陰陽二氣關(guān)系養(yǎng)生
張雪亮 中國中醫(yī)科學(xué)院
一說到中醫(yī)，很多人都想到陰陽五行
，陰陽五行給人的感覺就像古代的算命先生或風(fēng)水大師在給人看病
，很像迷信的東西。所以很多人不相信
，特別是搞自然科學(xué)的人
。
系養(yǎng)生.png)
陰陽是個抽象的概念
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者
，有名而無形?div id="4qifd00" class="flower right">
！标庩柺菬o所不在的
，任何事物都可以分成陰陽，而陰或陽之中又可再分出陰陽
，可以一直劃分下去
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·陰陽離合論》就說過：“陰陽者
，數(shù)之可十
，推之可百，數(shù)之可千
，推之可萬
，萬之大
，不可勝數(shù)
，然其要一也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
陰陽互相依存
陰和陽
，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面
。陰陽的最初含義是很樸素的
，表示陽光的向背，向日為陽
，背日為陰
。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下
、左右
、內(nèi)外
，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等
。一般來說，凡是劇烈運動的
、外向的
、上升的、溫?zé)岬?div id="m50uktp" class="box-center"> 、明亮的都屬于陽
；相對靜止的、內(nèi)守的
、下降的
、寒冷的
、晦暗的都屬于陰。
陰陽是互相依存的
，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在
。如上為陽，下為陰
，而沒有上也就無所謂下
；熱為陽，冷為陰
，而沒有冷同樣就無所謂熱。事物的陰陽屬性是相對的
，在一定的條件下
，陰可以轉(zhuǎn)化為陽
，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰
。陰陽其實就是矛盾的兩個方面，是可以相互轉(zhuǎn)化
、相互依存
、無處不在、對立統(tǒng)一的
，是一種雙邊關(guān)系
。
陰陽學(xué)說在中醫(yī)里的應(yīng)用
1．說明人體的組織結(jié)構(gòu)
人體是一個有機的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系
。所以《素問·寶命全形論》中說：“人生有形
，不離陰陽?div id="4qifd00" class="flower right">
！比梭w一切組織結(jié)構(gòu)
，既是有機聯(lián)系的
，又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分
。人體結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外
、表里
、前后各部分之間，以及內(nèi)臟之間
，無不包含著陰陽的對立統(tǒng)一
。
2．說明人體的生理功能
中醫(yī)理論認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果
。如果以功能與物質(zhì)相對而言
，則功能屬于陽
，物質(zhì)屬于陰，物質(zhì)與功能之間的關(guān)系
，就是對立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。人體功能與物質(zhì)的關(guān)系
，也就是陰陽相互依存的關(guān)系
。如果陰陽不能相互為用而分離，人的生命也就終止了
。此即《素問·生氣通天論》所說：“陰平陽秘
，精神乃治；陰陽離決
，精氣乃絕
。”
3．說明人體的病理變化
人體正常的生理活動使機體的物質(zhì)
、功能之間保持著相對的陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系
，疾病的發(fā)生及其病理過程，則是因某種原因使陰陽失去了協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的
。
疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)系正氣和邪氣兩個方面。正氣
，是指整個機體的結(jié)構(gòu)與功能
