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      傣醫(yī)四塔論(傣醫(yī)學(xué)專業(yè)課程)

      醫(yī)案日記 2023-05-16 23:00:17

      傣醫(yī)四塔論

      在美麗的西雙版納

      ,活躍著傣醫(yī)
      。傣醫(yī)不同于許多民族醫(yī)的地方,在于他有自己的理論體系

      傣醫(yī)學(xué)中,"土

      、水、火
      、風(fēng)“四塔”和“五蘊(yùn)學(xué)說”是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化的基本 理論。四塔”作為人體和世界萬物不可缺少的“四大物質(zhì)元素”
      ,既是生命活動不可缺少的物質(zhì)元素,又是導(dǎo)致疾病發(fā)生的致病因子

      傣醫(yī)認(rèn)為:萬物有形,人體有形

      ,不離四塔。四塔的相互平衡作用
      ,維護(hù)、推動著五蘊(yùn)(機(jī)體)遷流不息的運(yùn)動變化
      。生理、病理
      、診斷、理法方藥
      ,臨床各科,始終貫穿著四塔

      “四塔”論是傣醫(yī)學(xué)中主要的理論,是最基本的物質(zhì)元素

      ,是五蘊(yùn)的物質(zhì)基礎(chǔ)
      、根本要素及功能根源
      ,也是傣醫(yī)理論核心中的核心

      傣醫(yī)學(xué)專業(yè)課程

      一、傣醫(yī)學(xué)專業(yè)課程有哪些生理學(xué)

      、人體解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)微生物與免疫學(xué)
      、病理學(xué)
      、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)
      、傣醫(yī)基礎(chǔ)理論、傣醫(yī)診斷學(xué)
      、傣藥學(xué)、傣藥方劑學(xué)
      、傣醫(yī)皮外骨傷科學(xué)、傣醫(yī)婦產(chǎn)科學(xué)
      、傣醫(yī)兒科學(xué)、傣醫(yī)內(nèi)科學(xué)等課程。
      、傣醫(yī)學(xué)專業(yè)簡介
      傣醫(yī)學(xué)主要研究傣藥學(xué)、傣醫(yī)診療法
      、傣醫(yī)臨床醫(yī)療技術(shù)等方面的基本知識和技能,運(yùn)用傣醫(yī)的理法方藥恢復(fù)體內(nèi)四塔(風(fēng)
      、水、火
      、土)的平衡
      ,從而實(shí)現(xiàn)疾病的治愈
      。傣醫(yī)常見的診法有望診、問診和摸診
      ,脈診較為少用,傣醫(yī)療法除了內(nèi)服
      、外用和二者結(jié)合外,獨(dú)特療法有睡藥
      、敷藥
      、蒸藥、熏藥
      、刺藥等。 關(guān)鍵詞:中醫(yī) 傣族 四塔 五寶藥散
      三、傣醫(yī)學(xué)專業(yè)就業(yè)方向和前景
      畢業(yè)學(xué)生在醫(yī)療單位
      、個(gè)體診所
      、社區(qū)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)中心 /站
      ,以及各類制藥廠工作。

      傣醫(yī)學(xué)專業(yè)就業(yè)前景主要是在傣醫(yī)類單位從事傣醫(yī)醫(yī)療
      、傣藥研發(fā)
      、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)個(gè)學(xué)科的教學(xué)、科研及臨床相結(jié)合的醫(yī)學(xué)工作


