腦
,或稱“腦髓”,作為人身中的一個臟器,確有其十分重要的地位。我國在兩千年前就對它的位置、形態(tài)和作用有了一定的認識。隨著我國社會實踐的發(fā)展和認識的深化,在中華文化的影響下,腦獲得了許多不同的名稱。腦,篆文作“”
《金丹集成金丹問答》說:“頭的九宮
《素問金匱真言論篇第四》說:“夫精者
《道樞平都篇》說:“夫腦者
腦“藏精氣而不瀉”
,乃人身至靈之處,為元神之府我國古代認為
,腦在人體內(nèi)居于至高之位,至真至靈,為全身之主宰,但腦神又受心氣所支配,而腦體則有賴于腎精之滋養(yǎng)。《素問痿論篇第四十四》說:“心主身之血脈”
《事物原會稟生受命》說:“司命處心
《管子水地》說:“腎生腦”。腦為髓之府
其實不僅僅中國人
我是從事心理學(xué)及心理 健康 教育工作的心理老師左叔,我來回答你的提問
。你提的這個問題是個非常好的問題
,借此,我也普及一下心理學(xué)的常識。 是啊,為什么我們要把心理學(xué)成為“心”理學(xué),而不是“腦”科學(xué)呢?這要從中西對心理學(xué)的認識說起。
首先,我們看西方是如何認識人類的心理活動的; 各位聽說過古埃及的木乃伊的制作吧
,古埃及中王國時期的埃及人,在制作木乃伊?xí)r,首先從死者的鼻孔中用鐵鉤掏出腦髓,并把一些藥料注到腦子里去進行清洗。他們沒有將大腦像身體的其他部位一樣保存起來,從這一點就可以看出,當(dāng)時他們并不重視大腦的對人的主導(dǎo)功能。古希臘偉大的柏拉圖曾提出“心智三分法”,認為高貴的理性和知覺存在于頭腦里,戀情、勇氣存在于心臟和肺部;本能的欲念和生殖存在于內(nèi)臟
其次,我再來看看我國古代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)思想史上,是如何對待和研究這一問題的; 在我國古代
,第一個明確論述人的心理活動由心臟主導(dǎo)的,即“主心說”的是儒家代表人物孟子,孟子提出了“心之官則思”,即心臟是人們思想的器官。他的這一主張對我國古代醫(yī)學(xué)學(xué)者和思想家研究人的心理活動有巨大影響,因此就形成了“主心說”,對把研究人類心理活動的學(xué)說稱為心理學(xué)有重要影響,后來人們約定俗成的就把研究人類心理活動的學(xué)問叫成心理學(xué)了,而不是腦科學(xué)。但是
,在我國古代主張“主腦說”的學(xué)者也大有人在,明代的著名醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中就明確提出“腦為元神之府”的命題;后來清代學(xué)者王清任系統(tǒng)提出“腦髓說”,才結(jié)束了“主心說”在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和思想界中的主導(dǎo)地位。
第三,古人對人類大腦或者人的心理活動器官的認識有一個發(fā)展過程, 這不能怨古人;人類對自己心理活動主導(dǎo)器官的認識是在科學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等近代科學(xué)出現(xiàn)以后
,才逐漸明確的?div id="4qifd00" class="flower right">再次感謝你對心理老師左叔的邀請!
你好
在心理咨詢流派中
心理學(xué)研究的對象及方法
心理學(xué)的英文psychology
,psychology字面意思是“精神學(xué)科”。現(xiàn)代心理學(xué)研究的生理基礎(chǔ)是大腦
,所以心理學(xué)研究和腦科學(xué)一直是息息相關(guān)的。
心理學(xué)脫胎于哲學(xué)
,而哲學(xué)脫胎于宗教。心理學(xué)是19世紀(jì)末才成為科學(xué)心理學(xué)的,主要是研究人類的行為和認知。其實
,早在黃帝內(nèi)經(jīng)中就有相關(guān)的心理治療的記載。上千年的中醫(yī)就有“心病還需心藥醫(yī)”的說法。這就是說,中華文化的傳承中沒有“腦”這個概念。我們一直都是說“心有所想”。我們都知道,心臟是不具備思考問題能力的。我們之所以能夠思考是因為我們有發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng),所以心理學(xué)研究的生理基礎(chǔ)就是對大腦的研究。針對行為習(xí)慣和認知等對大腦研究相關(guān)文章在網(wǎng)上隨時都能看到的,也可以說,心理學(xué)的研究推進了腦科學(xué)的發(fā)展。從某種意義上講
我是德潤心語
心理學(xué)中的認知神經(jīng)科學(xué)就是您所說的“頭腦學(xué)”
這是個好問題
你現(xiàn)在有點煩躁
因為一個問題的產(chǎn)生,其實是一股腦兒過來的訊息
心理領(lǐng)域是一個比較全方位的精神領(lǐng)域
心理學(xué)其實就包括研究大腦
心是被大腦控制的。
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