中醫(yī)話養(yǎng)神與養(yǎng)生
祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精
、氣
、神為人生三寶。神是人體生命活動(dòng)總的外在表現(xiàn)
，又指精神意識(shí)活動(dòng)
。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“神者
，水谷之精氣也
。”也就是說(shuō)
，神是以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的
，所以又稱(chēng)精神。
精神是臟腑氣血盛衰的外露征象
，它通過(guò)機(jī)體的形態(tài)動(dòng)靜
、面部表情、語(yǔ)言氣息等方面表現(xiàn)出來(lái)
。
話養(yǎng)神與養(yǎng)生.png)
古人所謂的神與精神
，與現(xiàn)代所說(shuō)的精神、心理活動(dòng)基本上是一致的
。我國(guó)古代思想家都十分強(qiáng)調(diào)神在人體生命活動(dòng)中的重要作用。認(rèn)為“得神則昌
，失神則亡”。察神的存亡
，對(duì)判斷正氣盛衰
、病情輕重以及預(yù)后好壞都有重要意義
。
望神是望診中的重要方面。望神就是觀察病人的精神好壞
，意識(shí)是否清楚、動(dòng)作是否矯健協(xié)調(diào)
、反應(yīng)是否靈敏等
。中醫(yī)認(rèn)為，神與五臟均有聯(lián)系
，但與心臟關(guān)系最為密切。正如《內(nèi)經(jīng)》指出：“心者
，五臟六腑之大主也
，精神之所舍也
，其臟堅(jiān)固
，邪弗能容也
，容之則心傷
，心傷則神去
，神去則死矣
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！薄吧癫赜谛模夂蛟谀俊?div id="4qifd00" class="flower right">
，“目”為五臟六腑之精氣所在，所以察眼神的變化又是望神的重要內(nèi)容
。在疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，如兩眼靈活
、神志清楚
、反應(yīng)靈敏、語(yǔ)言清晰
、聲音洪亮、呼吸正常者為有神
，表示正氣未傷、臟腑功能未衰
、病情較輕、預(yù)后多良好
；而病人表現(xiàn)為目光晦暗
、瞳仁呆滯、精神萎靡
、反應(yīng)遲鈍、呼吸氣微
，甚至神志昏迷等為“無(wú)神”或“失神”，表示正氣已傷
、病情危重、預(yù)后不好
；此外，久病
、重病患者，本來(lái)精神已極度衰微
，而突然出現(xiàn)“精神轉(zhuǎn)佳”、“面紅如妝”等“假神”現(xiàn)象
，稱(chēng)為“回光返照”或“殘燈復(fù)明”，應(yīng)引起特別注意
。總之，中醫(yī)認(rèn)為“精神內(nèi)傷
，身必?cái)⊥觥保熬駜?nèi)守
，病安從來(lái)”
。
所以
，歷代醫(yī)家在養(yǎng)生保健與疾病治療和康復(fù)中
，都非常重視“養(yǎng)神”
、“安神”
。
如何養(yǎng)神
？筆者認(rèn)為應(yīng)重視以下方法：
形神兼養(yǎng)古人認(rèn)為：“形恃神以立
，神須形以存
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！薄秲?nèi)經(jīng)》指出：“食飲有節(jié)
，起居有常
，不妄作勞
，故能形與神具
，而盡終其天年?div id="d48novz" class="flower left">
！币簿褪钦f(shuō)，必須重視生活規(guī)律
、調(diào)節(jié)飲食、鍛煉身體
，保證身體健康
，精神才能健旺
。
以靜養(yǎng)神《內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則消亡
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！薄痘茨献印芬嘣疲骸胺蚓裰疽庹撸o而日充者以壯
，躁而日耗者以老
。”都說(shuō)明了以靜養(yǎng)神的道理和必要性
。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時(shí)間較長(zhǎng)，勞累或心情煩亂時(shí)
，都需要在安靜的環(huán)境中休息、睡眠以保養(yǎng)精神
。此外，在工作之余
，即使閉目養(yǎng)神（一定要排除雜念）十?dāng)?shù)分鐘，對(duì)精神和體力的恢復(fù)都是非常重要的