      傣醫(yī)學(xué)專業(yè)就業(yè)前景

      傣藥的發(fā)展

      在傣族醫(yī)藥形成和發(fā)展史上

      ,傣族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記錄的內(nèi)容十分廣泛,各種經(jīng)典描述有同有異
      ,歸納起來有三個(gè)方面
      ,一是傣族人民經(jīng)過千百萬年的艱苦實(shí)踐――認(rèn)識――再實(shí)踐――再認(rèn)識的斗爭,認(rèn)識了人與自然
      、疾病的相互關(guān)系
      ;通過“神農(nóng)嘗百草”的活動
      ,懂得了對各種動植物服食的經(jīng)驗(yàn)
      ,并根據(jù)其復(fù)雜的味道
      ,逐漸產(chǎn)生了理性認(rèn)識
      ,并給予分類命名
      ;為了適應(yīng)惡劣的氣候環(huán)境
      ,遠(yuǎn)古原始群的傣族先民根據(jù)不同的季節(jié)
      、氣候
      ,常把一些御寒
      ,解暑,可預(yù)防疾病的動、植物的葉
      、皮用來做衣御寒
      ,煎煮當(dāng)茶飲
      ,從而產(chǎn)生了保健知識
      ,這一演變過程深深地植根于民眾之中

      二是吸收了一部分中醫(yī)藥學(xué)的理論知識

      三是吸收并發(fā)展了古印度醫(yī)學(xué)理論知識,通過南傳上座部佛教作為傳播媒介傳入傣族社會

      這三個(gè)方面相互融合
      ,逐步形成了獨(dú)具民族特色和地方特點(diǎn)的傣醫(yī)藥。
      藥效與工藝
      傣醫(yī)認(rèn)為藥物的療效和其生長環(huán)境關(guān)系密切
      ,生長環(huán)境不同
      ,藥效也不同。凡生長在懸崖陡壁和帶腫節(jié)的藥物
      ,大都有續(xù)筋接骨
      、消腫止痛之功效
      ,可治療骨折、跌打損傷等病癥
      ;凡生長在深山菁溝的藥物
      ,大都有清熱解毒、消腫止痛之功效
      ,可用于治療風(fēng)熱濕痹等病癥
      ;凡生長在樹上的寄生物大都有治療結(jié)石
      、節(jié)育、抗過敏和補(bǔ)腎等作用
      ;凡生長在湖泊
      、溝塘水邊、田邊地角的藥物大都有清火解毒
      、利水消腫之功效
      ,可用于治療風(fēng)濕麻木
      、肢體疼痛、水腫等病癥
      ;凡開紅花
      、帶紅色的藥物多可作為補(bǔ)益氣血、止血
      、調(diào)經(jīng)止痛之品
      ;凡開白花、流白漿的藥物
      ,多可用來鎮(zhèn)靜安神
      、鎮(zhèn)痛
      、解毒、消腫
      ;凡是帶黃色的藥物
      ,多聚有清火解毒、調(diào)補(bǔ)氣血之作用
      ,用來治療肝炎和熱病等

      傣醫(yī)所涉及的這些豐富藥材,顯然只有地處熱帶雨林
      、雨量充沛
      、物產(chǎn)豐富、叢林密布
      、多附生植物的西雙版納原始森林和多條大江沿岸才能出產(chǎn)

      傣醫(yī)認(rèn)為根據(jù)季節(jié)、時(shí)間
      、方位的不同所采取的藥材具有不同的療效。采藥必須注意這些要素,才能使所采的藥物有效成分含量最高,藥效最好,同時(shí)易于貯藏和應(yīng)用

      傣族一般把一年分為冷季、熱季和雨季
      。冷季(公歷11月至次年2月)
      ,藥用植物的有效成分多貯存在植物根部,此季主要采集植物根莖入藥
      ;熱季(公歷3—6月)
      ,藥用植物的有效成分多集中在葉片
      、花果等部位,此季宜采用葉片
      、花果入藥
      ;雨季(公歷7—10月),藥用植物的有效成分主要集中在枝干
      、莖皮和全株
      ,此季多采莖皮或全株入藥。
      傣藥可按取材
      、藥性
      、氣味和藥味來分類。按取材可分為植物藥
      、動物藥和礦物藥三類
      ;按藥性分為寒
      、熱
      、溫
      、涼
      、平五性;傣藥按氣味分為香
      、臭
      、惡臭三類;傣藥按藥味分為酸
      、甜
      、澀
      、咸、苦
      、麻
      、辣
      、淡8種,各有不同功效