，包括人體對疾病的抵抗力等；邪氣泛指各種致病因素
。正氣和邪氣均可用陰陽區(qū)分其屬性
；它們之間的相互作用與相互斗爭，可用陰陽的消長失調(diào)（即偏盛偏衰）來概括說明
。
人體陰陽失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象
，可以在一定的條件下各自向相反的方向轉(zhuǎn)化，即陽證可以轉(zhuǎn)化為陰證
，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽證
。如內(nèi)熱很重的人當(dāng)然應(yīng)該屬于陽證，可是熱到一定程度也有可能手腳發(fā)涼(中醫(yī)稱為熱厥)
；而體內(nèi)陽虛大寒的人
，到了一定程度也有可能出現(xiàn)發(fā)熱
、煩躁
、臉紅等表現(xiàn)。
4．用于疾病的診斷
由于疾病的發(fā)生、發(fā)展
、變化的內(nèi)在原因在于陰陽失調(diào)
，所以任何疾病，盡管它的臨床表現(xiàn)錯綜復(fù)雜
、千變?nèi)f化
，但都可以用陰或陽來加以概括說明?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中“善診者
，察色按脈，先別陰陽”
，是說診斷水平高的醫(yī)生，看人的面色
、舌苔
、號脈的第一個任務(wù)就是先確定陰陽哪個地方失調(diào)了，為何失調(diào)了
。
在辨證方面，雖然中醫(yī)有陰
、陽
、表、里
、寒
、熱、虛
、實八綱
，但八綱中又以陰陽為總綱
，表
、實、熱屬陽
；里
、虛、寒屬陰
。陰陽是可大可小的
，大的話可以概括整個病癥是屬于陰證還是陽證，小的話則可以分析四診中一個具體的脈證
。無論望
、聞、問、切四診
，都應(yīng)以分別陰陽為首務(wù)
，只有掌握陰陽的屬性，才能在辨證中正確地區(qū)別陰陽
。
5.用于養(yǎng)生與治病
《素問·至真要大論》記載：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本褪钦f醫(yī)生看病也好，給人養(yǎng)生調(diào)理也好
，根本目的都是細心分析陰陽的失衡點
，來調(diào)理使身體歸于陰陽平衡。陰陽學(xué)說用以指導(dǎo)疾病的治療
，一是確定治療原則
，二是歸納藥物的性能。
用陰陽學(xué)說來指導(dǎo)養(yǎng)生和疾病的治療
，可以確定其原則
。
陰陽偏勝，也就是陰或陽的一方偏盛
，為有余之證
。由于陽勝則陰病，陽勝則熱
，陽熱盛易于損傷陰液
。陰勝則陽病，陰勝則寒
，陰寒盛易于損傷陽氣
。如果陰或陽偏勝而其相應(yīng)的一方并沒有構(gòu)成虛損時，就可以采用“損其有余”的方法
。如果其相對一方有偏衰時，則當(dāng)兼顧其不足
，配合以扶陽或益陰的方法
。陽勝則熱屬于實熱證，應(yīng)該用寒涼藥來制約其陽
，治熱以寒
，也就是“熱者寒之”。陰勝則寒屬于寒實證
，應(yīng)該用溫?zé)崴巵碇萍s其陰
，治寒以熱，也就是“寒者熱之”。因二者都屬于實證
，所以稱這種治療原則為“損其有余”
，即“實者瀉之”。比如
，陽太盛就是熱
、火
，就要用連翹
、菊花、蓮子心甚至黃連
、大黃等來清熱瀉火
；陰太盛了就變成寒，就要用丁香
、干姜
、小茴香、花椒
，甚至是附子、肉桂等來溫里去寒
。
陰陽就是個代號
，是相對的，是用來解釋自然界現(xiàn)象和人體組織時的一種歸類方法
，不能絕對化，更不能生拉硬扯
。天人合一的整體觀是一元論
；陰陽學(xué)說是二元論，講的是一對一的雙邊關(guān)系
。中醫(yī)調(diào)理
、治病、養(yǎng)生其實就是從關(guān)系論出發(fā)
，調(diào)理人與自然
、人體內(nèi)部各臟腑組織之間的關(guān)系。
中醫(yī) 陰陽問題
陰陽存在著始終不斷的增減盛衰的運動變化
。1、彼此制約不及者為此消彼長
。陰陽消長是指陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態(tài)的
。陰陽在轉(zhuǎn)化的同時也同樣表現(xiàn)為消長的性質(zhì)。比如說：一天12個時辰，中午為午時
，為陽之極
，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移
，陽在不斷的消
，而陰在不斷地長，陽轉(zhuǎn)化成了陰
，而自己在不斷的消失
，到了子時為陰之極，從這個時刻開始
，陰趨于消，陽趨向于長 春夏秋冬四季往復(fù)循環(huán)
，任何時候都不會單獨存在
，寒極暖之機，暖極寒之兆也
，所謂陰極則陽生
，陽極則陰生，此乃天地自然之理也
2
、互根互用不及者為此消彼亦消
。在四時寒暑的更替過程中，春夏期間