。
養(yǎng)心安神“心藏神”，心臟有病
，心神躁動(dòng)不安，則“五臟六腑皆搖”
。所以
，必須重視養(yǎng)心以安神
。如心血虛則神不守舍
，治療則當(dāng)養(yǎng)血安神
；心火亢盛
，擾亂心神
，則宜降火安神
；痰火擾心，神志不安
，則當(dāng)清心豁痰。此外
，若肝郁化火
、擾亂心神
，則當(dāng)泄肝安神
；若心腎不交，心神不寧
，則又當(dāng)交通心腎
。
調(diào)情安神中醫(yī)認(rèn)為，七情過(guò)度會(huì)耗精傷神
。如《內(nèi)經(jīng)》指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂(lè)者
，神憚散而不藏”
，“恐懼者
，神憚散而不收”。又如《
彭祖攝生養(yǎng)性論》說(shuō)：“喜怒過(guò)多
，神不歸室?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
所以
，保持精神愉快
、樂(lè)觀開(kāi)朗，“戒怒”
、“慎思”，避免各種不良精神剌激
，是調(diào)養(yǎng)精神的重要方面
。
保精養(yǎng)神精充則精神健壯
，精氣不足則神浮躁而不安。所以，可采用修身養(yǎng)性
、加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)
、節(jié)制性欲、調(diào)整睡眠等方法以保精養(yǎng)神
。
此外
，還可采用松靜功法、食療（龍眼肉
、百合
、蓮子等）等方法以安神。
養(yǎng)生三大法寶——養(yǎng)精、養(yǎng)氣
、養(yǎng)神
從中醫(yī)的角度來(lái)看，生命有三個(gè)要素
，那就是精
、氣、神
。而從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)
，也有三大法寶，那就是養(yǎng)精
、養(yǎng)氣
、養(yǎng)神
。幾千年來(lái)
，中國(guó)人積累了豐富的養(yǎng)生長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)
，歸納為這三個(gè)方面
。世界衛(wèi)生組織提出來(lái)的“四大基石”——合理膳食
、心理平衡、適量運(yùn)動(dòng)
、戒煙限酒
，是健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)；而我們中國(guó)人的三大養(yǎng)生法寶——養(yǎng)精
、養(yǎng)氣
、養(yǎng)神，是對(duì)長(zhǎng)壽之路更高深的總結(jié)
。在實(shí)行四大基石的基礎(chǔ)上，大家還應(yīng)當(dāng)向三大法寶邁進(jìn)
。
一、日常保精方法 1 、什么叫精
“精”的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是先天的遺傳物質(zhì)
，是從父母那里遺傳下來(lái)的
，起到了“生命之根”的作用；另一個(gè)是食品化生的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)
，屬于后天之精
。先天之精需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)增補(bǔ)才能維持人體的生命活動(dòng)，此外
，還有呼吸大自然的精氣
，與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)共同組成了后天之精。
2 、養(yǎng)精的方法
養(yǎng)精方法很多
，最主要的有如下三個(gè)方面：
第一，節(jié)欲保精
，切記“色字頭上一把刀”
。養(yǎng)精首先要節(jié)欲，這是最關(guān)鍵的一種做法
。由于太多泄精，會(huì)泄掉人的精氣
。按《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)叫“積精全神”
，認(rèn)為追求長(zhǎng)壽一定要把腎精蓄積在那里，作為生命的基石
，就像水庫(kù)有水才能源源不斷地滋養(yǎng)農(nóng)田一樣。這個(gè)精藏在腎里
，腎有“生髓主骨”的作用
，主管養(yǎng)育大腦
、骨骼
，腎精喪失了
，骨頭、大腦也就受到損傷
。所以人假如房事無(wú)節(jié)制，那就像一把斧子一樣
，是在砍伐我們自己的身體
。有人做了統(tǒng)計(jì)