      傣醫(yī)用藥通常因時(shí)
      、因人、因地
      、因癥而定
      ,常用湯劑、丸劑
      、片劑、散劑
      、膏劑
      、酊劑、磨劑等
      。另外
      ,根據(jù)藥材性質(zhì)和用藥特點(diǎn)還可將藥物制成膳食劑、煙熏劑
      、驅(qū)避劑
      、沐浴劑
      、佩掛劑、推拿劑
      、聞劑
      、栓劑等多種劑型來使用。
      傣藥按照不同的藥性和治療要求有多種炮制方法
      ,主要有炒法
      、炙法
      、煅法、焙法和蒸法等五種。一般在炮制前
      ,需要對藥材進(jìn)行初步處理
      ,比如凈洗
      、揉搓
      、研細(xì)、水磨、切制飲片等
      。對于某些毒性較強(qiáng)的藥材
      ,為避免加工者在加工時(shí)中毒
      ,也可在炮制之后進(jìn)行加工
      。由于傣藥材都是生藥
      ,其中不少藥材必須經(jīng)過特定的炮炙處理
      ,即對原藥材進(jìn)行一般修治整理和部分藥材的特殊處理
      ,才能更符合治療需要
      ,充分發(fā)揮藥效
      。傣藥的制藥工具很多
      ,其中甑子
      、土鍋、碓和竹筒壓片機(jī)具有鮮明的傣族特色

      研發(fā)與生產(chǎn)應(yīng)用現(xiàn)狀
      項(xiàng)目組在調(diào)研中了解到,傣藥材資源分布在我國云南西部和南部
      ,集中在南部的西雙版納、德宏兩個(gè)自治州及金沙江、紅河沿岸的38個(gè)縣(市)
      。西雙版納有藥材種類1776種
      ,其中植物藥材1715種,動物藥材47種
      ,礦物藥14種
      ,植物藥材有228科372屬1300多品種,常用植物藥1858種

      在政府的支持下
      ,傣藥發(fā)展迅速。西雙版納州政府于1974年成立了西雙版納州民族醫(yī)藥調(diào)研辦公室
      ,專門抽調(diào)醫(yī)藥衛(wèi)生技術(shù)人員從事傣醫(yī)史籍
      ,名老傣醫(yī)臨床單、驗(yàn)
      、秘方以及傳統(tǒng)驗(yàn)方的收集和生物藥資源調(diào)查工作
      。1979年成立民族醫(yī)藥研究所,1988年建立西雙版納州傣醫(yī)醫(yī)院
      ,現(xiàn)設(shè)有門診急診科
      、傣醫(yī)醫(yī)療、傣醫(yī)傳統(tǒng)特色?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、外科(骨傷科)
      、婦產(chǎn)科
      、口腔五官科、醫(yī)技科
      、藥劑科
      、科研科等臨床科室,已成為國內(nèi)傣醫(yī)藥的臨床醫(yī)療、科研、教學(xué)為一體的傣醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)
      ,同時(shí)也是我國傣醫(yī)藥的研究與發(fā)展的重要基地。在傣醫(yī)前輩巖侖帶領(lǐng)下
      ,傣醫(yī)院出現(xiàn)了一批傣醫(yī)藥專家
      。經(jīng)過他們對傣醫(yī)資料的搜集
      、整理和研究
      ,收集了傣醫(yī)藥傳統(tǒng)圣書200多部
      ,出版了《西雙版納傣藥志》(1~4集)
      、《傣醫(yī)傳統(tǒng)方藥志》
      、《傣醫(yī)診斷學(xué)》
      、《傣藥學(xué)》、《檔哈雅》(1~2集)
      、《中國傣醫(yī)藥彩色圖譜》、《傣醫(yī)動物學(xué)》
      、《傣醫(yī)四塔五蘊(yùn)理論研究》等20余部傣醫(yī)藥書籍

