中藥調(diào)理治病八法,從一到十談養(yǎng)生⑧
張雪亮 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院
中醫(yī)古語(yǔ)說(shuō)“用藥如用兵”，用兵打仗首先要確定打法
，即確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。下面說(shuō)的八法
，即汗、吐
、下
、和、溫
、清、消
、補(bǔ)法
，就是中醫(yī)治病的戰(zhàn)術(shù)
。
理治病八法,從一到十談養(yǎng)生⑧.png)
汗法切忌關(guān)門打狗
汗法是通過(guò)開泄腠理、宣發(fā)肺氣
，以促進(jìn)排汗，使邪氣隨汗而解的一種治療方法
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！捌湓谄ふ撸苟l(fā)之”
。汗法主要是解除表證的治療方法，汗法具有發(fā)散透邪
、解毒作用
，可用于風(fēng)疹、濕疹
、癬類等一些皮膚疾患
。汗法還具有祛風(fēng)散濕和宣肺利水等作用，可用于風(fēng)濕在表和水腫實(shí)證兼有表證者
。
汗法是非常常用的一種治療方法，像治療病毒性感冒等都要用到汗法
。病邪在皮表的要發(fā)汗
，所以治療外感病和皮疹
、過(guò)敏
、花粉癥等都可以用發(fā)汗法，還有風(fēng)寒感冒
、風(fēng)熱感冒也可以用發(fā)汗的方法。
治療外感病
、外感發(fā)燒有一大忌諱
，就是“關(guān)門打狗”
。家里進(jìn)來(lái)野狗
，最好的辦法是什么？每個(gè)人的做法可能會(huì)有不同
。有人會(huì)把門打開，拿棍子等工具把狗轟出去
。轟的目的是要它走
，哪怕它已經(jīng)給家里造成了一些損失
，只要注意以后不讓它再進(jìn)來(lái)就是了
。
有人會(huì)怒從膽邊生，決心好好教訓(xùn)一下狗
，于是先把門關(guān)好，以免它跑掉
，然后一陣棍棒下去
。你可能出氣了，但也可能把家里弄得一團(tuán)糟
，甚至可能被狗咬傷
。關(guān)門打狗，值嗎
？
治療外感發(fā)燒也是同一個(gè)道理
，驅(qū)邪外出是最關(guān)鍵的，如果外邪沒有深入人體
，哪怕只有一點(diǎn)表證
，也不能用一派寒涼之品
，以免閉門留寇，冰縛邪氣
。不但治不了病
，還會(huì)引邪深入，使病情加重
。
“在衛(wèi)汗之可也，到氣才可清氣
，入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣
，入血就恐耗血?jiǎng)友表殯鲅⒀?div id="d48novz" class="flower left">
。”溫病大家趙紹琴教授在講解這幾句話時(shí)強(qiáng)調(diào)
，要記住“汗”
、“透”兩字
，給“邪”以出路
。我深深地體會(huì)趙老說(shuō)這幾句話的原因，就是怕我們?cè)谥尾r(shí)關(guān)門打狗
，打狗不成反被狗咬。
吐法適用于急癥
吐法是通過(guò)宣壅開郁和涌吐的作用
，以祛除停留在咽喉、胸膈
、胃腸等部位的痰涎、宿食
、毒物的一種治療方法
。本法適用于實(shí)邪壅塞
、病勢(shì)急劇而體質(zhì)壯實(shí)的患者
。
吐法在古代很常用
，現(xiàn)在基本不用了。比較高的部位
，比如咽喉
、胃
、胸膈等病癥可以采用吐法治療
，像食物中毒及積食不消化等。
下法見效快
下法是通過(guò)瀉下通便
，使積聚體內(nèi)的宿食、燥屎
、冷積
、瘀血
、水飲等有形實(shí)邪排出體外的一種治療方法
。主要為里實(shí)證而設(shè)立，因?yàn)椴⌒坝蟹e滯
、水飲、瘀血的不同
，病性有寒
、熱，人體有強(qiáng)
、弱
，病勢(shì)有急、緩等差別
，所以下法有寒下、溫下
、潤(rùn)下
、逐痰、逐水
