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       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      遼夏金元時(shí)期中外醫(yī)藥交流
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-05-11 15:12:48
        
      

        
      
           
      一
        、與阿拉伯國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)藥交流
      1206年蒙古國(guó)建立后的三次西征，給各國(guó)人民及本國(guó)人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難
        ，但也開(kāi)通了東西方交通的寬闊大道，在客觀上對(duì)與阿拉伯醫(yī)藥交流的發(fā)展增加了很大便利
        。同時(shí)，為適應(yīng)自身生存與軍事擴(kuò)張的需要
        ，蒙古軍隊(duì)對(duì)包括醫(yī)生在內(nèi)的各種匠藝人員采取了一定程度的保護(hù)措施
        。蒙古統(tǒng)治者在所征服的地區(qū)征召醫(yī)生為自己服務(wù)，這樣
      ，在當(dāng)時(shí)蒙古最高統(tǒng)治者周?chē)椭饾u集聚了一些著名的中外各族醫(yī)生
      ，如為蒙古太組成吉思汗(1206～1227年在位)服務(wù)的就有信奉景教的回回醫(yī)生，諸多域外回回醫(yī)生以醫(yī)藥服侍于蒙古統(tǒng)治者
      ，這本身就是中國(guó)與阿拉伯醫(yī)藥交流的一種體現(xiàn)
      。而且，按照常理
      ，回回醫(yī)生與漢族醫(yī)生既然同時(shí)服務(wù)于蒙古統(tǒng)治者
      ，相互之間應(yīng)該有直接接觸，也可能進(jìn)行過(guò)某些醫(yī)藥方面的交流活動(dòng)
      。
      在當(dāng)時(shí)來(lái)往的一些使節(jié)中
      ，世頗有本身即為醫(yī)生或留意于醫(yī)藥者。如1254年由魯本國(guó)(今日土耳其)派遣東往覲見(jiàn)蒙古憲宗蒙哥的使節(jié)叔札烏丁
      ，就是一名醫(yī)師
      ，其后不久，有中國(guó)使節(jié)常德自和林(即哈喇和林
      ，窩闊臺(tái)于1235年建為蒙古國(guó)國(guó)都
      ，今蒙古人民共和國(guó)厄爾得尼召北)西行覲見(jiàn)旭烈冗，由劉郁撰《西使記》記其事
      ，書(shū)中記載了一些關(guān)于回回醫(yī)藥的見(jiàn)聞
      ，增加了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)回回醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)。書(shū)中所載的阿只兒
      、阿息兒
      、奴哥撒兒三種回回藥物，后來(lái)《本草綱目》即據(jù)以收錄
      。
      忽必烈統(tǒng)治時(shí)期(1260～1294)
      ，繼承并擴(kuò)大了成吉思汗以來(lái)所推行的重視醫(yī)學(xué)，積極對(duì)外開(kāi)放以及對(duì)各種宗教采取的兼容并蓄
      、廣事利用等政策
        ，使中國(guó)與阿拉伯的醫(yī)藥交流得到了較大的發(fā)展。
      元廷專(zhuān)設(shè)有“西域侍衛(wèi)親軍”等主要由回回人組成的侍衛(wèi)部隊(duì)
        ，為了滿(mǎn)足大量回回軍士的醫(yī)療需要，以及處理回回藥物的輸入等有關(guān)事宜，忽必烈時(shí)期先后設(shè)立了西城醫(yī)藥司
        、京師醫(yī)藥院
        、廣惠司、大都(忽必烈定為元都
        ，今北京)與上都(即開(kāi)平
        ，元夏都。今內(nèi)蒙正藍(lán)旗東)回回藥物院及回回藥物局等6個(gè)回回醫(yī)藥專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)
        ，這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始者是來(lái)自敘利亞西部的拂林(東羅馬帝國(guó))人愛(ài)薛(‘Isa,1127～1308)
        。愛(ài)薛是唯一在《元史》中立有專(zhuān)傳的回回醫(yī)家，他及其家人在元代為回回醫(yī)藥在中國(guó)的傳播起有重要作用
        。