      傣醫(yī)研究者還從理論整理逐漸向傣醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)方、驗(yàn)方
      、單秘方的臨床篩選和療效觀察
      、劑型的初步改革、抑菌試驗(yàn)
      、急毒試驗(yàn)等方面研究發(fā)展
      。西雙版納傣醫(yī)醫(yī)院從7000多個(gè)傣醫(yī)藥驗(yàn)方中篩選了100多個(gè)處方進(jìn)行臨床療效的進(jìn)一步觀察、標(biāo)準(zhǔn)擬定
      、劑型改革及相關(guān)的一些理化研究
      ,研制生產(chǎn)了10多個(gè)劑型。截至2005年
      ,有43個(gè)傣藥制劑獲得云南省醫(yī)院制劑生產(chǎn)批準(zhǔn)文號
      。與此同時(shí)
      ,傣醫(yī)藥研究人員正在努力加快傣藥規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的制定
      。2005年5月
      ,成立西雙版納傣藥標(biāo)準(zhǔn)研究領(lǐng)導(dǎo)小組,啟動了傣藥材標(biāo)準(zhǔn)研究工作
      ,經(jīng)過篩選
      ,第一批確定了16個(gè)常用傣藥為研究品種
      。截至2008年
      ,共組織申報(bào)24個(gè)傣藥國家藥材標(biāo)準(zhǔn)
      。2007年2月
      ,西雙版納州組織研究的首批16個(gè)品種傣藥材標(biāo)準(zhǔn)通過云南省藥品監(jiān)督管理局評審
      ,并正式頒布。
      隨著傣藥研發(fā)的不斷推進(jìn)
      ,傣藥以其良好的療效受到了廣泛歡迎
      。傣藥產(chǎn)生與其他民族藥一樣,大致可以分為兩類:醫(yī)院制劑和企業(yè)生產(chǎn)
      。截至2007年
      ,已獲得國家藥品標(biāo)準(zhǔn)的傣成藥共有38個(gè)品種,現(xiàn)已投放市場

      傣藥生產(chǎn)的總體狀況是:大部分生產(chǎn)及使用在傣醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行
      ,這些制劑中有的尚未通過藥監(jiān)部門審核通過,但是允許其在醫(yī)院內(nèi)部生產(chǎn)和使用
      ;傣藥生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量不多
      ,規(guī)模也不大,相比較醫(yī)院制劑
      ,傣藥生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)規(guī)范
      ,產(chǎn)品經(jīng)過GMP質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證,可以在藥店和醫(yī)院進(jìn)行銷售和使用
      ,但市場占有率很低
      ,影響范圍也很小
      ;傣藥缺乏營銷平臺和明顯特征
      ,企業(yè)自身開拓市場的能力有限、盈利很少

      存在問題
      項(xiàng)目組認(rèn)為
      ,雖然在傣醫(yī)前輩和專家的努力下,傣醫(yī)藥正在逐漸發(fā)展進(jìn)步
      ,但是大多數(shù)傣藥產(chǎn)品還只是停留在醫(yī)院制劑的水平上
      ,獲準(zhǔn)上市的屈指可數(shù),很多都還處于原生態(tài)
      。傣醫(yī)藥的發(fā)展
      ,仍然面臨研究條件落后、藥材供應(yīng)不足
      、相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)缺乏等問題