、逐瘀以及攻補(bǔ)兼施的區(qū)別。
下法是現(xiàn)在很常用的一種治療方法，特別是用于通便
。中醫(yī)有一句古話叫“實(shí)證易瀉
，虛證難補(bǔ)”
，實(shí)證用下法效果明顯
，大便不通用瀉藥馬上就能見效；上火了
，用清火藥，很快火就會(huì)下去
。但如果一個(gè)人一旦身體虛
，想補(bǔ)起來(lái)，不是一兩天就可以見效的
。
和法就是找一個(gè)平衡點(diǎn)
和法是通過(guò)和解與調(diào)和作用，以疏解邪氣
、調(diào)整臟腑功能的一種治療方法
。其特點(diǎn)是作用緩和
、照顧全面
，適應(yīng)的癥情比較復(fù)雜
。和法通過(guò)緩和的手段以解除外邪
，通過(guò)調(diào)盈濟(jì)虛、平亢扶卑以恢復(fù)臟腑功能的協(xié)調(diào)
。
如果一個(gè)人舌苔厚、齒痕多
，這就是濕證
，利濕就可以了；如果不僅舌苔厚
、齒痕多，舌質(zhì)的裂紋也很多
，那就是既有陰虛又有濕
。如果一個(gè)人剛好最近陰虛
，可體內(nèi)又有濕邪
，這時(shí)如利濕
，陰虛就會(huì)加重
，如補(bǔ)陰，濕邪就會(huì)加重
。這就兩難了
。同樣
，假如一個(gè)人體內(nèi)又有寒又有熱
，那就會(huì)上寒下熱，上半身怕冷
，下半身怕熱，蓋被子只蓋上面
，下面露著腳
。也有人是上熱下寒，這些病癥都屬寒熱錯(cuò)雜
。遇到虛實(shí)夾雜
、寒熱錯(cuò)雜的病癥是最難治療的。治療這樣的病癥效果慢
，因?yàn)榉阶永锛纫醒a(bǔ)，還要有瀉
；有清火的
，還要有補(bǔ)陽(yáng)的
，效果出現(xiàn)得會(huì)非常慢
。要讓體質(zhì)慢慢好起來(lái)，一定要找那個(gè)平衡點(diǎn)
。有味常用中藥叫甘草，《傷寒論》方子里出現(xiàn)頻率最高的就是它
，甘草的功能是調(diào)和諸藥
，能把所有藥的藥性變得和緩一些
。
中醫(yī)治病也好
，養(yǎng)生也好，都有一個(gè)目標(biāo)
，就是求“和”
，求得心理的和，求得身體每個(gè)部位的和諧
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛘呓小捌健?div id="m50uktp" class="box-center"> ，連到一起叫“平和”
。《傷寒論》說(shuō)：“陰陽(yáng)自和者
，必治愈?div id="m50uktp" class="box-center"> ！备嬖V我們
，凡是陰陽(yáng)調(diào)和以后
，疾病自然就好了
。
溫法可治療陽(yáng)虛
溫法是通過(guò)溫里、祛寒
、回陽(yáng)、通脈等
，以消除臟腑經(jīng)絡(luò)寒邪的一種治療方法
。里寒證的發(fā)病不外乎素體陽(yáng)虛，寒從中生
，或寒邪直中于里，病變部位有臟腑經(jīng)絡(luò)之別
。溫法主要有溫中散寒
、溫經(jīng)散寒、回陽(yáng)救逆三類
。寒病的發(fā)生與陽(yáng)氣的關(guān)系最為密切，故本法常與補(bǔ)法中的溫補(bǔ)陽(yáng)氣法結(jié)合使用
。
清法可治療熱證
清法是通過(guò)清瀉氣分
、透營(yíng)轉(zhuǎn)氣、涼血散血
、瀉火解毒等，以清除體內(nèi)溫?zé)峄鸲局?div id="4qifd00" class="flower right">
，治療里熱證的一種方法
。清法有清熱瀉火
、清營(yíng)涼血
、清熱解毒
、清熱祛暑、清虛熱等多種
。
消法可治療積食不化
消法是通過(guò)消食導(dǎo)滯和消堅(jiān)散結(jié)等，消除體內(nèi)因氣
、血、痰
、水、蟲
、食等久積而成的有形之痞結(jié)癥塊的一種治療方法
。消法包括兩層含義
，第一是指消食
，小孩吃多了不消化，吃完就睡覺
，積食不化，就得用消法
