，醫(yī)學(xué)的發(fā)展從技藝角度審視，尤以藥方學(xué)為顯著，唐孫思邈將藥方之用推到了一個(gè)新的高度，而宋代則是藥方學(xué)總結(jié)時(shí)期，官方和民間醫(yī)人的醫(yī)方著述將前代方藥搜羅殆盡，這中間的收錄，自然少不了各式各樣徐嗣伯式的奇方在內(nèi)。時(shí)間上稍晚一點(diǎn)的《醫(yī)說》，就是私人著述中有代表性的一種。據(jù)為《醫(yī)說》作序的羅頊講，著者“喜觀書，五十年間凡書之有及于醫(yī)者必記之”，可知這部書的博洽，所謂“博采傳記，考古援今，遠(yuǎn)追昔人素書之遺，近質(zhì)當(dāng)世諛聞之妄，推見至真，開悟后學(xué)，紀(jì)次殆千余條，或由夢(mèng)感，或與神通，積眾口已效之傳，而病癥方論若合符契，略無一事抵牾……”正因?yàn)樗羞@樣的特點(diǎn)，所以有關(guān)奇方的記述也特別多，幾乎隨處可見，夸張一點(diǎn)可以說集中了前代迄于宋中國所有的怪醫(yī)怪藥。老實(shí)講，讀這部書的感覺真像讀一部傳奇，愛看，卻做不到整襟肅容，反而每每有一種游戲感。張杲與他的伯祖、祖父、父親三世為醫(yī)，他的伯祖又師從過北宋著名醫(yī)人龐安時(shí)，到張杲時(shí)據(jù)傳對(duì)醫(yī)理更加精通，所以他同時(shí)的友人與弟子后學(xué)，都以“勤于醫(yī)心”、“盡于醫(yī)理”這些話來稱許這部《醫(yī)說》的嚴(yán)肅性。而我們的感受卻與之不同，大約我們的好奇心太強(qiáng)了。
羅頊在他的序中以著者友人的身份申明：
醫(yī)家之書，本之以《素問》、《靈樞》，廣之以《難經(jīng)》、《脈訣》，而藥之君臣佐使咸萃于《本草》，世固不外是而為醫(yī)也。今有出一奇以起人之沉疴，則必相與驚異，以為昔人所未到。自明者觀之，其不有似于背水陣乎?故余知是書之有益也。
推敲羅序的意思，原來這部書記述歷代醫(yī)學(xué)事跡的目的，即要在經(jīng)典醫(yī)書之外特別補(bǔ)述醫(yī)之為奇為異者，而醫(yī)之一道，也就存乎奇方異法的運(yùn)用之中。這部書所能起到的效果，在當(dāng)時(shí)閱讀者那里已經(jīng)得到證實(shí)，同為南宋人的徐杲讀過后說：
余曩讀《千金方》間遇一二奇證，扣諸醫(yī)莫能識(shí)疑，蓄既久，因念華佗不世出，將終無所質(zhì)究。及……得張君季明所謂《醫(yī)說》者而閱之，于是前者之疑，渙然釋，豁然悟而且嘆曰，是說其有濟(jì)于世也博矣。
至于這部紀(jì)奇說異的書對(duì)世人究竟有多大教益和幫助