陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用

（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)

以大體部位言：陽(yáng)――上部、體表、背部、四肢外側(cè)、五臟。

陰――下部、體內(nèi)、腹部、四肢內(nèi)側(cè)、六腑。

以生理功能言：心為陽(yáng)中之陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之陰

肝為陰中之陽(yáng)，腎為陰中之陰，脾為陰中之至陰

（二）說(shuō)明人體的生理功能

具有固護(hù)、溫煦肌表作用的衛(wèi)氣，稱為衛(wèi)陽(yáng)。

具有化生血液、濡養(yǎng)作用的營(yíng)氣，稱為營(yíng)陰。

（三）說(shuō)明人體的病理變化

陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒，陰虛則熱，陽(yáng)虛則寒。

（四）用于疾病的診斷

1、分析色澤、聲音、癥狀、脈象和病變部位的陰陽(yáng)屬性

（1）色――陽(yáng)：黃、赤

澤――陽(yáng)：鮮明

陰：青、白、黑

陰：晦暗

（2）聲音――陽(yáng)：宏亮高亢、呼吸有力

陰：聲低氣怯、呼吸微弱

（3）癥狀――陽(yáng)：熱躁動(dòng)為主要表現(xiàn)

陰：寒潤(rùn)靜為主要表現(xiàn)

（4）脈――陽(yáng)：洪、滑、數(shù)

陰：沉、遲、細(xì)、澀

（5）病變部位――陽(yáng)：在表、外、上

陰：在里、內(nèi)、下

2、辨別證候的陰陽(yáng)屬性

在八綱辨證中，陰陽(yáng)為總綱。

陽(yáng)――表、實(shí)、熱

陰――里、虛、寒

（五）用于疾病的防治

1、指導(dǎo)養(yǎng)生

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！?/p>

2、用于疾病的治療

（1）確定治療原則

陰陽(yáng)偏盛的治療原則：實(shí)則瀉之即損其有余

陰陽(yáng)偏衰的治療原則：虛則補(bǔ)之即補(bǔ)其不足

（2）分析和歸納藥物性能的陰陽(yáng)屬性

藥物性能由藥物的氣（性）、味和升降浮沉來(lái)決定。

藥性――陽(yáng)：溫、熱

陰：寒、涼

藥味――陽(yáng)：辛、甘、淡

陰：酸、苦、咸

升浮――陽(yáng)

沉降――陰

中醫(yī)的陰陽(yáng)理論指什么？

陰陽(yáng)被古代醫(yī)家引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以認(rèn)識(shí)和探討人體的解剖、生理、病理和疾病的診斷、治療等問(wèn)題，并被賦予了特定的醫(yī)學(xué)含義，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。
　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》稱：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。”中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主要有如下內(nèi)容：
　?、訇庩?yáng)的對(duì)立制約。中醫(yī)認(rèn)為自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)既對(duì)立、又統(tǒng)一，制約和斗爭(zhēng)的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡。就人體來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)相互對(duì)立制約關(guān)系處于相對(duì)平衡時(shí)，人體表現(xiàn)出健康狀態(tài)。若因某些因素影響，導(dǎo)致這種關(guān)系失去平衡時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，而發(fā)生疾病。
　?、陉庩?yáng)的依存互根。陰陽(yáng)既相互對(duì)立，又相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，就人體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)基礎(chǔ)和功能活動(dòng)是相互依存，相互為用的。物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)，物質(zhì)是功能活動(dòng)的基礎(chǔ)和結(jié)果，功能是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。兩者的互根互用，維持了人體的生命活動(dòng)。
　?、坳庩?yáng)的消長(zhǎng)平衡。陰陽(yáng)雙方，總是處于不斷的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)之中，保持著此消彼長(zhǎng)，此長(zhǎng)彼消的動(dòng)態(tài)平衡。就人體來(lái)說(shuō)，各種功能（陽(yáng)）的產(chǎn)生，必然要消耗一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰），這是“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程；而各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的產(chǎn)生（陰），又必須消耗一定的能量（陽(yáng)），這是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。當(dāng)這種消長(zhǎng)處于相對(duì)平衡狀態(tài)時(shí)，人體表現(xiàn)為正常的生理活動(dòng)，如果這種消長(zhǎng)失去平衡，出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方的偏盛偏衰，人體即表現(xiàn)為病理狀態(tài)。
　?、荜庩?yáng)的相互轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)對(duì)立的雙方在一定條件下可以各自向其相反的方面轉(zhuǎn)化。就人體來(lái)說(shuō)，機(jī)體內(nèi)物質(zhì)與功能的相互轉(zhuǎn)化，生理活動(dòng)興奮與抑制的相互轉(zhuǎn)化，以及疾病發(fā)展過(guò)程中陽(yáng)證和陰證的轉(zhuǎn)化等，都是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的具體體現(xiàn)。

中醫(yī)基礎(chǔ)指導(dǎo)：陰陽(yáng)的基本概念

陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。所謂“陰陽(yáng)者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽(yáng)類》）。陰陽(yáng)最初是指日光的向背而言，朝向日光則為陽(yáng)，背向日光則為陰。如《說(shuō)文》說(shuō)：“陰，暗也。水之南，山之北也?！薄瓣?yáng)，高明也?！边@時(shí)的陰陽(yáng)涵義是原始的、樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的涵義以后隨著觀察面的擴(kuò)展，陰陽(yáng)的樸素涵義逐漸得到引申。如向日光處溫暖、明亮；背日光處寒冷、晦暗。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽(yáng)。如此不斷引申的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰與陽(yáng)兩個(gè)方面。這時(shí)的陰陽(yáng)不再特指日光的向背，而變?yōu)橐粋€(gè)概括自然界具有對(duì)立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。
　　《周易》中的易卦由陰爻（—）和陽(yáng)爻（—）組成?！啊北硎娟帲骸啊北硎娟?yáng)。陰爻和陽(yáng)爻分別以符號(hào)的形式標(biāo)示了陰陽(yáng)的概念。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載伯陽(yáng)父用陰陽(yáng)來(lái)解釋公元前780年陜西發(fā)生的大地震，是因?yàn)榇蟮貎?nèi)部陰陽(yáng)兩種對(duì)立的物質(zhì)勢(shì)力運(yùn)動(dòng)的不協(xié)調(diào)所造成的。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哲學(xué)理論進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，作為哲學(xué)理論的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也逐漸形成。此時(shí)的哲學(xué)家們不但認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部存在著陰陽(yáng)兩種對(duì)立的勢(shì)力，而且認(rèn)識(shí)到這兩種勢(shì)力是運(yùn)動(dòng)變化的、相互作用的。陰陽(yáng)的相互作用推動(dòng)著宇宙中一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化。醫(yī)學(xué)家開(kāi)始將陰陽(yáng)概念應(yīng)用于醫(yī)學(xué)理論之中。《左傳。昭公元年》（公元前417年）記載秦名醫(yī)醫(yī)和在為晉侯診病時(shí)說(shuō)：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，*生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為葘（災(zāi)）。陰*寒疾，陽(yáng)*熱疾，風(fēng)*末疾，雨*腹疾，晦*惑疾，明*心疾?！背蓵?shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際的《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋醫(yī)學(xué)中的諸多問(wèn)題以及人與自然界的關(guān)系，使陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與醫(yī)學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，成為中醫(yī)學(xué)的重要思維方法之一。

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