。消食的食物有山楂
、炒萊菔子、雞內(nèi)金等
。第二是指“消痞散結(jié)”
，比如長(zhǎng)疙瘩
、腸脹氣等
，可以用中藥把它散開。
補(bǔ)法可治療虛證
補(bǔ)法是通過(guò)補(bǔ)益
、滋養(yǎng)人體氣血陰陽(yáng)
，或加強(qiáng)臟腑功能，主治因氣
、血、陰
、陽(yáng)不足或臟腑虛弱所引起的虛證的一種治療方法
。
陰陽(yáng)兩虛、氣血虛，怎么用中藥調(diào)理？
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。
陰陽(yáng)雙虛是指即有腎陽(yáng)虛，但又有腎陰虛的一種證型
。主要表現(xiàn)為
，既畏寒怕冷，但又有手足心熱
，咽干上火的癥狀。如往往有陰虛盜汗
，頭暈?zāi)垦０Y狀
，但在服用滋陰藥時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)肢寒畏冷
，大便稀
，陽(yáng)痿的陽(yáng)虛證。在有陽(yáng)虛證時(shí)
，服用溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)盜汗
，咽喉腫痛的陰虛證
。這種陰陽(yáng)兩虛證，若辨證不準(zhǔn)
，的確難以調(diào)理。現(xiàn)略述陰陽(yáng)兩虛的用藥方法
，供大家參考
。
陰陽(yáng)兩虛的治法應(yīng)以平衡為準(zhǔn)則
，也就是說(shuō)
，在調(diào)理腎陽(yáng)時(shí)必須考虛到滋陰
，在滋陰時(shí)必須顧及到腎陽(yáng)，不可偏左
。如有腎陽(yáng)虛時(shí)，在服用溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥時(shí)
，出現(xiàn)了咽干
，上火的陰虛證時(shí)
，應(yīng)佐以滋陰藥同時(shí)服用
，如在服用金匱腎氣時(shí)，如有口干舌燥的陰虛證時(shí)
，可同時(shí)服用知柏地黃丸以滋腎陰。如有腎陰虛證
，在服用滋陰藥后
，出現(xiàn)肢寒畏冷
，陽(yáng)痿
，大便稀時(shí)，可同時(shí)服用右歸丸以補(bǔ)腎陽(yáng)
。以上是陰陽(yáng)雙虛的基本治法。就目前而言
，還沒有單一治療陰陰雙虛的中成藥
，一般都是在服用溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥時(shí)，佐以滋陰藥
，在服用滋陰藥時(shí)佐以溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥
。同理，如在喝溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥酒時(shí)出現(xiàn)上火的陰虛證時(shí)
，可服用一些滋陰藥
。
氣血虛調(diào)理比較簡(jiǎn)單
，現(xiàn)在有多種氣血雙補(bǔ)的中成藥
，如八珍丸，十全大補(bǔ)丸
，氣血雙補(bǔ)丸等
。若不怕麻煩，可用黃芪60g
，當(dāng)歸6g水煎服，此方即是金元四大家之一的李東垣所創(chuàng)的當(dāng)歸補(bǔ)血湯
，組方雖簡(jiǎn)
，但起效快，現(xiàn)在很多中醫(yī)在補(bǔ)血處方中
，都有應(yīng)用。
以上簡(jiǎn)答
，如有不足
，望評(píng)論補(bǔ)充。
謝謝閱讀
！
謝邀。陰陽(yáng)兩虛
、氣血虛
，怎么用中藥調(diào)理
？
病情分析：這種情況一般與腎虛相伴
，可以選用中成藥六味地黃丸和金鎖固精丸來(lái)調(diào)理或養(yǎng)精固本丸，注意休息
。
指導(dǎo)意見：多食一些具有補(bǔ)腎固精作用的食物,如牡蠣,胡桃肉,栗子,甲魚,文蛤,鴿蛋,豬腰等.