      除了回回醫(yī)藥專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)外
        ，在太醫(yī)院、典醫(yī)監(jiān)等中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)中
        ，也先后有野里牙(愛(ài)薛長(zhǎng)于)
        、鐵樹(shù)、曲摳等多名回回人土人仕并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作
      ，說(shuō)明回回人士在元代醫(yī)政機(jī)構(gòu)中的影響是較為廣泛的
      。全國(guó)統(tǒng)一后，中外交通一度極為暢通
      ，出現(xiàn)中外各民族的大遷徙和廣泛的民族雜居現(xiàn)象
      。除在元廷任職外，還有很多回回醫(yī)生散居中國(guó)各地
      ，在民間行醫(yī)或賣(mài)藥
      。在元人的詩(shī)文筆記中，記載著不少贊謄回回神醫(yī)奇藥的篇章
      ，足見(jiàn)其影響之廣泛
      。
      元代回回藥物輸入的途徑之一，是諸汗國(guó)的“進(jìn)貢”
      。伊利汗合贊
      、不賽因諸王先后多次遣使向元廷進(jìn)貢，在所貢物品中
      ，回回藥物占了很大比重
      ，其中多有珍奇之品，如1332年10月
      ，不賽因“遣使貢塔里牙八十八斤”
      ，即屬此類(lèi)。1320年7月回回太醫(yī)進(jìn)藥“打里牙”(即塔里牙)
      ，一次酬其值竟達(dá)15萬(wàn)貫之巨
      ，其進(jìn)藥數(shù)量之大足以想見(jiàn)。上述藥物的進(jìn)貢，由于一般均從元廷領(lǐng)取大量的回賜
      ，實(shí)際上帶有貿(mào)易的性質(zhì)了
      。
      忽必列時(shí)期采用的促進(jìn)農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，直接或間接促進(jìn)了中外醫(yī)藥交流的發(fā)展
      。如對(duì)外貿(mào)易的繁盛
      ，直接帶來(lái)了與阿拉伯、東南亞等地的藥材貿(mào)易的興旺
      ，這不僅是元代中外醫(yī)藥交流的一個(gè)重要方式
      ，而且也成為元代中后期這種交流的一個(gè)顯著特點(diǎn)，元代的對(duì)外貿(mào)易分陸路和海路
      ，在南宋滅亡以前
      ，陸路貿(mào)易是重要的。沿著古代的絲綢之路
      ，商隊(duì)絡(luò)繹不絕
      ，通向中亞、西亞和黑海北岸
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；鼗厣倘耸钱?dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域中最活躍的勢(shì)力，回回藥物是他們經(jīng)營(yíng)的主要貨物之一
      ，有不少回回商人還直接在各地以賣(mài)藥為業(yè)
      ，這種習(xí)俗一直延續(xù)到元以后。元代統(tǒng)治者對(duì)回回藥物很感興越
      。如自波斯等地運(yùn)入的橄欖油
      ，他們“皆以重階收買(mǎi)之，寶藏之
      ，視若無(wú)上之藥物”
      ，在《回回藥方》中可看到不少方劑內(nèi)運(yùn)用此藥?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；鼗厮幬镙斎氲牧硪煌緩绞墙?jīng)海路
      。據(jù)元人汪大淵《島夷志略》記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)商船在同波斯灣地區(qū)的貿(mào)易中
      ，運(yùn)回不少藥材
      ，如甘埋里(今伊朗哲朗島)的丁香、豆蔻
      、蘇木
      、麝香；撻吉那(今伊朗塔黑里一帶)的水銀
      、硫黃
      ，加里那(今伊朗西南沿岸)的水銀
      、蘇木；波斯離(今伊拉克巴土拉)的大風(fēng)子
      、肉桂等
      。元代大量回回藥物的輸入，及一些回回藥物在實(shí)際中的應(yīng)用日益廣泛
      ，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)回回藥物的認(rèn)識(shí)和研究，某些回回藥物并為中國(guó)本草學(xué)所吸收
      。逐漸華化為后世所習(xí)用的中藥
      。《飲膳正要》在藥物方面
      ，也注意“本草有未收者
      ，今即采摭附寫(xiě)”，收載了馬思答吉
      、必思答等一些回回藥物
      。
