。但有人據(jù)清·陸心源《儀顧堂文集》的考證認(rèn)為，金刻本的概貌，與現(xiàn)通行本內(nèi)容出入不大［4］，

元代刻本

《儒門(mén)事親》現(xiàn)存最早的刻本，當(dāng)是元·中統(tǒng)三年（1262年）刊本

。此本三卷，元翰林直學(xué)士，河?xùn)|人高鳴序，現(xiàn)北京大學(xué)圖書(shū)館有藏，它的刊行距子和逝世僅34年。此本曾流傳日本，丹波元簡(jiǎn)《醫(yī)賸》中曾記述其概貌：“尋借元版于西京伊良子氏而抄之，凡三卷，首有中統(tǒng)年間高鳴序及金人張頤齋引，后有金人無(wú)名氏跋，篇數(shù)與《紺珠經(jīng)》所載符矣”［5］。從頤齋引中還可得知，元刻三卷本源于流傳的金本，其云“異時(shí)有好事者購(gòu)得真本重刊而行之”，既云“重刊”，也說(shuō)明此前早有三卷本的《儒門(mén)事親》流行。其“真本”應(yīng)指麻知幾潤(rùn)色后，冠以《儒門(mén)事親》之名的三卷定稿本。當(dāng)然，張氏的其他篇目也在以單行本的形式流傳，只是現(xiàn)已不可見(jiàn)其面貌罷了。

明代刻本

明刻本主要有兩種版式

，現(xiàn)按其刊行年代分述。

1.《醫(yī)方類(lèi)聚》輯錄本

《醫(yī)方類(lèi)聚》乃朝鮮人金禮蒙收輯明·永樂(lè)年間以前的醫(yī)籍150余種，加以分類(lèi)匯編而成

。此書(shū)援引的醫(yī)籍，均止于明永樂(lè)年間（1403～1424年），刊行于1445年。原書(shū)在朝鮮已散佚不存，日本丹波元堅(jiān)氏據(jù)家藏殘本增補(bǔ)，重刊于1861年，即《醫(yī)方類(lèi)聚》江戶學(xué)訓(xùn)堂本！吨袊?guó)醫(yī)籍考》據(jù)此認(rèn)為《儒門(mén)事親》“原系一部叢書(shū)”，說(shuō)明現(xiàn)通行的十五卷本原曾為多部單行。有人懷疑《醫(yī)方類(lèi)聚》“僅將叢書(shū)子目分列，以示采摭之繁富”［4］，若出于此目的，輯錄者應(yīng)增列《撮要圖》、《治法心要》之目，而不會(huì)化繁為簡(jiǎn)，反而減少子目羅列。先有多種單行本，后被匯集成叢書(shū)，再轉(zhuǎn)化為十四（十五）卷本的通行本，是符合《儒門(mén)事親》刊刻流行發(fā)展規(guī)律的。據(jù)日本 岡西為人《宋以前醫(yī)籍考》的考證，《扁華訣》、《病機(jī)論》等內(nèi)容（即現(xiàn)卷十四），明代始附入《儒門(mén)事親》，前人有題識(shí)可證。故可推斷，約在元末明初，《儒門(mén)事親》通行本之雛形已大致形成，但《醫(yī)方類(lèi)聚》輯錄的仍然是叢書(shū)形式的刻本