化是頭腦的反應(yīng)
，愛則喜，憎則怒
，這是自然之常
。但怒是萬禍之根，百病之源
。肝為剛臟
，怒氣傷肝
，最易動(dòng)氣
，引起肝陽偏亢、肝氣郁結(jié)
、肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)等
，極易引起其他臟腑產(chǎn)生病變。如遇可怒之事，有怒即發(fā)，不要隱忍
，但心里不要?jiǎng)诱鏆?div id="m50uktp" class="box-center"> ，怒后便罷。要謙虛謹(jǐn)慎
、光明磊落，善以待人、以德行醫(yī)
。
工作忙碌 樂在其中
黃世林認(rèn)為，醫(yī)者的養(yǎng)生基礎(chǔ)是為病人服務(wù)
，為病人服務(wù)是最大的快樂
，從這個(gè)快樂中能夠獲得身體和心理兩方面的健康。每當(dāng)治好一個(gè)難病宿疾
，內(nèi)心就會(huì)感到非常愉悅
，既使工作再忙，也不感到疲勞
，這實(shí)際上也是很好的養(yǎng)生之道
。
黃世林熱愛工作，以醫(yī)為樂
，孜孜不倦
，旁人總以為太辛苦
，而他卻樂在其中。他診務(wù)勞碌
，每周兩天病房查房
，兩天門診，平素科室管理
、學(xué)術(shù)會(huì)議
、課題寫作從未間斷，出差開會(huì)更是常有之事
，年輕人都常抱怨辛苦
，但他從無怨言，在忙碌之中享受著快樂
。
黃世林從未刻意追求養(yǎng)生
，但在行醫(yī)60年中，長期繁忙的醫(yī)療工作使身體也得到極大的錘煉
，至今時(shí)近耄耋仍工作在第一線
，身體健康，活動(dòng)靈便
，五臟安泰
。所以，黃世林認(rèn)為工作也是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)
，蘊(yùn)藏著無窮的樂趣
，在工作中得到快樂，在快樂中獲得健康
。
堅(jiān)持用腦 勤而不過
黃世林認(rèn)為養(yǎng)生除了堅(jiān)持體力活動(dòng)外
，也要多行腦力活動(dòng)，適宜地動(dòng)腦
，腦細(xì)胞會(huì)更發(fā)達(dá)
，腦力更強(qiáng)，壽命也更長
；反之
，懶于動(dòng)腦，腦子會(huì)發(fā)生退行性改變
。用腦
，從某種意義上說，等于老年人精神上的長跑
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`樞·海論》：“腦為髓海?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)
，平時(shí)勤于用腦的人
，腦血管經(jīng)常處于舒展?fàn)顟B(tài)，腦神經(jīng)細(xì)胞得到良好的保養(yǎng)
，大腦不會(huì)過早衰老
。
黃世林樂于接納新鮮事物，知識常用常新
。60多歲時(shí)他開始學(xué)習(xí)使用電腦
，從操作系統(tǒng)使用到各種軟件的應(yīng)用，再到上網(wǎng)
，如今電腦已成為他工作的重要工具
，撰寫文章、上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)
、瀏覽科研進(jìn)展
、制作PPT課件，其熟練程度不亞于年輕人
。黃世林還熱衷于學(xué)習(xí)外語
，他不僅精通英語，還熟練掌握日語
、俄語
，對韓語亦有一些了解
。他一生致力于中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究
，很多經(jīng)典方劑、原文張口即來
，熟記于心
。
黃世林的健腦方法，一是勤于工作
、科研
，筆耕不輟；二是不持續(xù)高強(qiáng)度超出生理耐受的腦力勞動(dòng)（如每次專家門診采取限額掛號等）
；三是工作中適當(dāng)休息與活動(dòng)（如中午午休
、偶爾打籃球）；四是保證充足的睡眠（晚間盡量不熬夜）
；五是服用小劑量自制活血養(yǎng)心之藥物
。
飲食有節(jié) 起居有常
黃世林在飲食上從來不挑剔，每日早餐吃飽
，午餐吃好
，晚餐吃少，從不暴飲暴食
。常吃家常便飯
，平時(shí)飲食清淡
，多吃青菜豆腐，不嗜辛辣生冷
，不吃宵夜
。他認(rèn)為老年人胃腸功能減退，吃得過飽會(huì)使胃腸負(fù)擔(dān)加重
，“飲食自倍
，腸胃乃傷”，應(yīng)當(dāng)“食無求飽”
。
黃世林從不服用保健品
，不吸煙，偶有飲酒
，但從不過量
。偶飲名茶如臺灣高山茶、普洱茶
，因茶可以醒神清頭目
，消食下痰氣，止渴利小便
。
黃世林堅(jiān)持早睡早起