你是有哪些癥狀呢？
還可以免費(fèi)為你提供1次舌象手相辨證
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我會(huì)為你出一個(gè)詳細(xì)的病情分析
，
有益于將來(lái)的治療
氣血不足會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)了脾胃兩虛癥狀，脾胃兩虛就會(huì)氣血虧虛
，因此脾胃運(yùn)化薄弱可出現(xiàn)腸胃炎，可以試一下口服黃芪精口服液
、歸脾丸
，補(bǔ)中益氣丸
、健脾益胃養(yǎng)血補(bǔ)血藥物如參苓白術(shù)散
，歸脾丸，八珍顆粒治療等。在飲食方面還需要多吃些紅棗
，花生，山藥枸杞的時(shí)候
，它可以幫助你改善臨床癥狀的
。
注意：建議最好還是要找中醫(yī)看看的
，因?yàn)槊總€(gè)人具體的體質(zhì)狀況不一樣
，一定在醫(yī)生指導(dǎo)下服藥，俗話說(shuō)是藥三份毒
，別越吃越嚴(yán)重，藥千萬(wàn)不能瞎吃的
。
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，智能問診可以幫你診斷病情；也有各類疾病調(diào)理方子
，都是全國(guó)名醫(yī)的方子。
中醫(yī)辯證腎虛一般和氣血有很大的關(guān)系
，中醫(yī)有氣為先峰血為帥的辯證理論
，腎虛就會(huì)引起氣血不足，氣血不足就會(huì)引起疾病癥狀。如果有氣血兩虛及胃腸疾病就應(yīng)該根據(jù)癥狀進(jìn)行中藥調(diào)理
，食物要使用白蘿卜或者白蘿卜湯
，大棗，洋蔥等盡量食補(bǔ)
。藥物要根據(jù)中醫(yī)方劑進(jìn)行調(diào)理
，中藥方劑要以立氣補(bǔ)血等進(jìn)行。具體還要讓中醫(yī)把脈辯證后調(diào)理
。
用氣血雙補(bǔ)茶，腎虛五谷粉調(diào)理即可
，沒有副作用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?br>
那方面有好有壞
！有些人的會(huì)不會(huì)不一樣呢
，有時(shí)間哈，還是跟著《唐尤康的蛻變》學(xué)學(xué)的好，不用麻煩
，你也能三五十分鐘呢
！
陰陽(yáng)兩虛，脾胃也虛弱
，這種情況不宜大補(bǔ)
，也就是常說(shuō)的虛不受補(bǔ)的情況，適宜溫補(bǔ)
。再有中醫(yī)看病一定要辨證求因，審因論治
，是什么原因造成這種狀況
，一定要四診八綱才能跟據(jù)診斷結(jié)果而獲得治病的治則，然后再組方用藥
。
淺談中藥
中藥養(yǎng)生保健方法具有兩個(gè)最大的特點(diǎn),那就是整體觀念和辨證施補(bǔ)。下面我給大家介紹中藥養(yǎng)生的知識(shí)
，希望對(duì)你有用!