      除藥物外，當(dāng)時(shí)還有大量回回方劑也輸入中國(guó)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒芳诽岬剑?dāng)時(shí)有一些峻烈的蒙古藥劑
      ，被稱(chēng)為“合只兒”
      ，這一名稱(chēng)的語(yǔ)源來(lái)自“合迪兒”。而“合迪兒”一詞為阿拉伯語(yǔ)“偉大”
      、“強(qiáng)盛”之意（《波其》拉施特《史集》余大均
      、周建奇譯，第一卷
      ，第一分冊(cè)
      ，第三1版，北京：商務(wù)印書(shū)館
      ，1983：201）
      ，顯然，這類(lèi)藥劑與阿拉伯醫(yī)藥有著密切關(guān)系
      ，在《飲膳正要》
      、《回回藥方》等醫(yī)著中，尤其是后者
      ，更收錄了眾多的回回方劑
      。又如當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者對(duì)一種原產(chǎn)于回回地面的校稱(chēng)為“舍兒別”的糖槳制劑很感興趣。我們知道
      ，糖漿制劑
      、果實(shí)浸劑等是阿拉伯醫(yī)生在中世紀(jì)時(shí)的藥物實(shí)用領(lǐng)域中獲得的重要成就
      ，并為阿拉伯醫(yī)藥中習(xí)用的藥劑。舍兒別即屬元代時(shí)興的此類(lèi)制劑
      ，當(dāng)時(shí)因果品取用之便
      ，元廷下令在閩浙、云南等地專(zhuān)門(mén)制造
      ，并作為地方貢物而源源不斷輸入中原
      。舍兒別一類(lèi)制劑，至清代趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》中尚有記載?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)存《回回藥方》
      ，（殘卷）是研究元代中外醫(yī)藥交流史的一部值得重視的著作，它較為充分地反映了有元一代中外醫(yī)藥交流
      ，尤其是與回回醫(yī)藥在臨證實(shí)踐方面交流的豐碩成果
      。書(shū)中載有一些古回回醫(yī)人姓名，從現(xiàn)存殘卷辮識(shí)統(tǒng)計(jì)
      ，共約20名左右
      。這些古回回醫(yī)人中多有中世記時(shí)著名的阿拉伯醫(yī)藥學(xué)家?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘鼗厮幏健凡坏且徊糠从吃c阿拉伯的醫(yī)藥交流的總結(jié)式著作
      ，實(shí)質(zhì)上也是世界范圍內(nèi)東西方長(zhǎng)期醫(yī)藥交流與融合在中世紀(jì)末的一個(gè)寶貴總結(jié)，是研究世界醫(yī)藥交流史的一部值得重視的中國(guó)醫(yī)藥文獻(xiàn)
      。
      在回回醫(yī)藥傳入中國(guó)的同時(shí)
      ，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥也在元代西亞、西南亞主要的伊斯蘭國(guó)家伊利汗國(guó)廣為傳播
      。旭烈兀西征時(shí)
      ，曾征調(diào)漢人匠師上千人隨征，其中包括許多中國(guó)醫(yī)生
      ，并帶去了中國(guó)的醫(yī)學(xué)
      、歷算等各類(lèi)書(shū)籍，這些醫(yī)生有不少人后來(lái)留在伊利汗任職
      ，伊利汗國(guó)建立后
      ，伊利諸汗十分注意吸取中國(guó)科學(xué)、醫(yī)學(xué)
      、藝術(shù)和史學(xué)的成就
      ，并對(duì)中國(guó)文化的西傳充當(dāng)了重要的媒介。1295年
      ，阿魯渾子合贊繼任第七位伊刊國(guó)汗
      ，他非常重視與元朝保持密切關(guān)系。合贊年功時(shí)即受過(guò)中國(guó)文化的熏陶
      ，及長(zhǎng)
        ，通曉中國(guó)史事
        ，并略知漢語(yǔ)。他頗有醫(yī)藥知識(shí)
        ，熟悉植物及其功用
        ，了解中國(guó)特產(chǎn)的草藥。合贊患病時(shí)
        ，常讓中國(guó)醫(yī)生治療
        ，他還注意招致中國(guó)學(xué)者幫助伊利汗國(guó)發(fā)展科學(xué)文化，如當(dāng)他命令纂輯《被贊賞的合贊史》一書(shū)時(shí)
        ，曾由拉施德丞相招致中國(guó)學(xué)者李大遲與倪克孫二人協(xié)助工作
      ，合贊汗的繼任者完者都汗繼續(xù)遵循了合贊汗上述發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的各項(xiàng)政策。