，保證每天8小時(shí)睡眠，中午保證午睡1小時(shí)
，晚上一般不熬夜
。他認(rèn)為不會(huì)休息便不會(huì)工作，因此每當(dāng)工作繁忙
，起居時(shí)間難免不規(guī)律時(shí)
，他會(huì)利用乘車、乘飛機(jī)時(shí)閉目養(yǎng)神
，小睡片刻
，因而他總能保持最佳的精神狀態(tài)。對于衣著
，黃世林四季以軍裝為主
，不刻意講究，但平時(shí)注意氣候的變化
，及時(shí)增減衣物
。
適度鍛煉 動(dòng)而有節(jié)
黃世林年近八旬，幾年前醫(yī)院籃球比賽場上還常見到他的身影
。年輕時(shí)他常習(xí)球類
、跑步等運(yùn)動(dòng)。步入老年后，快走和爬山就成了他最主要的保健活動(dòng)
。黃世林認(rèn)為
，行走無病可以防病，有病促進(jìn)病愈
；可以促進(jìn)代謝
、降低血脂，增強(qiáng)心臟功能
；可改善腎區(qū)血液循環(huán)
，加強(qiáng)代謝產(chǎn)物的排泄；可增強(qiáng)胃腸蠕動(dòng)
，改善消化功能
；可調(diào)節(jié)神經(jīng)活動(dòng)，使人心曠神怡
。晨起走路
，精神煥發(fā)一天，晚上行走
，可安然入睡
。行走鍛煉，簡而易行
，是鍛煉身體的極好方式
。
但他不贊成老年人過度運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榧ち业倪\(yùn)動(dòng)會(huì)加重心臟負(fù)擔(dān)
，既緊張又耗體力
，對老人的身心都不利。
黃世林一生雖未刻意追求養(yǎng)生
，但中醫(yī)養(yǎng)生之道已滲透在他生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中
。（孫鋒）
養(yǎng)生之道：什么才是真正的養(yǎng)生？
養(yǎng)生 的根本是什么？
對于“ 養(yǎng)生 ”和“養(yǎng)身”
，有什么區(qū)別嗎
？
養(yǎng)身就是保養(yǎng)身體、調(diào)理身體
，偏重在具體的身體機(jī)能上
，而且不會(huì)太具備長遠(yuǎn)性。比如說“孕婦剛生產(chǎn)完
，要注重養(yǎng)身”
；“某運(yùn)動(dòng)員受傷后做了手術(shù)，要請假養(yǎng)身”等等
。
養(yǎng)生 是保護(hù)生命
、延年益壽
。我國中醫(yī)及佛學(xué)十分重視預(yù)防保健，稱為 養(yǎng)生
，通過精神調(diào)養(yǎng)
、食療藥膳、 養(yǎng)生 功法等等整體綜合措施
。達(dá)到體質(zhì)增強(qiáng)
、防治疾病、防止衰老
，延長生命的目的
。
養(yǎng)生 ，動(dòng)詞也
，亦可為名詞
。原指道家通過各種方法頤 養(yǎng)生 命、增強(qiáng)體質(zhì)
、預(yù)防疾病
，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。養(yǎng)
，即調(diào)養(yǎng)
、保養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意
；生
，即生命、生存
、生長之意?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代意義的“ 養(yǎng)生 ”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。
保養(yǎng)
，是指遵循生命法則
，通過適度運(yùn)動(dòng)，加之外在護(hù)理等手段
，讓身體機(jī)能及外在皮膚得以休 養(yǎng)生 息
，恢復(fù)應(yīng)有機(jī)能，這是 養(yǎng)生 的第一層面
；
涵養(yǎng)
，是指開闊視野、通達(dá)心胸
、廣聞博見
，通過對自身的道德和素質(zhì)的修煉和提升，讓身心得到一種靜養(yǎng)與修為，從而達(dá)到修心修神的目的
；
滋養(yǎng)
，是指通過適時(shí)適地適人，遵循天地四時(shí)之規(guī)律
，調(diào)配合宜食療
，以滋養(yǎng)調(diào)理周身，達(dá)到治未病而延年的目的
。
實(shí)質(zhì)上
， 養(yǎng)生 就是保養(yǎng)五臟，使生命得以綿長的意思
。
養(yǎng)生 學(xué)是一門涉及諸多學(xué)科的綜合科學(xué)
，它包括中華中醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)