中醫(yī)養(yǎng)生文化
天人相應(yīng)
，五行相依
，醫(yī)藥相配
，治養(yǎng)相協(xié)。這些看似簡(jiǎn)單的原理
，卻蘊(yùn)含了幾千年來(lái)中醫(yī)藥治養(yǎng)與養(yǎng)生文化的精髓。上迄
黃帝 、
神農(nóng) ，下至當(dāng)今百姓，人們的生活時(shí)時(shí)刻刻都與中醫(yī)藥養(yǎng)生有著緊密聯(lián)系
。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，多方壓力的急劇增加
，導(dǎo)致各種精神和機(jī)體疾病頻發(fā)
，使其成為了困擾人們健康生活的又一大難題。如何保養(yǎng)身體
，減少疾病?如何調(diào)情養(yǎng)性，延年益壽?中醫(yī)藥醫(yī)治原理與養(yǎng)生準(zhǔn)則
，將告訴你答案
。追求高品質(zhì)精致生活，盡在中醫(yī)藥養(yǎng)生
。
中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
，是研究人體生理、病理
，以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)
，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下
，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展完善成的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)
，將人體看成是氣、形
、神的統(tǒng)一體
，通過(guò)望
、聞
、問、切
，四診合參的方法，探求病因
、病性
、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑
、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化
、判斷邪正消長(zhǎng)
，進(jìn)而得出病名
，歸納出證型
，以辨證論治原則，制定“汗
、吐
、下、和
、溫
、清、補(bǔ)、消”等治法
，使用中藥、針灸
、推拿
、按摩、拔罐
、氣功、食療等多種治療手段
，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)
。
與中醫(yī)治療理論相配合，中藥為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的特有藥物
，以其治調(diào)結(jié)合
、標(biāo)本兼治的獨(dú)特功能，踐行著中醫(yī)藥治病養(yǎng)身的神奇效果
。俗話說(shuō)，“草根樹皮治百病”
，這些看似尋常的動(dòng)
、植物，根據(jù)其溫
、熱、寒
、涼的不同性質(zhì)
，再依據(jù)病因以合理的比例調(diào)配成藥劑
，方可治療疾病
。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中草藥有12807種
，其中植物藥11146種，動(dòng)物藥1581種
，礦物藥80種
，中成藥5000多種，方劑100多萬(wàn)個(gè)
。人類疾病數(shù)以萬(wàn)計(jì)
，而治療藥物、方劑數(shù)量更多
，完全可以對(duì)付各類疾病的防治
。
經(jīng)歷了先秦、漢唐
、宋元、明清四個(gè)時(shí)代的發(fā)展
，現(xiàn)代中醫(yī)藥文化的各方面理論與實(shí)踐已趨于完善
，這種包含中醫(yī)思維方式
、傳統(tǒng)習(xí)俗
、行為規(guī)范、生活方式
、文學(xué)藝術(shù)
，以及一些影響深遠(yuǎn)事件的文化
，越來(lái)越多的影響著人們的日常生活
。從孔子、華佗
、張仲景，到陶弘景
、孫思邈
、李時(shí)珍，中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生思想已逐步滲入到人們的行為處事中
，養(yǎng)生，隨即又成為了時(shí)下的熱點(diǎn)話題
。
人在茫茫宇宙中的位置是渺小的
，天力對(duì)人的影響是巨大的，一個(gè)懂得養(yǎng)生的人
，能在天地五運(yùn)六氣的變化中，學(xué)會(huì)如何順應(yīng)自然規(guī)律
，調(diào)節(jié)身體機(jī)能
，這樣便能將疾病控制在萌芽階段
。所謂的“上工不治已病而治未病”就是這個(gè)道理
，而能秉承中庸之道、懂得順應(yīng)自然規(guī)律的醫(yī)者就是“上工”
，治未病
，也就是大眾意義上的養(yǎng)生
。
養(yǎng)生
，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)
、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)
。所謂生
，就是生命、生存
、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)
、調(diào)養(yǎng)
、補(bǔ)養(yǎng)之意?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)
，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)
，保持生命健康活力
。 精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志
、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體
、減少疾病
、增進(jìn)健康、延年益壽的目的
。
“人法地，地法天
，天法道
，道法自然”
，遵循天人合一、順應(yīng)自然的原理
，以“順時(shí)攝養(yǎng)”的原則
，提出根據(jù)順應(yīng)四時(shí)、陰陽(yáng)消長(zhǎng)節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生的觀念
，從而使人體生理活動(dòng)與自然界變化的周期同步