      伊利汗國(guó)著名的政治家
      、醫(yī)生兼學(xué)者拉施德(Rashidal-Dinal-Hamdani，拉施德·阿爾丁·阿爾哈姆丹尼
      ，1247～1318)
      ，為中國(guó)醫(yī)學(xué)在伊利汗國(guó)的傳播付出了辛勤勞動(dòng)。約于13世紀(jì)末
      、14世紀(jì)初
      ，他主持譯編了一部波斯文的中國(guó)醫(yī)學(xué)叢書(shū)《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》，參加編譯工作的醫(yī)生和學(xué)者
      ，有波斯人
      、漢人和波斯裔中國(guó)人。這部叢書(shū)包括四部中國(guó)醫(yī)著的譯本
      ，第一部是《王叔和脈訣》的全譯本
      ，說(shuō)明此時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)脈學(xué)的了解較前代更為深入。后面三部書(shū)分別介紹了經(jīng)絡(luò)針灸
      、本草
      、疾病防治與養(yǎng)生等內(nèi)容（參岳家明《中國(guó)醫(yī)學(xué)在伊朗》中華醫(yī)史雜志1981：14（1）：28）。這部叢書(shū)是較早由域外醫(yī)學(xué)家和學(xué)者在政府支持下有組織地譯編的中國(guó)醫(yī)學(xué)專(zhuān)著
      ，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)波斯人民了解中國(guó)醫(yī)藥文化起了積極的促進(jìn)作用
      ，在中國(guó)醫(yī)學(xué)向西南亞伊斯蘭地區(qū)的傳播史上具有較為重要的意義，也是古代中國(guó)與波斯地區(qū)各族人民友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證之一
      。
      多種中國(guó)藥材也在蒙元時(shí)期輸往阿拉伯國(guó)家和地區(qū)
      。著名的阿拉伯藥學(xué)家拜塔爾（1197～1248)所著的《藥用植物大全》中。首次收載了大黃
      、姜
      、新疆源柏等中藥。大約在13世紀(jì)
        ，蒙古人通過(guò)西夏和畏兀兒地區(qū)
        ，將飲茶的習(xí)慣傳到了亞洲西部
        。前往波斯灣地區(qū)貿(mào)易的中國(guó)商船，運(yùn)去不少藥材
        。
      元代中國(guó)醫(yī)學(xué)在伊利汗國(guó)的傳播
        ，加強(qiáng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)在阿拉伯地區(qū)的影響。元亡后不過(guò)半個(gè)世紀(jì)
        ，鄭和曾三至波斯的忽魯漠斯一地(今位于伊朗東南部的波斯灣旁)
        ，發(fā)現(xiàn)該地“醫(yī)卜、技藝皆類(lèi)中華”（清·張延玉等《明史》卷326
        ，PS153
        ，第三者版，中華書(shū)局點(diǎn)校本
        ，1976）
        ，這種現(xiàn)象顯然與元代中國(guó)醫(yī)學(xué)在當(dāng)?shù)氐膫鞑シ植婚_(kāi)的。另一方面
        ，由于伊利汗國(guó)是當(dāng)時(shí)東西方交流的樞紐之地
        ，而阿拉伯醫(yī)學(xué)又吸收了一些中國(guó)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，因此阿拉伯醫(yī)學(xué)還成了向歐洲傳播中因醫(yī)學(xué)的重要媒介
        。
      二
        、與歐洲、印度
        、非洲的醫(yī)藥交流
      此時(shí)期中國(guó)與阿拉伯諸國(guó)并通過(guò)這一途徑與歐洲各國(guó)醫(yī)藥交流頻繁
        ，元代蒙古人西進(jìn)與歐洲人多次交戰(zhàn)，此時(shí)西方諸國(guó)也曾派遣傳教士來(lái)華
        ，并在北京設(shè)有主教和教堂
        。這一切都促進(jìn)了東西方醫(yī)藥的交流。法國(guó)傳教士盧白魯克受法蘭西國(guó)王圣路易之命
      ，出使撻靼諸王之廷
      ，他著有《紀(jì)行書(shū)》，其中談到了中國(guó)的風(fēng)土人情和醫(yī)藥情況：他本人原通醫(yī)術(shù)
      ，曾在教堂中為平民百姓治過(guò)病
      。
      元蒙時(shí)把西方來(lái)的醫(yī)師和阿拉伯醫(yī)師視同一體，因?yàn)橹泄艜r(shí)代的阿拉伯是溝通中亞與歐洲文化的渠道
      ，很多希臘文譯成阿拉伯文