，中國(guó)歷代皇帝加起來(lái)有402位
，他們的平均壽命只有30多歲
，這里面有一個(gè)重要原因就是皇帝的嬪妃太多了
。
第二、進(jìn)行經(jīng)絡(luò)推拿
，促進(jìn)精的生養(yǎng)
。中醫(yī)認(rèn)為，保精養(yǎng)精要經(jīng)常推拿丹田
。丹田的正確位置是肚臍下1.5寸
，肚臍下面3寸(4橫指)有一個(gè)穴位叫關(guān)元穴，在關(guān)元穴和肚臍連線的中點(diǎn)就是丹田
。大家可以兩手交疊
，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉丹田的位置
，順時(shí)針推拿60次，逆時(shí)針推拿60次
，一般按120次，就會(huì)感到丹田溫暖
、發(fā)熱。
什么是養(yǎng)生先養(yǎng)神？
“形神合一”是養(yǎng)生防病學(xué)的一個(gè)重要觀念
。古代養(yǎng)生學(xué)家譽(yù)精
、氣、神為人身“三寶”
，是保養(yǎng)的關(guān)鍵
。神
，這里主要指精神思維活動(dòng)
。人生活在社會(huì)中
，精神思維活動(dòng)常易擾動(dòng)而難安靜。思慮過(guò)度
，或情緒不暢
，‘會(huì)耗傷精氣
，引起氣機(jī)紊亂，陰陽(yáng)失調(diào)
，臟器損傷而發(fā)病
。故有“養(yǎng)生先養(yǎng)神”之說(shuō)
。養(yǎng)神，指精神情緒常宜安靜
，使精
、氣、形得到休養(yǎng)生息
。
由于精神思維是處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的
，所謂“靜”只能是相對(duì)的
、暫時(shí)的，靜神就是動(dòng)中求靜
。如氣功中的靜功鍛煉，藝術(shù)活動(dòng)中的琴棋書(shū)畫(huà)等
，使人精神愉快
，貫注專(zhuān)一
，起到良好的養(yǎng)神的效果。所以
，養(yǎng)神不是消極的靜止不動(dòng)和逃避塵世，而是對(duì)機(jī)體具有積極的休養(yǎng)或調(diào)節(jié)作用
。
適時(shí)調(diào)神，是根據(jù)自然界的時(shí)間節(jié)律變動(dòng)
，來(lái)調(diào)整自己的精神狀態(tài)
，適應(yīng)季節(jié)氣候的變化
，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。自然界四時(shí)之氣的變化
，包括消長(zhǎng)盛衰、生長(zhǎng)收藏和升降浮沉
，生命活動(dòng)也應(yīng)與這種變化一致。春天陽(yáng)氣回轉(zhuǎn)
，冰雪消融
，花開(kāi)柳綠，一派生機(jī)
。此時(shí)應(yīng)格外珍惜時(shí)光，信步田野
，沐浴春光，吸取大自然的活力
。應(yīng)使神志伸展舒暢
，不宜抑郁
，以順應(yīng)春天生發(fā)之勢(shì)
。夏天艷陽(yáng)普照
，萬(wàn)物繁茂
，地氣蒸騰，雨水充足
。此時(shí)應(yīng)使神志充實(shí)歡愉，不可過(guò)怒
，對(duì)事物充滿愛(ài)心，讓生命像怒放的花朵
，以順應(yīng)夏天成長(zhǎng)之勢(shì)
。秋天，陰氣漸長(zhǎng)
，秋風(fēng)勁急
，萬(wàn)物成熟
，果實(shí)待收
。此時(shí)應(yīng)使神氣收斂，神志安寧
，不可過(guò)分傷感
，以避肅殺之氣，順應(yīng)秋天收成之勢(shì)
。冬天
，陽(yáng)氣潛藏，陰氣最盛
，天寒地凍，草木凋零
。此時(shí)應(yīng)使神志平靜，不可過(guò)分發(fā)泄
，早睡晚起
，日光充足時(shí)再行活動(dòng)，以順應(yīng)冬天潛藏之勢(shì)
。一日之中的時(shí)間節(jié)律也類(lèi)似一年的四季。日出如春
，日中如夏，日落如秋，夜半為冬
。人體的活動(dòng)和精神狀態(tài)要隨四時(shí)變化，才能保持健康
。清晨應(yīng)當(dāng)情緒振奮
，精神清爽
；日中應(yīng)情緒飽滿，精力旺盛
；日落精神應(yīng)保持安靜，不可過(guò)于波動(dòng)
；夜半應(yīng)入睡休息，不可強(qiáng)使興奮
。這樣
，才能使神志變化與自然節(jié)律
、生理節(jié)律同步
，保證機(jī)體健康
。
——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂(lè)》
中醫(yī)精神養(yǎng)生法?
