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中醫(yī)后繼乏力:中藥皮之不存毛將焉附?(毛之不存皮將焉附意思)

醫(yī)案日記 2023-05-16 17:50:17

中醫(yī)后繼乏力:中藥皮之不存毛將焉附?

幾千年來

,中醫(yī)學(xué)以其完整的理論體系和明確的臨床治療效果,保障了中華民族繁榮昌盛
。實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化
,是我國(guó)一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)
。在我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中
,中醫(yī)和中藥是不分家的,但在如今現(xiàn)代化的醫(yī)療體系下
,醫(yī)藥分開卻是大勢(shì)所趨。實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化
,是否就意味著中醫(yī)和中藥漸行漸遠(yuǎn)

中醫(yī)藥現(xiàn)代化:能否重走日本的“漢方”之路?

如今

,每提及中醫(yī)藥現(xiàn)代化,人們總喜歡拿日本的“漢方”來比較
。在國(guó)際市場(chǎng)中
,日本的“漢方”占了很大比重,而作為中醫(yī)藥發(fā)源地的中國(guó)僅僅占了不足5%
,許多穿了“洋裝”的中藥還大量出口到我國(guó)

仔細(xì)研究日本的“漢方”之路,不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一條“廢醫(yī)存藥”之路

,即廢除中醫(yī),僅存中藥
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;仡櫸覈?guó)近年來的中醫(yī)藥現(xiàn)代化,在很大程度也在走“漢方“之路——利用現(xiàn)代科學(xué)手段弄清楚中藥的有效成份
,分離、提取后進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)
,以期與國(guó)際接軌
,得到美國(guó)FDA的認(rèn)可,進(jìn)入世界主流醫(yī)藥市場(chǎng)

不久前在南通召開的“江浙滬中醫(yī)婦科名家論壇”上,浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張承烈教授認(rèn)為

,沒有中醫(yī)基礎(chǔ)理論上的繼承和發(fā)展
,僅從中藥里提取有效成份進(jìn)行現(xiàn)代化的生產(chǎn),已經(jīng)不是真正意義上的“中藥”
,最多只能稱之為“植物藥”。

“中藥”與“植物藥”的最大區(qū)別就在于:中藥是中醫(yī)大夫按照中醫(yī)理論

、根據(jù)八綱辨證所使用的藥
;而植物藥是根據(jù)美國(guó)FDA《植物藥產(chǎn)品行業(yè)產(chǎn)品指南》中規(guī)定,“包括植物類
、藻類、肉眼可見的覃類以及它們的混合物”

張承烈認(rèn)為

,中、西醫(yī)是兩套完全不同的醫(yī)學(xué)體系
,在西醫(yī)藥體系中,醫(yī)是醫(yī)
,藥是藥,西醫(yī)大夫僅僅是西藥的使用者
。而在中醫(yī)學(xué)體系中
,既學(xué)醫(yī)又學(xué)藥,醫(yī)藥是不分家的
,但凡合格的中醫(yī)師
,必然會(huì)臨床親自制藥,必然能辨別藥的好壞優(yōu)劣
,甚至能親自采藥制藥,許多成方名藥都是中醫(yī)師臨床實(shí)踐的總結(jié)

我國(guó)中醫(yī)藥有系統(tǒng)而完整的理論

,有浩瀚的文獻(xiàn),遣方用藥都有規(guī)律可循
。而廢除中醫(yī),僅存中藥
,實(shí)際上中藥也不復(fù)存在
,所剩的僅是按西藥理論使用的特殊西藥而已。而如果以現(xiàn)代藥理學(xué)研究結(jié)論作為選方依據(jù)
,即“辯病”而非“辨證”地使用中成藥,結(jié)果還可能會(huì)導(dǎo)致中藥制劑臨床使用混亂

中醫(yī)后繼乏力:中藥“皮之不存

,毛將焉附”?

與轟轟烈烈的中藥現(xiàn)代化相比

,近年來我國(guó)中醫(yī)現(xiàn)代化卻顯得十分沉默。專家們指出
,古老的中醫(yī)正面臨后繼乏人
、后繼乏術(shù)的危險(xiǎn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!爸嗅t(yī)藥現(xiàn)代化首先要理論現(xiàn)代化”
,中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
、上海中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)施杞教授不無擔(dān)憂地指出:“如何傳承我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論
,包括其中豐富的學(xué)術(shù)流派,目前已成為需要迫切思考的問題
。”

而傳承學(xué)術(shù)流派首先要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和過硬的中醫(yī)理論功底