      ，從某種意義上說(shuō)，當(dāng)時(shí)阿拉伯和歐洲的科學(xué)文化是融為一體的
      。因此傳入中國(guó)的回回藥中有阿拉伯醫(yī)藥成份
      ，但更主要的還是希臘、羅馬醫(yī)學(xué)的體系
      。
      三
      、與朝鮮醫(yī)藥交流
      契丹
      、女真聚居地與朝鮮直接接壤：據(jù)《高麗史》載，在古代
      ，契丹與朝鮮
      、女真與朝鮮之間經(jīng)常不和，也有修好之時(shí)
      ，修好之時(shí)互貢方物
      ，進(jìn)行文化交流。
      元代
      ，中朝兩國(guó)之間的醫(yī)藥交流比較密切
      。兩國(guó)之間互派醫(yī)生診病傳醫(yī)術(shù)。元世組至元十二年(1276)八月
      ，元帝遣德新等醫(yī)生抵高麗王宮
      ，至元三十年，(1293)十一月
      ，高麗王派將軍高世來(lái)中國(guó)向元帝請(qǐng)求派醫(yī)生
        ，同年十二月，元帝派太醫(yī)姚生赴高麗
        。元成宗元貞三年(1297)六月，元遣太醫(yī)王得中
        、郭耕去高麗
        。元末，中國(guó)河間人李敏道去高麗留居
        ，高麗授予他為典醫(yī)正和尚山君
        ，于1395年在朝鮮去世。朝鮮也派醫(yī)生來(lái)中國(guó)從事醫(yī)療
        。元世祖至元二十二年(1296)三月
        ，元世祖帝有病求高麗派良醫(yī)。高麗先后兩次派尚藥侍醫(yī)薛景成來(lái)元朝廷
      ，為元帝治病
      ，對(duì)此，元世祖帝“賞賜甚厚”
      。
      醫(yī)事制度方面
      ，高麗忠烈王沿用元制，在司醫(yī)署里配備“提點(diǎn)”二名
      ，給銀印
      。元代的征東行省里設(shè)了醫(yī)學(xué)提舉司，一個(gè)時(shí)期由高麗醫(yī)人擔(dān)任了這個(gè)司的官職
      。
      元代兩國(guó)之間的藥材交流比較頻繁
      。據(jù)《高麗史》載
      ，元世祖至元年間，成宗貞元
      、大德年間以及順帝至正年間
      ，高麗忠烈王和恭愍王先后八次遣使來(lái)中國(guó)向元朝廷獻(xiàn)人參、松子
      、木果
      、榧實(shí)等藥物，元朝廷先后九次向高麗王惠贈(zèng)葡萄酒和香藥等藥物
      。元世祖中統(tǒng)八年（1267）九月
      ，元世祖患腳腫病，聞見(jiàn)阿吉兒合蒙皮(一種魚(yú)皮)做的鞋能治此病
      ，故派必暗赤廉孛魯?shù)?名使者去高麗求此物
      ，高麗元宗王將17個(gè)阿吉兒合蒙皮贈(zèng)送元使。在元代
      ，高麗通過(guò)中國(guó)輸入引沉香等南國(guó)產(chǎn)藥物
      。據(jù)《高麗史》載，元惠宗年間
      ，浙江
      、江蘇一帶的地方官?gòu)埵空\(chéng)、張國(guó)珍
      、王晟等人經(jīng)常向高麗贈(zèng)送了沉香等南國(guó)藥物
      ，燒酒蒸餾法也是在元代傳去朝鮮的。
      四
      、與日本的醫(yī)藥交流
      元朝對(duì)日本的海禁不嚴(yán)
      ，甚至頗為寬大。日本方面
      ，商人來(lái)華頗多
      ，無(wú)名僧人更多，且皆為搭乘商船到華
      ，由政府派遣者不多
      。這些商船貿(mào)易以織物類(lèi)為主，但香藥自古仰仗中國(guó)供給
      ，這個(gè)時(shí)代自不例外
      。
      此期間，日本國(guó)內(nèi)有名醫(yī)于嘉元元年(1303年)撰《頓醫(yī)抄》50卷
      ，正和四年(1315年)又撰《覆載萬(wàn)安》62卷（劉伯驥《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》第671頁(yè)
      ，華崗出版部出版，臺(tái)北，1971年）
      ，內(nèi)容與《醫(yī)心方》相近
      ，據(jù)說(shuō)其自稱(chēng)讀方書(shū)二百余部、二千余卷
      ，皆漢魏唐宋經(jīng)驗(yàn)之方
      ，加以試效而纂集并附己意而成。內(nèi)容大抵引述宋以前中國(guó)醫(yī)籍
      ，而新奇疾病名目增加
      ，病理主探五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)。又有僧有鄰于貞治年間(1362～1367年)撰《褐田方》12卷
      ，集和漢醫(yī)著100余部
      ，亦蔚為大觀。
      五
      、與東南亞各國(guó)的醫(yī)藥交流
