、“剛?cè)帷薄ⅰ皠屿o”等注入醫(yī)學(xué)中
，對中醫(yī)理
、法、方
、藥均產(chǎn)生了深刻影響
。在易學(xué)思維模式中誕生的陰陽
、表里、寒熱
、虛實之八綱辨證
，宣通、補(bǔ)瀉
、輕重
、滑澀、燥濕之十劑
，充分體現(xiàn)了“醫(yī)得易之用”的觀點
。即便中醫(yī)史上“貴陽抑陰”觀的出現(xiàn)，亦是《周易》中“天尊”
、“大哉乾元”肇其端
。
2.研究各家重源流
各家學(xué)說雖重在研究醫(yī)家，但不能孤立看待
；當(dāng)然
，亦不可專主學(xué)派。正確的方法應(yīng)是考證人物
、辨析學(xué)術(shù)淵源
、提煉學(xué)術(shù)思想并舉，以便全面掌握
。對每位醫(yī)家
，應(yīng)按其師承、私淑關(guān)系
、學(xué)術(shù)傾向
、臨證特點劃分流派，歸于系統(tǒng)
；同時
，也不拘于流派
，而應(yīng)突出醫(yī)家各自的特點
，否則，就會以偏概全
。如葉桂的胃陰學(xué)說
、久病入絡(luò)說
，即屬溫病學(xué)范疇之外的貢獻(xiàn)。
探討各家學(xué)說應(yīng)注意補(bǔ)偏救弊
，對醫(yī)家評析應(yīng)平正通達(dá)。每位醫(yī)家都有自己的學(xué)術(shù)淵源
、學(xué)術(shù)背景
，因而，其主張自各有別；對醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)突出在某一方面
，不可能有面面俱到
，將中醫(yī)全面推進(jìn)的醫(yī)家。這就要求我們善于把握各家之長
，綜合為一體
，以便獲得較為系統(tǒng)、完善的學(xué)說
。也正是他們各自在不同角度有所研究
，取得成就，才使得中醫(yī)學(xué)不斷完善
、發(fā)展
。所以，后人不能以某位前賢傾向于某種觀點而非之
。實際上
，他們強(qiáng)調(diào)某種理論的重要性，并非輕視其它理論
，如劉完素主火熱病機(jī)學(xué)說
，但他必不會以苦寒藥來治寒證；李杲倡脾胃論
，但他也不會以升柴來治火逆
。當(dāng)然，古代醫(yī)家都有長有短
，如張從正主張攻邪已病
，對正氣不足之治顯屬缺憾；趙獻(xiàn)可善補(bǔ)命門水火
，于其它臟腑則重視不夠
，等等。因而要全面而客觀地評析他們的學(xué)術(shù)思想
，取長補(bǔ)短
，才能獲取較完善、全面的理論和經(jīng)驗
。此外
，研究者亦不要拘于前人或他人之定論，而應(yīng)仔細(xì)考察
，以免認(rèn)識片面
。如，葉桂善養(yǎng)胃陰
，但其對胃陽不足的調(diào)治
，知者甚少
。葉氏既重胃陰，亦重胃陽
，對治胃陽虛之證有豐富經(jīng)驗
，如胃中無火的食谷不化，主用辛甘溫煦
，鼓舞胃陽
，常少加附子以理胃陽，且頗具匠心地用粳米理胃陰
，以得通補(bǔ)兩和陰陽之妙
。葉氏還將胃陽與脾陽作了明確區(qū)分，胃陽受傷屬腑病
，應(yīng)以通為補(bǔ)
；脾陽不足，可用升柴順其性以補(bǔ)之
。
張氏對醫(yī)家的生平
、著作進(jìn)行嚴(yán)格考證，填補(bǔ)了不少空白
；對醫(yī)家學(xué)術(shù)的辨析與驗證
，亦多精辟之論。如“成無己學(xué)術(shù)思想發(fā)微”
、“丹溪相火論評析”
、“論景岳陰陽觀”及“張仲景《傷寒卒病論》考析”、“吳瑭生平史略”
、“溫病學(xué)派大師葉桂”
、“張錫純用石膏”等論文，均是其悉心研究的成果
。尤其重要的是
，張氏強(qiáng)調(diào)臨床實踐乃研究各家學(xué)說不可或缺的途徑。因前人的理論
、經(jīng)驗均來自實踐
，只有在實踐中才能理解、運(yùn)用
，并判斷其正確與否
，才能進(jìn)一步發(fā)展它。
張志遠(yuǎn)不僅理論上有建樹
，而且畢生重視臨床
，善于師法古人而勇于創(chuàng)新。不僅對婦科有獨到經(jīng)驗
，內(nèi)科證治亦多體會
，如學(xué)習(xí)喻昌“大氣論”及張錫純“升陷湯”法
，自擬“通陽解蔽升氣化痰蠲飲湯”(黃芪
、肉桂
、蒼術(shù)、茯苓
、薤白
、柴胡、升麻)
，用治大氣不足
、痰飲
健康術(shù)語-五味所合
《素問·五藏生成篇》：“心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲咸,此五味之所合也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?即五味與五臟相宜之意,與五味所入意義相同