精神養(yǎng)生法
，是指通過(guò)凈化人的精神世界
，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格
，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過(guò)程
，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和
、樂(lè)觀
、開(kāi)朗、豁達(dá)
，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。下面我給大家介紹
，希望對(duì)你有用!
中醫(yī)精神養(yǎng)生的方法
一、清心靜神
清心靜神，即保持心神清靜
，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)
，是思想的清靜，需要修煉才能夠達(dá)到
。因?yàn)樯駳馇屐o而無(wú)雜念，可達(dá)到真氣記憶體
、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動(dòng)
，用而不過(guò)，思想專(zhuān)一
，排除雜念
，不可見(jiàn)異思遷
，想入非非，從而能專(zhuān)心致志地工作和學(xué)習(xí)
。
近些年來(lái)，思想清靜與健康關(guān)系的研究越來(lái)越多
。生理學(xué)研究證實(shí)
，人在入靜以后，生命活動(dòng)中樞的大腦又恢復(fù)到兒童時(shí)代大腦電波的慢波狀態(tài)
，也就是人的衰老指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)
，凡是經(jīng)過(guò)重大精神挫折和思想打擊之后，又未得到良好的精神調(diào)攝
，多種疾病的發(fā)病率都有明顯的增加
。所以
，只有經(jīng)常保持思想清靜
，調(diào)神養(yǎng)生，練習(xí)氣功
，才可以有效地增強(qiáng)抗病能力
，減少疾病的發(fā)生
，有益身心健康
。
清心靜神
，具體來(lái)說(shuō)，包括以下兩個(gè)方面：
1
、少思寡欲
少私
，是指減少私心雜念;寡欲
，是降低對(duì)名利和物欲的嗜欲
。少私寡欲這個(gè)詞最早見(jiàn)于
老子的《
道德經(jīng)》中。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止則會(huì)擾動(dòng)精氣
，無(wú)助于健康長(zhǎng)壽
。這是因?yàn)樗叫奶?div id="4qifd00" class="flower right">
，欲望太高或太多，達(dá)不到目的
，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、幻想
、失望
、悲傷
、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神
，使心神處于無(wú)休止的混亂之中
，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。如果能減少私心和欲望
，從實(shí)際情況出發(fā)，節(jié)制對(duì)私欲和對(duì)名利的奢望
，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)
，使人變得心地坦然，心情舒暢
，從而促進(jìn)身心健康
。我們周?chē)?jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
？梢钥吹侥切└邏鄣睦先?div id="d48novz" class="flower left">
，他們盡管滿頭銀絲
，但依然面色紅潤(rùn)
，精神矍鑠。這與他們光明磊落
、性格豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求的精神境界有莫大的關(guān)系
。
2、抑目靜耳
，養(yǎng)心斂思
養(yǎng)心
，即保養(yǎng)心神;斂思
，即專(zhuān)心致志
，排除雜念，驅(qū)逐煩惱
，心神內(nèi)守。要維持心神內(nèi)守
，應(yīng)注意避免外界事物對(duì)心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官
，中醫(yī)認(rèn)為其功能受心神的主宰和調(diào)節(jié)。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中
，人事相處
，耳目所觸，都要反映在大腦里
，從而影響心神，故耳目清靜
，不讓瑣碎之事縈繞于心，自然會(huì)使心情舒暢
、放松。凝神斂思的養(yǎng)生法
，并非無(wú)知無(wú)欲，無(wú)理想無(wú)抱負(fù)
，毫無(wú)精神寄托的空耗時(shí)光，也不是飽食終日
，無(wú)所用心
。它是指在學(xué)習(xí)工作時(shí)專(zhuān)心致志
，把名利欲望丟在一邊
，則心神內(nèi)守
，思想清靜;在學(xué)習(xí)工作之余
，寄情于琴棋書(shū)畫(huà)
、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)