      據(jù)《大越史記》所載
      ，元代針灸醫(yī)生鄒庚到越南行醫(yī)，治病神驗(yàn)
      ，被譽(yù)為“鄒神醫(yī)”
      。官至宣徽院大使兼太醫(yī)使，元世祖也曾數(shù)次贈(zèng)醫(yī)藥于安南國(guó)
      ，《新元史》記載占城輸入中國(guó)的藥物有犀角
      、龍腦、沉香
      、乳香
      、豆蔻等，1291年羅斛國(guó)(今緬甸)遣使入貢犀角
      、龍腦等（明·宋濂《元史·世祖紀(jì)》，卷十三）
      。
      元·周達(dá)觀于元貞元年(1295)隨使赴真臘(今柬埔寨)訪問(wèn)
      ，兩年后返回，在其著《真臘風(fēng)土記》中記述了真臘出產(chǎn)的犀角
      、降真香
      、豆蔻、紫梗
      、大楓子油等藥
      。在該書(shū)“欲得唐貨”中記載了中國(guó)的麝香、檀香
      、草芎
      、白芷、焰硝、硫黃
      、水銀
      、銀珠、桐油等深受真臘人歡迎和喜愛(ài)
      ，該書(shū)中還記載了真臘人的醫(yī)藥衛(wèi)生風(fēng)俗
      。如“男女身上，常涂香藥
      ，以檀麝等香合成
      。”“(真臘)國(guó)人尋常有病
      ，多是入水浸浴
      ，及頻頻洗頭，便自痊可
      ，……亦有貨藥于市者
      ，與中國(guó)之藥不類(lèi)，不知其為何物
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睆恼媾D國(guó)當(dāng)時(shí)癩病(相當(dāng)于麻風(fēng)病)流行和對(duì)大楓子的藥用推測(cè)，真臘人已積累了防治麻風(fēng)病的經(jīng)驗(yàn)
      。
      六
      、中外醫(yī)藥交流的評(píng)價(jià)
      （一）中外醫(yī)藥交流，屬于跨文化傳統(tǒng)的范疇
      。
      不同文化之間互相一旦有了接觸或碰撞的機(jī)會(huì)
      ，此種傳通的過(guò)程就不可避免地要發(fā)生。但是
      ，這一過(guò)程的興衰久暫
      ，卻受到其它因素的制約或影響，并不完全是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程
      。中國(guó)醫(yī)學(xué)的固有傳統(tǒng)體系又具有很大的涵容性
      ，外來(lái)醫(yī)學(xué)理論等既無(wú)法超越這一體系，也就無(wú)從言其沖破
      。而中醫(yī)理論本身卻有寬廣的胸懷和足夠的間隙來(lái)接納它們
      ，豐富自己。金元時(shí)代外來(lái)醫(yī)藥達(dá)到最為興盛的地步
      ，同時(shí)也開(kāi)始了多種醫(yī)藥并存共榮的局面
      ，此實(shí)中外醫(yī)藥交流史上一段佳話(huà)。
      （二）中外醫(yī)藥交流的特點(diǎn)和影響：
      首先是交流較之過(guò)去空前擴(kuò)大了
      。而醫(yī)家的傳播
      、吸收也比過(guò)去更加增多和有效
      。例如《回回藥方》、《欽膳正要》的編纂
      ，既是傳播了阿拉伯
      、回、蒙等族的醫(yī)藥文化
      ，同時(shí)吸納了中醫(yī)文化
      ，本身就有交流結(jié)晶的雙重含義。在元代中醫(yī)藥學(xué)家與回回醫(yī)藥學(xué)家之間
      ，從未未見(jiàn)有互相非議排斥的記載
      。即使他們也沒(méi)有怎樣合作攜手，至少是和平相處的
      。各自進(jìn)行的醫(yī)藥治療
      ，必然也是平等競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有誰(shuí)壓倒誰(shuí)或誰(shuí)取代誰(shuí)的問(wèn)題
      ，唯取有效之方也
        。
      亦因此，雙方在理論體系上均無(wú)大的影響
        。中醫(yī)藥被采納進(jìn)回回醫(yī)藥體系構(gòu)成之中
        ，但不能改變其來(lái)自阿拉伯醫(yī)學(xué)理論的基本架構(gòu)；同樣
        ，中醫(yī)學(xué)采用阿拉伯的香藥治療諸法
        ，也極大的豐富了中醫(yī)學(xué)治療方藥，而于理論體系根本毫無(wú)觸動(dòng)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；ハ喽嗍菫槲宜茫￠L(zhǎng)補(bǔ)短而已
        。
      

          
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