，隨著氣溫的逐漸升高而出現(xiàn)降雨增多
，隨著氣候的轉(zhuǎn)涼而雨雪亦少，即為陰隨陽長和陰隨陽消的正常變化
，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陽生陰長
，陽殺陰藏
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?陰陽的皆消與皆長變化，也存在于人體的生理過程中
。如人饑餓時出現(xiàn)氣力不足
，即是由于陰(精)不足不能化生陽(氣)而致陽亦不足，屬陽隨陰消的陰陽皆消變化
。而補充營養(yǎng)物質(zhì)(陰)
，化生能量(陽)，增長了氣力
，則是陰得補充又能生陽
，屬陽隨陰長的陰陽皆長變化
。
在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，陰陽雙方中一方不足
，不能化生
、資助或促進另一方
，可累致另一方也虛衰
，稱為“陰陽互損”，屬于陰陽的皆消
。其中
，由于陰精不足，不能化生陽氣而致陽氣亦虛
，稱為“陰損及陽”
，屬于陽隨陰消；由于陽氣虛衰
，不能激發(fā)陰精的化生
，導(dǎo)致陰精也不足，稱為“陽損及陰”
，屬于陰隨陽消
。
以氣血為例，氣為陽
，血為陰。氣能生血
，若氣虛日久
，不得恢復(fù)，則化血功能衰退
，可在原氣虛的基礎(chǔ)上發(fā)展為氣血兩虛
。或血虛日久
，致氣的生化無源，也可在血虛的基礎(chǔ)上出現(xiàn)氣血兩虛
。前者屬于陽損及陰
，陰隨陽消；后者屬于陰損及陽
，陽隨陰消
。而在治療時，補氣則可生血
，養(yǎng)血也可益氣
。此又屬陰隨陽長或陽隨陰長的陰陽皆長
。
教你在睡覺中養(yǎng)陽——一天中的陰陽特點(轉(zhuǎn)載)
時下
，中醫(yī)養(yǎng)生方興未艾
，猛龍過江各顯其能，中醫(yī)的火神派開創(chuàng)的扶陽理論似乎深得人心
，并演化出各式各法
。什么附子興陽，火療壯陽
，艾灸補陽
，小分子水扶陽固腎……。殊不知
，我們在追求各種各樣的養(yǎng)陽方法的時候
，花了大量的時間，不少的銀子
，卻未達到想要的目的
，反而將自己的身體搞得亂七八糟，越來越差了
。
其實
，普通人養(yǎng)生扶陽的方法根本無需外求，就在日常生活中
，若能將睡功貫徹落實到每天的實際行動中
，人體的陽氣自然旺盛充沛，外邪不干
！
下面來說說一天中的陰陽之氣是怎樣交替變換的
，人應(yīng)該怎樣按此要求進行養(yǎng)陽
將一天分成四等分：
子時（23——1點）到卯時（5——7點）為陰出陽的過程
，
卯時（5——7點）到午時（11——13點）為陽發(fā)散的過程
，
午時（11——13點）到酉（17——19點時）為陽入陰的過程，
酉時（17——19點）到子時（23-1點）是陰收藏的過程
。
在這四個區(qū)域中
，早上子時到卯時，是陰出陽的過程
，也就是將人體中的陰氣轉(zhuǎn)化為陽氣的過程
，這個時間段，如果人能早起
，并舒展身體
，無論是練功、活動
、干活
，都是在將人的陰氣轉(zhuǎn)化成陽氣的過程
，就有扶陽、補陽
、壯陽的作用。
卯時到午時
，它是陽氣發(fā)散升騰的過程
，這個時間段多多活動，鍛煉身體
，就能使人的陽氣更好的輸布到全身的各個部位
，不至郁結(jié)。
午時到酉時
，它是陽氣入陰的過程
，這個時候適當(dāng)?shù)男∷湍軒椭枤飧玫娜腙?div id="jfovm50" class="index-wrap">，具有很好的滋陰
、助陰、固陰的作用
，還能將人外在的陽氣導(dǎo)入體內(nèi)
，幫助體內(nèi)的陰氣更好的向陽轉(zhuǎn)化。
酉時到子時
，它是陰氣進一步收藏的過程
，使陰的物質(zhì)回歸到人體的最深層
、臟腑與骨髓之中
。
早起能夠?qū)⒆陨淼年帤飧嗟霓D(zhuǎn)化成陽氣，可助陽興陽
，這個好理解
，那早睡就理所當(dāng)然的成了養(yǎng)陰了，沒有養(yǎng)陽的作用
，還有砍伐陽氣的作用
。錯了，大錯而特錯?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
。?br>
早起是純粹的養(yǎng)陽之道
，而早睡才是真正的養(yǎng)陽養(yǎng)陰之道。早睡
，既可養(yǎng)陽又可養(yǎng)陰
，它能陰陽同養(yǎng)。
什么是陰氣
，簡單的說
，天中的氣濁了、多了
，陰氣就多了
。天中的氣清了、氣少了
，陽氣就多了
。故經(jīng)言，“清陽為天
，濁陰為地”就是說
，濁的東西，不管是氣也好
，塵也好
，都要歸之于地，天空清靜了
，陽自然就多了。
氣多則濁
，濁氣為陰
。試想下，我們平?div id="jfovm50" class="index-wrap">？吹降奶炜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，如果烏云滾滾，陰云密布