、營養(yǎng)學(xué)
、美學(xué)、心理學(xué)
、國學(xué)
、物理學(xué)、化學(xué)
、藝術(shù)
、烹飪、運(yùn)動(dòng)學(xué)
、佛學(xué)
、道學(xué)、儒學(xué)等等
。
從古代詩人的詩詞中
，也能看出許多 養(yǎng)生 的信息來。
《攝養(yǎng)詩》——明代龔?fù)①t
惜氣存精更養(yǎng)神
，少思寡欲勿勞心
。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻
。
每把戲言多取笑
，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問
，任我逍遙過百春。
譯文：保精
、益氣
、養(yǎng)神為 健康 長壽之根本，若欲延年益壽，減少私欲雜念
，不要操心太多
。做到食勿過飽，勿求厚味
，飲酒應(yīng)以少量為好
，切莫貪戀杯中物。
要經(jīng)常保持樂觀
，開口常笑
。一個(gè)人在處于逆境的時(shí)候，不但一般人對你冷漠
，連平時(shí)很親近的朋友也會(huì)逐漸和你拉開距離
，對此要從容面對，不要放在心上
，一定要忍得
，自在逍遙，樂享百年
。
《抱樸子·極言》——晉代葛洪
治身養(yǎng)性
，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修
，不可以小損為無傷而不防
。
譯文：修身養(yǎng)性，即使是極其微小的地方
，也務(wù)必要謹(jǐn)慎
，不能因?yàn)樾〉倪M(jìn)步微不足道就不再修養(yǎng)，也不能因?yàn)樾〉膿p害對大體沒有影響就不加以提防
。
《證類本草·衍義總序》——唐代唐慎微
夫善 養(yǎng)生 者養(yǎng)內(nèi)
，不善 養(yǎng)生 者養(yǎng)外。
譯文：善于保 養(yǎng)生 命的人保養(yǎng)內(nèi)心
，不善于保 養(yǎng)生 命的人保養(yǎng)外表
。
《退庵隨筆·攝生》——清代梁章鉅
體欲常勞，食欲常少
。勞勿過極
，少勿過虛。
譯文：形體應(yīng)當(dāng)常勞動(dòng)
，飲食要常節(jié)制
，這樣有益于 健康 。但勞動(dòng)不要太過度
，節(jié)制不要太過虛脫
。
《丹溪心法》——元代朱震亨
與其救療于有疾之后
，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
譯文：與其等到生病后才積極診斷治療
，不如在沒病的時(shí)候就攝取養(yǎng)分
，提高免疫力，做到未病先防的效果
。
保持良好的作息和飲食習(xí)慣
，在條件允許的基礎(chǔ)上多加鍛煉，預(yù)防比治療更有用
，只要身體素質(zhì)提上去了
，還怕不能長命百歲嗎？
道家養(yǎng)生藥方
道家的一些養(yǎng)生藥方跟我們的有所區(qū)別
，你了解的有多少呢?下面由我給大家整理了道家養(yǎng)生藥方相關(guān)資料
，希望可以幫到大家!
道家養(yǎng)生藥方
1.“筑基”飲
按：道家“三練實(shí)功”之一，乃“練精化氣”
，日“小成筑基”
。
精，是人身之本
。練精須養(yǎng)精
，養(yǎng)精須固精，精乃元?dú)庵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，精盛氣方壯
，精充神方?練精須補(bǔ)精，固精須保精
，積得一分精
，方得一分力，故
，精為命之寶
，善養(yǎng)生者，當(dāng)先寶其精
。
練精之要
，在于身，安身之要
，在于食
。“筑基飲”
，善養(yǎng)精氣
。習(xí)練道家氣功，當(dāng)先養(yǎng)其內(nèi)
，養(yǎng)內(nèi)須先養(yǎng)精氣
。以食養(yǎng)內(nèi)
，方可育精益氣
，精氣得養(yǎng)
，方能使元?dú)馍A。
飲方：胡桃二十四個(gè)
、蓮子二十一個(gè)
、枸杞子三十五個(gè)、桑椹子四十八個(gè)
。
方義：胡桃
，補(bǔ)腎而固精;蓮子，養(yǎng)心而補(bǔ)脾;枸杞子
，益精氣而強(qiáng)筋骨;桑棋子
，滋肝腎而健步履。胡桃
、蓮子
、枸杞子、桑椹子之食味
，人心
、肺、腎
、脾
、肝五經(jīng)，食物精微
，得以滋養(yǎng)五臟之氣
，人之精氣，方生相依相成之益
。
飲法：將胡桃
、蓮子、枸杞子
、桑椹子
，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)，加水兩茶杯