。
（一）五味所合滋養(yǎng)身體。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,人稟天地之氣以生,人身氣化即天地之氣化
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！额惤?jīng)》釋曰：“夫味得地之氣,故能生五臟之陰”。陰者,臟腑陰精也,指物質(zhì)基礎(chǔ)而言
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴の暹\(yùn)行大論》更為具體談到“酸生肝,肝生筋,筋生心……苦生心,心生血,血生脾……甘生脾,脾生肉,肉生肺……辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎……咸生腎,腎生骨髓,髓生肝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇纱丝梢?五味對五臟起著重要的滋養(yǎng)和協(xié)調(diào)作用,五味化生精血方能形成人的有機(jī)整體
。一般認(rèn)為心喜苦、肺喜辛
、肝喜酸
、脾喜甘、腎喜咸,五臟對五味各有特定的親和性
。掌握臟
、味之間的這種關(guān)系,對于正確使用藥療及食養(yǎng)都具有重要意義。
（二）五味所合以治疾病
1
、由五味的特性,以類相從而“歸其所喜”之臟以治病
。
《素問·至真要大論》云：“夫五味入胃,各歸所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入腎”。這里所謂某味先入某臟,說明五味的歸臟是有主次輕重之分的,這是五味理論指導(dǎo)臨床實踐的前提基礎(chǔ)
。由于機(jī)體受邪不同,所中臟腑
、經(jīng)絡(luò)各異,而五味與人體生理病理關(guān)系密切,五味所入臟腑經(jīng)絡(luò)、所發(fā)揮的補(bǔ)瀉也各不同
。我們便可以運(yùn)用五味之性去糾正臟腑之偏,以達(dá)到治療疾病的目的
。后世以某藥引藥入某經(jīng),用以治療該經(jīng)之病的“引經(jīng)藥”,便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五味歸臟理論的發(fā)揮。
2
、由五味的作用,隨五臟之“苦”
、“欲”即去其苦
、順氣欲以治病。
五味理論運(yùn)用于臨床內(nèi)容豐富多彩
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端貑柌貧夥〞r論》云：“肝苦急,急食甘以緩之……心苦緩,急食酸以收之……脾苦濕,急食苦以燥之……肺苦氣上逆,急食苦以泄之……腎苦燥,急食辛以潤之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比缙⒅酁闈?臨床上對濕滯脾胃
、氣機(jī)不暢者可參選平胃散化裁。方中蒼術(shù)
、厚樸
、陳皮皆苦溫之品以燥濕健脾。再如五臟所欲,脾之所欲為甘,臨床上常以小建中湯治療中央脾土受損,營衛(wèi)氣血生化之源不健所致虛勞里急
。在姜桂辛甘化陽,芍甘酸甘養(yǎng)陰的基礎(chǔ)上重用飴糖,甘溫質(zhì)潤,溫中補(bǔ)虛,既能益脾氣而養(yǎng)脾陰,又可緩肝急而止痛
。
1、李經(jīng)緯
、余瀛鰲
、蔡景峰、張志斌
、區(qū)永欣
、鄧鐵濤、歐明．《中醫(yī)大辭典》：人民衛(wèi)生出版社,1995年
2
、張聲生,朱培一,陶琳,《黃帝內(nèi)經(jīng)》五味理論淺析,中華中醫(yī)藥雜志,2006年第21卷,第3期
一李時珍的作品有哪些？
李時珍的著作尚有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》傳世
；還有《命門考》《瀕湖醫(yī)案》《五臟圖論》《三焦客難》《天傀論》《白花蛇傳》等
，皆佚。
1
、《本草綱目》
《本草綱目》凡16部
、52卷，約190萬字
。全書收納諸家本草所收藥物1518種
，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種
，其中植物1195種
；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則；書前附藥物形態(tài)圖1100余幅