,對(duì)中醫(yī)各家學(xué)說思想有全面的認(rèn)識(shí)和深刻的理解
;同時(shí)還要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合
,充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法
,對(duì)名老中醫(yī)的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和研究,使其學(xué)術(shù)思想日臻完善

目前

,我國(guó)的中醫(yī)教育體制是從西醫(yī)學(xué)來的,課程的設(shè)置和編排都是參照西醫(yī)
,現(xiàn)有的醫(yī)療體系也要求執(zhí)業(yè)中醫(yī)師用西醫(yī)的方法書寫病歷,因此
,中醫(yī)院校的學(xué)生必須學(xué)習(xí)相當(dāng)數(shù)量的西醫(yī)課程
。這導(dǎo)致許多學(xué)生很少有時(shí)間精力看中醫(yī)的經(jīng)典書籍。

此外

,中醫(yī)是一門實(shí)踐科學(xué),但現(xiàn)在的中醫(yī)院學(xué)生幾乎接觸不到中醫(yī)臨床
,論文的結(jié)論都是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得來的
;而中醫(yī)教科書中,用西醫(yī)理論詮釋中醫(yī)概念的現(xiàn)象也比比皆是
。因此,這些學(xué)生畢業(yè)后幾乎不會(huì)按中醫(yī)思路看病
,轉(zhuǎn)行的很多
。有人估計(jì),目前我國(guó)拿得出手的名老中醫(yī)不過300人
,能真正用中醫(yī)思路看病的不過3000人。

重塑民族自信心:我國(guó)為什么不能成為世界中醫(yī)藥中心

如果僅從世界貿(mào)易額中所占的份額看

,我國(guó)的中醫(yī)藥的確面臨著被“邊緣化”的危險(xiǎn)。但如果從中醫(yī)中藥產(chǎn)生的文化根源來看
,我國(guó)則是當(dāng)之無愧的世界中醫(yī)藥中心。

吉林省中醫(yī)中藥研究所研究員嚴(yán)仲鎧認(rèn)為

,我國(guó)的中醫(yī)藥現(xiàn)代化不能“削足適履”
,我國(guó)一方面要自主制定科學(xué)的中藥標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,讓世界跟我國(guó)接軌,確立中國(guó)傳統(tǒng)中藥大國(guó)的地位
;另一方面也要讓國(guó)際醫(yī)藥界了解中國(guó)數(shù)千年中藥史積淀形成的寶貴經(jīng)驗(yàn),使世界各國(guó)在制定生產(chǎn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)多參考
,接受我們的標(biāo)準(zhǔn)。

在今年召開的“第二屆中醫(yī)藥現(xiàn)代化國(guó)際科技大會(huì)”上

,一些業(yè)內(nèi)專家還指出
,如今在我國(guó)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化研究仍然水平較低的情況下
,全國(guó)各地都在大談中藥材的出口是否明智
?一方面我們的中藥材資源尤其是一些名貴藥材的資源緊缺問題愈發(fā)突出,而另一方面
,低水平
、低附加值的藥材原料卻被看中短期利益的商人大量出口

在當(dāng)前我國(guó)廣大農(nóng)民醫(yī)療健康沒有充分保障的情況下

,大力培育發(fā)展國(guó)內(nèi)中醫(yī)醫(yī)療市場(chǎng),是否應(yīng)該作為比出口更為重要的“當(dāng)務(wù)之急”

中醫(yī)藥在農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)中與西醫(yī)藥相比更有優(yōu)勢(shì),更容易發(fā)揮作用

。由于醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)人才匱乏
,農(nóng)村許多醫(yī)療點(diǎn)連最基本的化驗(yàn)和最簡(jiǎn)單的手術(shù)也無法開展。中醫(yī)藥的診斷簡(jiǎn)便
、適應(yīng)癥廣
、醫(yī)療成本低
、易推廣應(yīng)用的突出優(yōu)勢(shì)
,使其在農(nóng)村有深厚的群眾基礎(chǔ)。中藥方劑的多種有效組分能適應(yīng)人體多樣性和病變復(fù)雜性
,針灸和推拿等方法療效顯著
,適用范圍廣泛

我國(guó)的中藥產(chǎn)業(yè)界也正在積極探索“醫(yī)藥一體化”的新渠道

,上海綠谷集團(tuán)目前正以腫瘤、婦科等中醫(yī)特長(zhǎng)領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶?div id="4qifd00" class="flower right">
,在全?guó)各地編織一個(gè)“特診連鎖網(wǎng)”
,充分發(fā)揮全國(guó)各地名老中醫(yī)的作用。