      全國只有西雙版納州民族醫(yī)藥研究所一所專職的傣藥研究機(jī)構(gòu)
      ,其他的兼職機(jī)構(gòu)全國不超過5家。這些研究機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)配備很差
      ,實(shí)施條件十分簡陋
      ,傣藥的許多基礎(chǔ)研究難以完成,甚至臨床前研究階段也無法完成
      ,申報(bào)新藥更是不可能
      。在這種條件下,新產(chǎn)品的開發(fā)
      、老產(chǎn)品藥效的提高面臨很大困難
      ,對制劑生產(chǎn)工藝、處方功效主治等方面的研究也沒有保障
      ,傣藥的發(fā)展壯大和產(chǎn)業(yè)化在根本上缺乏技術(shù)支撐。
      其次
      ,藥材供應(yīng)不足也是傣藥發(fā)展面臨的諸多問題之一
      。傣藥的原材料主要以野生采集為主。全國還沒有一個(gè)上規(guī)模的傣藥種植基地
      ,只有西雙版納州的一些企業(yè)為解決原料供應(yīng)而投資的小型基地

      相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)缺乏也是制約傣藥發(fā)展的因素之一。當(dāng)前
      ,國內(nèi)四大民族醫(yī)藥學(xué)體系中
      ,只有傣藥沒有頒布標(biāo)準(zhǔn)。傣藥至今尚無藥品標(biāo)準(zhǔn)專冊
      ,只是零星分散在藥典
      、地標(biāo)升國標(biāo)的品種之中。國家藥典里
      ,傣藥也只記載了一個(gè)錫生藤
      ,其他常用的400多種藥材都沒有進(jìn)入藥典。因此
      ,企業(yè)在制造傣藥時(shí)
      ,只能按新藥材進(jìn)行重新申請,國家規(guī)定
      ,申報(bào)新藥必須提供“藥材來源及鑒定依據(jù)”
      ,藥材的鑒定依據(jù)為法定標(biāo)準(zhǔn)。如使用了無法定標(biāo)準(zhǔn)的“藥材”
      ,即被理解為“新發(fā)現(xiàn)的藥材”
      。而根據(jù)《藥品注冊管理辦法》的規(guī)定,要對“新發(fā)現(xiàn)的藥材”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
      、安全性
      、有效性進(jìn)行大量的研究與評價(jià)
      。巨大的資金投入和漫長的研究評價(jià)周期,使得許多企業(yè)都不愿意研發(fā)
      、生產(chǎn)傣藥

      此外,制劑及生產(chǎn)工藝的落后也阻礙了傣藥的發(fā)展
      。多數(shù)傣藥還像過去一樣
      ,把藥材搗爛后直接使用,有些藥方僅限于民間代代相傳
      。因?yàn)闆]有引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的新技術(shù)
      、新方法,不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化
      ,傣藥難以大規(guī)模運(yùn)用于臨床

      傣族的節(jié)日習(xí)俗

      一,關(guān)門節(jié)

      傣語“毫瓦薩”

      ,時(shí)間固定在傣歷9月15日(公歷7月中旬)為期三個(gè)月

      關(guān)門節(jié)歷史悠久,相傳佛祖在這一天去給自己的母親講經(jīng)

      ,后來大家就選這天做關(guān)門節(jié)
      ,并傳承了下來。

      40歲以上的人就可以進(jìn)奘房誦經(jīng)

      、參佛
      ,在節(jié)日期間,村里人須輕聲細(xì)語
      ,走路不遠(yuǎn)看
      ,不能相互打罵,還不能舉行婚禮
      、不能建造新房

      二,開門節(jié)

      開門節(jié)

      ,傣語稱“翁瓦薩”
      ,時(shí)間固定在傣歷12月15日(公歷10月中旬)。與關(guān)門節(jié)(入夏節(jié))相對應(yīng)
      ,源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣

      開門節(jié),象征著三個(gè)月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束

      ,表示解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌
      ,即日起,男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天
      ,男女青年身著盛裝去佛寺拜佛
      ,以食物、鮮花
      、臘條
      、錢幣敬 獻(xiàn)。祭把完畢
      ,舉行盛大的文娛集會
      ,慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。