。
這部偉大的著作
，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯誤，補(bǔ)充了不足
，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破
。是到16世紀(jì)為止中國最系統(tǒng)、最完整
、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作
。
2、《瀕湖脈學(xué)》
《瀕湖脈學(xué)》為李時珍晚年所著
，以號命書
，是為“瀕湖脈學(xué)”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稙l湖脈學(xué)》語言簡明，論脈清澈
，不但把臨床復(fù)雜脈象總結(jié)歸納成基本的27種脈象
，而且還把主要內(nèi)容，即脈象
、相類脈鑒別
、脈象主病，皆以韻文歌括形式撰述
，便宜誦記
，因此上其書流傳深廣，歷來受醫(yī)家推崇
。
《瀕湖脈學(xué)》對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究和臨床實踐具有重大的指導(dǎo)意義
，為中醫(yī)典范之作。
3
、《奇經(jīng)八脈考》
《奇經(jīng)八脈考》
，約撰于1577年，1卷
。本書考證歷代文獻(xiàn)
，對奇經(jīng)循行和主病，詳加說明
，且附已見
。
擴(kuò)展資料：
李時珍（1518～1593），字東璧
，晚號瀕湖山人
，蘄州（今湖北蘄春縣）人，生于世醫(yī)之家
。祖父為鈴醫(yī)
。父李言聞，字子郁
，號月池
，當(dāng)?shù)孛t(yī)
，曾封太醫(yī)院吏目，
著有《四診發(fā)明》
、《奇經(jīng)八脈考》
、《蘄艾傳》、《人參傳》
、《痘疹證治》等
。兄名果珍。李氏14歲中秀才
，三次赴武昌鄉(xiāng)試未中
，遂專志于醫(yī)。
李氏博學(xué)多藝
，鄉(xiāng)試失利后
，從理學(xué)家顧日巖處學(xué)過經(jīng)學(xué)。上自經(jīng)典
，下及子史百家
，靡不閱覽，對理學(xué)有很深造詣
。李氏承家學(xué)
，閱讀醫(yī)書，教授生徒
，為貧民治病
，多不取值。1548年
，治愈富顧王朱厚之子
，被聘為楚王府奉祠，掌管良醫(yī)所
，被薦為太醫(yī)院判
。
1552年，李氏開始搜集材料
，為編著《本草綱目》作準(zhǔn)備
。李氏編著《本草綱目》，以宋代唐慎微《證類本草》為藍(lán)本
，集唐
、宋諸家本草之精萃，益金
、元
、明各家藥藉之不足、繼承我國本草研究的傳統(tǒng)，獨辟蹊徑
，把本草學(xué)推向一個新的高峰
。
李氏的學(xué)術(shù)思想和研究方法很有特色，達(dá)到一個新水平
。他在新的歷史條件下
，以自己的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，改善了古代科學(xué)方法
，積累了科學(xué)研究的新經(jīng)驗
。李氏成功地運(yùn)用了觀察和實驗、比較和分類
、分析和綜合
、批判繼承和歷史考證方法。
觀察和試驗是本草藥研究的基本方法
。李時珍對藥物采用親自采集
、仔細(xì)觀察，以得其真的方法
，獲得很大成功。
分類是科學(xué)研究的重要任務(wù)
，分類使藥物研究體系化
，關(guān)鍵還是如何確立分類的標(biāo)準(zhǔn)。李時珍打破本草學(xué)沿用已久的上中下三品分類法
，建立了三界十六部分類法
，使分類體系更為科學(xué)化。
除三界十六部分類法
，他還在陶弘景主治藥分類法基礎(chǔ)上
，建立了更完善的百病主治藥分類法，創(chuàng)立了藥物歸經(jīng)分類法
。
李時珍為弄清每味藥物
，提出釋名、集解
、辨疑
、正誤、修治
、氣味
、主治、發(fā)明
、附方八項任務(wù)
，這八項不是每味藥全有，有的五項、六項不等
。實際上是對每味藥既作出系統(tǒng)分析
，又進(jìn)行了全面綜合，而在分析基礎(chǔ)上
，又作了高度概括和綜合
。
批判繼承和調(diào)查研究是李時珍研究的重要方法。他研究每味藥
，總是先參考諸家本草
，考核諸家異同，用自己觀察試驗結(jié)果
，加以參證：《本草經(jīng)》中只載枸杞之名
術(shù)角度淺析《內(nèi)經(jīng)》五臟五味補(bǔ)瀉理論(1).png)