，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。除此之外
，養(yǎng)生還需遵循重視精神調(diào)養(yǎng)、房事有節(jié)
、注意形體鍛煉
、謹(jǐn)和五味及防止邪病侵害等原則，以保障養(yǎng)生活動(dòng)的正常進(jìn)行
。
就有文字記載的歷史確切性而言，中國(guó)養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時(shí)代
。逮至西周
，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)養(yǎng)生文化史上第一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)首推春秋戰(zhàn)國(guó)
。先秦時(shí)期屬中國(guó)養(yǎng)生文化的濫觴，特別是諸子百家在養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索
，更是為中國(guó)養(yǎng)生文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。秦漢至隋唐的千余年間，堪稱中國(guó)養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期
。西漢初年開始，由于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長(zhǎng)生不老之術(shù)
，從而在客觀上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛
。兩宋、金元時(shí)期
，中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭(zhēng)鳴的局面，涌現(xiàn)了金元四大家和陳直
、鄒鉉等一大批著名養(yǎng)生家
。與此同時(shí)，由于宋代帝王對(duì)養(yǎng)生學(xué)十分關(guān)注
，組織力量編寫了《太平圣惠方》
、《圣濟(jì)總錄》之類的大型官修醫(yī)書，從而大大促進(jìn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)沿著《黃帝內(nèi)經(jīng)》開創(chuàng)的思路繼續(xù)向前發(fā)展
，并形成了注意從發(fā)病學(xué)的角度探求養(yǎng)生規(guī)律和注重聯(lián)系老年生理特征探求養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道的獨(dú)有特色。明清兩代
，中國(guó)的養(yǎng)生文化得到了飛速發(fā)展和廣泛傳播，當(dāng)時(shí)我國(guó)人口的平均壽命因此得以顯著提高
。僅以《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名志》中所列醫(yī)學(xué)家的壽命進(jìn)行統(tǒng)計(jì)
，其中80歲以上高齡的醫(yī)學(xué)家共107人，而明代就占有86人
。
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法可分為調(diào)暢神智、運(yùn)動(dòng)軀體
、適應(yīng)環(huán)境
、調(diào)理飲食和氣功修煉等五方面
。具體來(lái)說(shuō)還可以細(xì)化為：因人體質(zhì)養(yǎng)生
、四時(shí)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生
、中藥養(yǎng)生
、藥酒養(yǎng)生和情志養(yǎng)生
。
根據(jù)人的不同肌體素質(zhì)
，可將中國(guó)人的體質(zhì)分為九類，再運(yùn)用陰陽(yáng)平衡等原理進(jìn)行調(diào)養(yǎng)
，即為體質(zhì)養(yǎng)生
。“五谷為養(yǎng)
、五果為助
、五畜為益、五蔬為充”
，運(yùn)用食物對(duì)人體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，即為飲食養(yǎng)生
。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行鍛煉
，從而使人精神霍達(dá)、知足不貪
，即為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)有：五禽戲、八段錦
、太極拳
、六字訣等
。
陰陽(yáng)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的核心理論
。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五行所謂“木、火
、土
、金
、水”
，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)，與它相對(duì)應(yīng)的則是自然界中的“春
、夏、中
、秋
、冬”，而對(duì)于人體來(lái)說(shuō)則是“肝
、心
、脾、肺
、腎”，我們應(yīng)采取的相應(yīng)的措施清
、調(diào)
、補(bǔ)
，以維持人體、生態(tài)
、自然的平衡
。人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開陰陽(yáng)
，有“孤陰不長(zhǎng)
，獨(dú)陽(yáng)不生”的道理之說(shuō)，世界是物質(zhì)的整體，世界本身是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果
。陰和陽(yáng)代表著相互對(duì)立又相互聯(lián)系的物質(zhì)屬性，人與自然都與五行——金木水火土不可分隔
，木曰曲直升發(fā)
、條達(dá)通暢而為陽(yáng)，水曰潤(rùn)下而為陰
，火曰炎上而為陽(yáng)等等
