柳長(zhǎng)華 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所
編者按：保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)是人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)提出的重大戰(zhàn)略問(wèn)題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程.png)
2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開第三十二屆大會(huì)
，表決通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、分類中醫(yī)是中華民族創(chuàng)造
在申報(bào)中醫(yī)項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)家名錄的同時(shí)
近年來(lái)
2009年4月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)[2009]22號(hào)）重要文件頒布
鏈接：柳長(zhǎng)華教授簡(jiǎn)歷
柳長(zhǎng)華
2005年起主持中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究與申報(bào)工作
尊敬的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)鑒定機(jī)構(gòu)：中華醫(yī)學(xué)會(huì)中醫(yī)儀式學(xué)會(huì)在發(fā)展
、研究和應(yīng)用中醫(yī)正骨手法多年來(lái)做出的巨大貢獻(xiàn)，使其成為當(dāng)前國(guó)家極具特色文化和內(nèi)涵的一項(xiàng)古老技能。我謹(jǐn)此申請(qǐng)此項(xiàng)傳統(tǒng)技藝列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中。中醫(yī)正骨手法是一種以中醫(yī)理論為指導(dǎo)、用雙手律動(dòng)調(diào)和人體五臟六腑，以達(dá)到改善人體健康的治療手法，具有影響和調(diào)節(jié)人體生理機(jī)能、舒緩臟腑機(jī)能紊亂的作用。其學(xué)問(wèn)和技能更是顯著，覆蓋范圍也非常廣泛，在日常的診斷與治療中發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，中醫(yī)正骨手法的傳播十分重要。中華醫(yī)學(xué)會(huì)中醫(yī)儀式學(xué)會(huì)近年來(lái)一直積極參與到國(guó)內(nèi)外各種文化交流及研究活動(dòng)中，不斷提高傳播水平，為將此項(xiàng)技藝發(fā)揚(yáng)光大作出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中華醫(yī)學(xué)會(huì)中醫(yī)儀式學(xué)會(huì)正在努力構(gòu)建一個(gè)完整的學(xué)術(shù)系統(tǒng)和實(shí)踐體系，以更好地發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化。我們對(duì)申請(qǐng)選擇中醫(yī)正骨手法作為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)表示強(qiáng)烈的贊同，以保護(hù)能力的完善加快中醫(yī)正骨手法的傳播，最終實(shí)現(xiàn)市級(jí)文化繁榮發(fā)展的愿景中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)
自古以來(lái)就有“醫(yī)道相通”的說(shuō)法
。唐朝以后，中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時(shí)期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備。并且統(tǒng)一了中國(guó)針灸由于傳抄引起的穴位紊亂
，出版《圖經(jīng)》。金元以降，中醫(yī)開始沒(méi)落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時(shí)方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時(shí)珍的《本草綱目》標(biāo)志著中藥藥理學(xué)沒(méi)落。同一時(shí)期
，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展。自清朝末年
，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中
。同屬中國(guó)醫(yī)學(xué)體系的日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)亦是如此在文化大革命期間
在國(guó)際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣
然而，對(duì)慢性疼痛
，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭(zhēng)議性。上世紀(jì)90年代發(fā)起的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論的原始創(chuàng)新、革命。中醫(yī)新哲學(xué)觀中醫(yī)三個(gè)哲學(xué)觀：整體觀
、辨證觀，及新挖掘出的中醫(yī)第三哲學(xué)觀：相似觀－分形論。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。新納入的中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相關(guān)信息將寫入第11版全球醫(yī)學(xué)綱要第26章內(nèi)，該章節(jié)主要闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的分類體系
，將于2022年在世衛(wèi)組織成員國(guó)實(shí)施。
擴(kuò)展資料：
中醫(yī)文化的發(fā)展-歷史名醫(yī)：
一、中醫(yī)的起源
炎帝是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱
，號(hào)神農(nóng)氏。炎帝部落生活在黃河中下游（今山西河南一帶），與黃帝結(jié)盟擊敗蚩尤。中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖。“神農(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”描述了神農(nóng)氏為了醫(yī)學(xué)實(shí)踐和探索的精神
，正是這種精神奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，后人為紀(jì)念他。將中國(guó)的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》
二
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓
扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河
三
張仲景（約公元150——約公元219年），名機(jī)
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》
四
華佗（約公元145年－公元208年），字元化
他醫(yī)術(shù)全面
創(chuàng)辦了中國(guó)第一套廣播體操“五禽戲”
五
孫思邈（541年—682年）
及時(shí)記錄下來(lái)
唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》
他是第一個(gè)完整闡述“醫(yī)德”的人
六、中醫(yī)的完善
李時(shí)珍（今博士街）人
考古證今，弄清許多疑難問(wèn)題
附藥物形態(tài)圖1100多種
-中醫(yī)
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