，興趣盎然
，自然凝神定志
，瑣碎煩心之事不能干擾，亦有利于安定心神
，此即所謂“動(dòng)中求靜
，以靜養(yǎng)動(dòng)”法
，這個(gè)方法對(duì)那些離退休后在家自我感覺(jué)無(wú)所事事的老年人是尤為適合的
。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)方法能避免外界因素對(duì)精神的干擾
，使人體生理功能處于良好狀態(tài)中
。只有精神靜謐，從容溫和
，神用專(zhuān)一
，排除雜念才能做到安靜和調(diào)，心胸豁達(dá)
，神清氣和
，樂(lè)觀愉快，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作
，而且能使整體協(xié)調(diào)
，生活規(guī)律，有助于健康長(zhǎng)壽
。
二
、怡養(yǎng)情志
怡養(yǎng)情志，即保持心情舒暢愉悅
，并順應(yīng)外界 *** 的變化
，適當(dāng)?shù)乜刂魄榫w，以調(diào)節(jié)自己的情志活動(dòng)
。情志又稱(chēng)情感
，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)精神心理的綜合反映。七情六欲
，人皆有之，在一般情況下
，屬于正常的精神生理現(xiàn)象
。因?yàn)楦星榈谋砺赌巳酥Ｇ椋潜灸艿谋憩F(xiàn)
，而且各種情志活動(dòng)都是抒發(fā)自己的感情并起著協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的作用
。
1
、七情的調(diào)節(jié)
七情
，就是指喜
、怒
、憂
、思
、恐、悲
、驚七種情志變化
。七情是人體對(duì)客觀事物不同的情感反應(yīng)
。在一般情況下，人的情感能保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)
。但是
，突然強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的精神 ***
，并超過(guò)人體本身的心理承受力
，使氣機(jī)逆亂
，功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生
，甚至危及生命
。例如我們?cè)谏钆c工作之中
，常可見(jiàn)到大發(fā)脾氣之人
，往往面紅耳赤
，甚至昏厥
，這在中醫(yī)叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事
，激動(dòng)不已而誘發(fā)心臟疾患的
，稱(chēng)“喜傷心”;郁悶思慮過(guò)度而無(wú)食欲的，為“思傷脾”;悲傷哀號(hào)導(dǎo)致胸悶氣憋的
，是“憂傷肺”;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的
，稱(chēng)之為“恐傷腎”。
正因如此
，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視對(duì)七情的調(diào)控
，并總結(jié)出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情
，是利用情志分屬五臟
，五臟歸屬五行
，而五行之間相互資生、相互制約
，情志也相應(yīng)而有相互資生
、相互制約的關(guān)系，以此解除情志病因所致的情志病證
，使恢復(fù)或重建心身平衡的狀態(tài)
。如喜為心志，五行屬火
，但過(guò)極則傷心氣和心陰
。恐
，五行屬水
，水克火，且恐令氣怯
，能避免對(duì)抗過(guò)喜之象
，恰是以水折火，故有“恐勝喜”的療法
，這也與現(xiàn)今的情緒轉(zhuǎn)移法相吻合
。
2、和暢性情
保持良好的情緒
，樂(lè)觀地對(duì)待生活
，是人生必不可少的修養(yǎng)，也是健康防病
、益壽延年的重要因素
。孔子認(rèn)為
，樂(lè)觀有忘憂而不知老的養(yǎng)生作用
，樂(lè)觀還可使氣血流暢，滋養(yǎng)神氣
，使神志和調(diào)
，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發(fā)生
，以盡享天年
。特別是老年人，要老有所為
，摒除垂暮感和退縮的思想情緒
，在閑暇時(shí)間參加各種情趣高雅、動(dòng)靜結(jié)合的娛樂(lè)活動(dòng)
，以陶冶情操
。如欣賞音樂(lè)
，書(shū)法繪畫(huà)，種花養(yǎng)鳥(niǎo)
，弈棋垂釣以及外出旅游等
。
中醫(yī)精神養(yǎng)生治療抑郁癥
中醫(yī)解析抑郁癥
抑郁癥是一個(gè)現(xiàn)代的詞匯，在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中是沒(méi)有這個(gè)詞的
，但是根據(jù)抑郁癥的表現(xiàn)癥狀來(lái)看
，和中醫(yī)學(xué)上郁證、虛勞
、臟躁
、百合病、心悸
、不寐等病證是非常相似的
。
其表現(xiàn)是：情緒低落，對(duì)前途悲觀失望
，不愿主動(dòng)與人交往
，意志消沉，精神委靡不振
