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陰陽學(xué)說及基本內(nèi)容

醫(yī)案日記 2023-05-16 19:58:35

陰陽學(xué)說及基本內(nèi)容

陰陽,是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括

。它既可以代表兩個相互對立的事物,也可以代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面。一般地說
,凡是活動的、外在的、上升的、溫?zé)岬?div id="4qifd00" class="flower right">
、明亮的、功能的
、機能亢進的
,都屬于陽;沉靜的
、內(nèi)在的
、下降的、寒冷的
、晦暗的
、物質(zhì)的、機能衰減的
,都屬于陰

1、陰陽的對立斗爭:

陰陽兩方面的相互對立

,主要表現(xiàn)于它們之間相相互制約,相互斗爭的
?div id="m50uktp" class="box-center"> !端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說:“陰盛則陽病,陽勵則陰病”
。就是指出了陰陽的勝負(fù)
、失調(diào),就要導(dǎo)致疾病的發(fā)生
。而人體處于正常生理狀態(tài)下
,陰陽兩個對立著的方面,也不是各不相關(guān)地共處于一個統(tǒng)一體中
,而是互相排斥
、互相斗爭著的。

2

、陰陽的依存互根:

陰陽的兩個方面

,既是互相對立的,又是相互依存的
。任何一方面
,都漢有脫離另一方面而單獨存在
。上為陽,下為陰
,沒有上
,無所謂下;熱為陽
,寒為陰
,沒有熱,無所謂寒;沒有寒
,也無所謂熱
。陰陽兩方面都是這樣,陰依存于陰
,陰依存于陽,每一方都雙另一方為存在條件
。這種相互依存的關(guān)系
,又稱為“互根”。

3

、陰陽的消長轉(zhuǎn)化:

陰陽消長

,是說相互對立、相互依存的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)
,而是處于變化之中
。在正常情況下,這種“陰陽消長”
,是處于相對平衡狀態(tài)中
。如果這種“消長”關(guān)系超出一定的限度,不能保持相對的平衡時
,便將出現(xiàn)陰陽某一方偏盛偏衰
,也就是疾病的發(fā)生。事物的陰陽兩個方面
,當(dāng)發(fā)展到一定的階段
,還可以各自向著相反的方面轉(zhuǎn)化,陰可以轉(zhuǎn)化為陽
,陽可以轉(zhuǎn)化為陰
。如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話,則陰陽轉(zhuǎn)化便是一個質(zhì)變的過程

以上陰陽對立斗爭

、依存互根,消長轉(zhuǎn)化幾方面的關(guān)系
,是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
。些內(nèi)容不是孤立的
,而是互相聯(lián)系、互相影響
、互為因果的

古代陰陽學(xué)說有些什么內(nèi)容

有陰陽制約、陰陽消長

、陰陽轉(zhuǎn)化
、陰陽互根、陰陽交感互藏
,陰陽自和等幾個方面
。陰陽是中國古代哲學(xué),是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的屬性概括
。陰陽的對立是絕對的
,也是相對的。

陰陽的基本內(nèi)容是什么

陰陽的基本內(nèi)容包括陰陽對立

、陰陽互根
、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中
,處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想
。陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學(xué)。

陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規(guī)律背后的
、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述
,是各種事物孕育、發(fā)展
、成熟
、衰退直至消亡的原動力,是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素
。概括而言,按照易學(xué)思維理解
,其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用
,是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。

什么是陰陽學(xué)說

陰和陽是相關(guān)事物的相對屬性,存在著無限可分性

;陰陽的相互作用是事物發(fā)生
、發(fā)展和變化的根本原因;陰陽的對立制約
、互根互用和相互轉(zhuǎn)化
,就是陰陽之間相互關(guān)系和相互作用的具體形式
;而陰陽之間的相互作用是在陰陽雙方不斷的消長運動中實現(xiàn)的;若各種形式的陰陽消長運動處于一定限度
、一定范圍
、一定時間之內(nèi),表現(xiàn)為動態(tài)平衡
,整個事物就處于正常狀態(tài)
。反之,就往往陷于異常狀態(tài)
。陰陽學(xué)說認(rèn)為:陰陽對立的雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化
,如陰轉(zhuǎn)化為陽。如寒飲中阻患者本為陰證
,但由于某種原因
,寒飲可以化熱,即為陰證轉(zhuǎn)化為陽證
。陽證也可以轉(zhuǎn)化為陰
,如某些急性溫?zé)岵。捎跓岫緲O重
,大量耗傷元氣
。在持續(xù)高熱的情況下,可以突然出現(xiàn)體溫下降
,面色蒼白
、四肢厥冷、脈微欲絕等陽氣暴脫的危象
,這種病征變化
,即屬于陽證轉(zhuǎn)化為陰證。但如果搶救及時
,處理得當(dāng)
,四肢轉(zhuǎn)溫,色脈轉(zhuǎn)和
,陽氣得以恢復(fù)
,病情又可出現(xiàn)好的轉(zhuǎn)機,可見陰陽互相轉(zhuǎn)化是有條件

陰陽學(xué)說是什么!

陰陽五行學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想

。因此
,古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象
,并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗
,這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系
。陰陽學(xué)說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化,從而說明人體的機能活動
、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說
。陰陽學(xué)說是在氣一元論的基礎(chǔ)上建立起來的中國古代的樸素的對立統(tǒng)一理論,屬于中國古代唯物論和辯證法范疇
,體現(xiàn)出中華民族辯證思維的特殊精神
。其哲理玄奧,反映著宇宙的圖式
。其影響且遠(yuǎn)且大
,成為人們行為義理的準(zhǔn)則。如當(dāng)今博得世界贊嘆的《孫子兵法》是中國古代兵家理論和實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)
,其將陰陽義理在軍事行為中運用至極
,已達到出神人化的境界。
陰陽學(xué)說認(rèn)為:世界是物質(zhì)性的整體
,宇宙間一切事物不僅其內(nèi)部存在著陰陽的對立統(tǒng)一
,而且其發(fā)生、發(fā)展和變化都是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果

中醫(yī)學(xué)把陰陽學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)
,形成了中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說,促進了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展
,中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)之一和重要組成部分
,是理解和掌握中醫(yī)學(xué)理論體系的一把鑰匙?div id="m50uktp" class="box-center"> !懊饔陉庩?div id="m50uktp" class="box-center"> ,如惑之解,如醉之醒”(《靈樞·病傳》)
,“設(shè)能明徹陰陽
,則醫(yī)理雖玄,思過半矣”(《景岳全書·傳忠錄·陰陽篇》)

中醫(yī)學(xué)用陰陽學(xué)說闡明生命的起源和本質(zhì)
,人體的生理功能、病理變化
,疾病的診斷和防治的根本規(guī)律,貫穿于中醫(yī)的理
、法
、方、藥
,長期以來
,一直有效地指導(dǎo)著實踐

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