，那是不是陰氣太多
，濁氣太重，陽氣不布的結(jié)果
。這個時間是通過給地球艾灸壯陽
、將烏云驅(qū)散呢，還是讓其下場雨好
。不用講
，下場雨自然就清靜了，陽氣就來復(fù)了
。
下雨，就是地球自然界陽入陰的過程
。同樣的
，我們?nèi)嗽缢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，就能使體表的濁氣在睡眠狀態(tài)下，在心無旁婺的狀態(tài)得到清靜
，得到雨降
。
早睡養(yǎng)陰，同時養(yǎng)陽
，這在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見
。小孩學(xué)習(xí)玩撒了一天，到晚上疲勞了
，通過睡一覺
，第二天又精神百倍。
早起
，將陰氣轉(zhuǎn)化成陽氣
，是最簡單最易做的養(yǎng)陽方法
。
早睡
，將陰氣收回人體之中，滋陰助陽
，也是最簡單既養(yǎng)陰又養(yǎng)陽的方法
。
中醫(yī)養(yǎng)生的四季理論
前言
一年四季的氣候輪換，自然狀況改變之下
，人們的生理狀況也會受影響
。
在不同的時節(jié)，我們需要攝取不同的養(yǎng)分來補充身體的需求
，一年四季
，你的餐單也要跟著換不停
。
中醫(yī)認為世界事物并非獨立分離的
，而是處于相互和諧狀態(tài)。
古代中國人對自然界的關(guān)系及規(guī)律有獨特的見解
；他們以一個整體觀來認識世界
，更創(chuàng)立陰陽、五行理論去解釋各種復(fù)雜現(xiàn)象
。
而人類是一個有機整體
，屬于自然界的一份子；因此一定受外界環(huán)境氣候所影響
，相應(yīng)地也會根據(jù)需要
，產(chǎn)生不同的生理或病理反應(yīng)。
舉例如不同季節(jié)
，身體脈搏現(xiàn)象
，包括節(jié)奏、速度
、搏動量、張力方面都有轉(zhuǎn)變
。
春天偏向弦脈
，脈管張力增加；夏天偏向洪脈
，脈勢盛大驟來驟去
；秋天偏向浮脈，手指輕按皮膚表面即能清楚觸到搏動
；冬天偏向沉脈
，輕按不明顯，要重按才能感到脈動起伏
。
一般在辨癥時
，中醫(yī)師都會考慮到這些因素
。
另外有關(guān)疾病的發(fā)生
、發(fā)展及變化都有季節(jié)性；春天好發(fā)溫?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ；夏天易中暑；秋天有燥癥
；冬天有凍傷
。
由此，我們需要作出不同的飲食調(diào)整
。
說情志
人要健康長壽
，清志調(diào)暢是一個重要條件。
陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道
，莫大憂愁大哀思
，此所謂能中和
，能中和者必久壽也”
。
戒私欲
養(yǎng)生求靜
，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地
，也要求人具有高尚的情操
，心胸坦蕩
。
孫思邈說：“人不終眉壽
，或致夭歿者，皆由不自愛惜
，竭情盡意
，邀名射利。
”故善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”
，“心無妄念”
，“所至之處，勿得多求”
，“旦起欲專言善事
，不欲先計較錢財”。
遠房室
指性生活有節(jié)制
。
人的生長發(fā)育賴于腎精，腎精充盈則生生不息
，人的生命活力和抗病能力強
。
欲保腎精，必須節(jié)制 ***
，倘貪色好艷
，縱欲無度，勢必損精害體折壽
。
適四時
人生活在自然之中
，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容。
《呂氏春秋》說：“年壽得長者
，非短而續(xù)之也
，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)
，在乎去害
。
”所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒
、大熱
、大燥
、大溫等反常氣候
，中醫(yī)稱為“六淫”。
節(jié)飲食
脾胃為后天之本
，飲食不節(jié)
，傷及脾胃，就使人多病早衰
。
《內(nèi)經(jīng)》對飲食不節(jié)的危害
，有“陰之所生
，本在五味”，“飲食自倍
，腸胃乃傷”
，“多食鹽，則脈凝泣變色
，多食苦
，則皮枯而毛衰……”等多處論述。
孫思邈對飲食宜忌的論述更全面
、更科學(xué)
，除“食不可過飽
，務(wù)令簡少”，“常宜溫食”
，“常宜輕清甜淡之物”等常識外