，煎成一茶杯半
，文火煎之，早
、晚分四次飲用
。
2.“養(yǎng)胎”飲
按：道家“三練實(shí)功”之二，乃“練氣化神”
，日“中成養(yǎng)胎”
。
神
，為命之魂。神氣交融
，可化生生命之旺盛生機(jī)
，氣與神相合，則可強(qiáng)化元?dú)舛?div id="4qifd00" class="flower right">
，神氣相生相依
，元?dú)夥降秘炌ㄖ苌怼?/p>
道家“三練實(shí)功”，乃以養(yǎng)氣為中心
，以練氣為樞紐
。元?dú)獬渥悖穹阶?div id="4qifd00" class="flower right">
，人之氣衰
，身必弱，人之氣滯
，身必病
，氣乃命蒂，收得一分氣
，方得一份寶
。故，養(yǎng)生之道
，貴在養(yǎng)氣
。“養(yǎng)胎飲”
，善養(yǎng)神氣
。習(xí)練道家氣功，先宜養(yǎng)乎內(nèi)
，其次發(fā)乎外
。養(yǎng)內(nèi)，須先食養(yǎng)
，發(fā)外
，當(dāng)以食補(bǔ)。以食為本
，以氣為基
，神氣方會(huì)融貫形神。
飲方：桂圓肉三十二個(gè)
，百合一兩
、鮮山藥三兩，花生米四十九粒
。
方義：桂圓
，養(yǎng)心而益脾;百合
，養(yǎng)肺而潤喉;山藥，寧心神而補(bǔ)勞傷;花生
，健脾胃而益肺氣
。桂圓、百合
、山藥
、花生之食味
，人心
、肺、脾經(jīng)
，使氣血之輸布
，得以強(qiáng)化，使心血
、肺氣得以滋養(yǎng)
，使脾氣之運(yùn)化得以旺盛，從而
，令人之精氣化生神氣而得彰
。
飲法：將桂圓、百合
、山藥
、花生米，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)
，加水2500毫升
，文火煎熟，早
、晚飲用
。
3.“乳哺”飲
按：道家“三練實(shí)功”之三，乃“練神還虛”
，日“上成乳哺”
。
神，為生之主;心
，為神之主
。養(yǎng)神須先養(yǎng)心，心平則神全
，神安則益心
。練神之功，本于練心
，練神之法
，旨在“還虛”
。神入虛，與虛合一
，方成形神相依
，身心合一。故
，養(yǎng)生之道
，貴乎心神。
金代名醫(yī)張子和日：“善用藥者
，使病者增進(jìn)五谷者
，真得補(bǔ)之道也”。生之貴
，本于食
，善食，方善于養(yǎng)生
。五谷為養(yǎng)
，乃養(yǎng)生之要?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)素問》云：“五谷之液
，以養(yǎng)五氣，氣和而生
，津液相成
，神乃自生”。
飲方：小麥半兩
、粳米半兩
、糯米半兩、黑豆一兩
、綠豆一兩
。
方義：小麥，養(yǎng)心而益神;粳米
，健脾而益肢;糯米
，利肺而益氣;黑豆，補(bǔ)腎而益精;綠豆
，疏肝而益血
。合五谷之液，濡五臟之氣
，生五谷精微
，養(yǎng)心神之脈，使心神相交，令百脈相通
，元神得以升華而入妙
，養(yǎng)生之道，則達(dá)
。
飲法：小麥
、粳米、糯米
、黑豆
、綠豆，共置于瓷罐或瓦鍋之內(nèi)
，加水三千毫升
，煎成二千毫升，武火
、文火交替煎之
，早、晚飲用
。
附：“嶗山道飲”乃嶗山道士玄中子，習(xí)練嶗山氣功術(shù)內(nèi)養(yǎng)功法
，所飲用之食性飲料
。“嶗山道飲”
，具有通經(jīng)活絡(luò)
、順氣和血、養(yǎng)精益神之功效
。
“八仙飲”
，乃嶗山道士玄中子，習(xí)練氣功
、武功
，所飲之食性飲料?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鞍讼娠嫛本哂性鰪?qiáng)臟腑
、氣血、脈髓
、筋骨
、肌膚、官竅之效能
。
“鶴飲”乃嶗山道士玄中子
，習(xí)練嶗山氣功術(shù)外動(dòng)功法，所飲用之食性飲料?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苞Q飲”具有補(bǔ)養(yǎng)氣血
，強(qiáng)健筋骨，滋養(yǎng)臟腑之功效
。
道家養(yǎng)生藥膳
1.瑤池仙臺
按：瑤池
，乃道家傳說中之“仙境”也。相傳
，道教之神西王母
，所居之金闕，在龜山昆侖之圃
，閬風(fēng)之苑
，其左帶為瑤池，其右環(huán)為翠水
。
“瑤池仙臺”
，乃道家養(yǎng)生食方。食方之名
。源于相傳典故
。方中食味相配，可生津液以養(yǎng)氣
。和血脈以養(yǎng)精
。食味精微相合，善養(yǎng)內(nèi);食味精微化生
，善強(qiáng)化