      主要內(nèi)容有燃放火花和高升

      、點(diǎn)孔明燈
      、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種 鳥
      、獸
      、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨
      。這時(shí)
      ,正逢稻谷收割完畢,故也是慶祝豐收的節(jié)日

      三,潑水節(jié)

      傣歷年——潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日

      。傣語稱“?div id="jfovm50" class="index-wrap">?北冗~”或“楞賀桑勘”
      ,意為六月新年
      。時(shí)間在傣歷6月下旬或7月初(公歷4月中旬)。

      約在農(nóng)歷清明后十日舉行

      ,它象征著“最美好的日子”
      。節(jié)期一般是3天。頭兩天是送舊
      ,最后一天是迎新

      節(jié)日清晨,傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛

      ,并在寺院中堆沙造塔4
      、5座,大家圍塔而坐
      ,聆聽佛爺念經(jīng)
      。之后,婦女們各挑一擔(dān)水為佛像“洗塵”
      。佛寺禮畢
      ,青年男女退出
      ,相互潑水祝福。接著成群結(jié)隊(duì)四處游行
      ,潑灑行人以示祝福

      四,燒白柴節(jié)

      傣歷年正月十五

      ,為傣族燒白柴節(jié)
      ,系南傳上座部佛教節(jié)日。

      事先由信眾到山中砍鹽霜樹

      ,把砍回的鹽霜樹經(jīng)水泡
      、剝皮、曬干后制作成為白柴
      ,堆至寺中備用
      ,節(jié)日之夜,將白柴堆架如亭
      ,各寺比丘
      、沙彌集中念經(jīng),最后由長老點(diǎn)燃柴亭
      ,一時(shí)間鞭炮大作
      ,烈焰沖天,圍觀者人山人海
      ,徹夜輝煌

      集中念經(jīng)的比丘、沙彌由長老率至村外林中修行七日

      。白天在樹下念經(jīng)
      ,夜晚在樹下露宿。七日期滿
      ,又匯集廣場念經(jīng)
      ,通宵達(dá)旦。日出后節(jié)日結(jié)束
      ,比丘
      、沙彌各回佛寺。

       擴(kuò)展資料:

      傣族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州

      、德宏傣族景頗族自治州
      、耿馬傣族佤族自治縣和孟連傣族拉祜族佤族自治縣,其余散居在云南省新平
      、元江
      、金平、騰沖等縣。

      根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì),傣族人口為1158989人

      。傣族使用傣語
      ,屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支,有自己的文字

      傣族有九大支系:傣仂

      、傣訥、傣雅(花腰傣)
      、傣友
      、傣端(白傣)、傣艮
      、傣繃
      、傣朗(黑傣)、傣亮(紅傣)
      。傣族源于中國古代百越族群
      。漢、唐史籍稱傣族先民為“濮”
      、“越”
      、“僚”;宋、元
      、明時(shí)稱“金齒”
      、“茫蠻”、“白衣”
      、“棠魔”;清代稱“擺夷”

      傣族是水的民族。他們傍水建干欄而居,種植水稻,“一日十浴”

      。水在傣族美好生活的樂章里是最富色彩的音符。傣族愛水
      、敬水,他們把土地叫“南令”(水土)
      。村村寨寨都建水井,并且悉心美化井亭。傣歷年節(jié)都要潑水
      、競賽龍舟
      、漂放河燈,為的是除穢、祈雨

      自成體系的傣醫(yī)把水引入基礎(chǔ)理論,作為“四塔“之一

      。傣族信仰帕雅納龍神和司水女神朗妥納妮。傣族與水的親近形成深厚的水文化積淀
      。傣族的性格似乎也滲透著水的特質(zhì):晶瑩
      、透亮、善良、溫和,同時(shí)又堅(jiān)韌
      。上善若水
      、水滴石穿、抽刀斷水水長流,是他們的哲學(xué)思考

      -傣族

      中國網(wǎng)-傣族——一個(gè)愛水的民族

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