，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫
，如“美食宜熟嚼
，生食不粗吞”，“食勿大語”
，“每食以手摩面及腹”
，“勿食生菜、生米
、小豆
、陳臭物，勿飲濁酒”
，“必不得食生粘滑等物”等等
，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病
，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。
常運動
人是有機的整體
，常運動會使精力充沛
，身體健壯。
早在漢代
，華佗就倡導(dǎo)鍛煉強身以防病
。
他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消
，血脈流通
，病不得生
。
”孫思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”
，“體欲常勞
，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
；顒咏罟且造畈⊙幽?div id="d48novz" class="flower left">
。
順性情
指要健康長壽
，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)
。
孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰
，損與日至
。
心力漸退，忘前失后
，與居怠惰
，計授皆不稱心。
視聽不穩(wěn)
，多退少進
，日月不等，萬事零落
，心無聊賴
，健忘嗔怒，性情變異
。
”這就告訴我們
，人在進入老年期后，會出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化
，我們要愛護
、體貼老人
，順其性情以調(diào)之
，以利他們盡享天年。
服藥餌
人生在世
，享賦各異
，況病魔無情，難免傷人
。
因此
，服食藥餌也是養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容之一。
古人重視服藥餌來防病治病
，養(yǎng)生延年
，并擬定了許多延年益壽的藥餌
、藥方。
但是
，養(yǎng)生不可單靠服藥餌
，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)
，亦難以長生也”
，“縱服玉液金丹未能延壽”
。
飲藥酒
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“夏三月
，此謂蕃秀。
”夏季三個月
，是萬物繁榮秀麗的季節(jié)
。
天氣下降，地氣上騰
，天地之氣上下交合
，植物開花結(jié)果。
夏季屬火
，五臟中對應(yīng)的是心，心火克肺金
，所以在夏季
，人們可以適當(dāng)?shù)囟喑孕┬廖兜臇|西，少吃苦味的東西
，有助于補益肺氣
。
夏季養(yǎng)生要保住好睡眠質(zhì)量，睡眠時間夏季晝比較長
，所以人們的睡眠質(zhì)量要保持好，藥酒在幫助睡眠這方面是經(jīng)過中藥研究所的研究進行研究的
，他們研究方面認為藥酒在某些方面可以調(diào)節(jié)身體的物理方面
，在物理方面藥酒的調(diào)節(jié)可以舒緩壓力，安神補血
，在夏季藥酒可以減少煩躁
，減少夏季帶來的不安，夏季氣候燥熱
，以熱者涼之
，燥者清之的原則，清燥解熱乃夏季之要道
。
藥酒在不同的方向進入脾胃幫助降火消炎
。
藥酒是傳承了不同的理論學(xué)說
。
的藥酒選擇要從客觀的方面進行考察，不能盲目
。
夏季養(yǎng)生選擇藥酒要多注意
。
市面上賣的藥酒例如“妙沁藥酒”“鴻毛藥酒”這兩種藥酒比較得到社會的信賴
。
當(dāng)前
，中國的人均GDP已經(jīng)超過4000美元，并且正在向更高的水平快速前進
。
在人們衣食住行等方面的需求得到滿足之后
，必然會更加關(guān)注精神及健康方面的問題。
當(dāng)今社會
，隨著人們生活節(jié)奏的加快
，生存環(huán)境不斷變化，亞健康群體日益增加
，公眾的健康問題也越來越突出
。
而養(yǎng)生則是為了培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病
、爭取健康長壽
，這些與人們當(dāng)前的需求相契合。
從整個社會的需求來看
，在中國專業(yè)養(yǎng)生服務(wù)方面
，中醫(yī)養(yǎng)生必將是養(yǎng)生服務(wù)業(yè)未來的發(fā)展方向。
中醫(yī)養(yǎng)生在我國具有悠久的歷史沉淀
，其養(yǎng)生方式多種多樣
，大體上可分為：食膳、藥膳