毛之不存皮將焉附意思

正確的是:“皮之不存

,毛將焉附”
,“皮之不存,毛將焉附”的意思是:皮都沒有了
,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)
,就不能存在
。近義詞:皮之不存,毛將安附

造句:
1、皮之不存
,毛將焉附
,他這個(gè)假皇帝想必到時(shí)候更不會(huì)好過,與其死在滾滾而來的歷史長(zhǎng)河之中
,不如奮起一搏
,徹底改變自己的命運(yùn)
,同時(shí)也改變這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)

2、我們不能脫離群眾
,不然
,做什么事都不可能成功
,道理很簡(jiǎn)單:皮之不存
,毛將焉附,所以
,要當(dāng)群眾的學(xué)生

3、若使我們空喊一個(gè)民族
,而不知道做民族生命淵源根底文化,則皮之不存
,毛將焉附

皮之不存毛將焉附的原文和譯文

【出處】:《左傳·僖公十四年》:“皮之不存,毛將安傅?”
  【原文】:魏文侯出游,見路人反裘而負(fù)芻.文侯曰:“胡為反裘而負(fù)芻?”對(duì)曰:“臣愛其毛.”文侯曰:“若不知其里盡而毛無所恃耶?”
【釋義】:焉:哪兒;附:依附.皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ),就不能存在.

皮之不存
,毛將焉附成語故事

  成語是漢語中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語,它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位,而且富有深刻的思想內(nèi)涵,簡(jiǎn)短精辟易記易用

。下面是我為大家?guī)淼钠ぶ淮?div id="d48novz" class="flower left">
,毛將焉附成語故事
,僅供參考
,歡迎大家閱讀!

  【成語】: 皮之不存

,毛將焉附

  【拼音】: pí zhī bù cún

,máo jiāng yān fù

  【解釋】: 焉:哪兒;附:依附

。皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)
,就不能存在

  【成語故事】:

  春秋時(shí),晉國(guó)有一次發(fā)生內(nèi)亂

,公子夷吾逃到秦國(guó)。為了取得秦國(guó)對(duì)他當(dāng)國(guó)君的支持
,夷吾允諾事成之后
,割讓五座城池給秦國(guó)。后來
,他果然在秦國(guó)的幫助下回國(guó)當(dāng)了國(guó)君
,稱晉惠公
,但沒有履行諾言割城
。不久,晉國(guó)遭到災(zāi)害
,糧食歉收
,晉惠公向秦國(guó)商量求購(gòu)糧食
。秦國(guó)沒有因他背約失信而拒絕
,仍然答應(yīng)了他的要求。不料過了一年
,秦國(guó)也鬧饑荒
,派人到晉國(guó)去求購(gòu)糧食。晉惠公卻幸災(zāi)樂禍
,不想答應(yīng)秦國(guó)的.要求。

  大夫慶鄭聯(lián)系到以前的事,對(duì)晉惠公這樣做法不滿

,氣憤地說:“背棄秦國(guó)的恩惠
,對(duì)秦國(guó)發(fā)生災(zāi)害感到高興,這是不道德的;貪愛自己的東西
,不肯救濟(jì)別人,從而激怒鄰國(guó)
,這對(duì)晉國(guó)有什么好處呢?這樣下去
,我們的國(guó)家要保不住了,怎么還能守衛(wèi)國(guó)家呢
?div id="d48novz" class="flower left">
!睍x惠公的舅父
、大夫虢射卻說:“早先我們晉國(guó)不履行割讓五城給秦的諾言
,是根本的問題,它導(dǎo)致我們與他們關(guān)系的決裂
。如果這個(gè)根本問題不解決
,而只答應(yīng)賣糧食給秦國(guó)
,就好比只有毛而沒有皮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在皮都不存在了,毛附在哪里呢!既然事已如此
,不如干脆連糧食也不賣!”慶鄭反對(duì)虢射的觀點(diǎn)
,繼續(xù)說:“我們要是拋棄誠(chéng)信而背棄鄰國(guó)
,一且發(fā)生禍患
,還有誰來救助?失掉救助,就會(huì)滅亡?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在的情況正是如此
。”虢射堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)
,說:“現(xiàn)在就是給秦國(guó)糧食,也不可能減少他們對(duì)我們的怨恨
,反因幫助他們解決了困難而加強(qiáng)了他們的力量
。我的意見還是不賣糧食!”晉惠公聽從了虢射的意見,而不采納慶鄭的建議
,拒絕向秦國(guó)賣糧
。慶鄭嘆息他這樣做,將來一定要后悔
。后來的情況果然如此
。第二年,秦
、晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)
,晉惠公兵敗
,當(dāng)了秦國(guó)的俘虜

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