古代人的養(yǎng)生秘訣

古代人的養(yǎng)生秘訣

人有三寶，乃精、氣、神?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明動(dòng)靜無(wú)節(jié)、思慮過(guò)度則虧精、損氣、傷神，對(duì)身心大為不利。了解一下古代名人的養(yǎng)生訣竅，相信會(huì)對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)。

陸游是我國(guó)的長(zhǎng)壽詩(shī)人，長(zhǎng)壽而目力不衰，特別在他年過(guò)耄耋以后還能“孤燈對(duì)細(xì)字”，實(shí)是奇跡。究其原因，筆者認(rèn)為不外乎兩方面：

中青年時(shí)期的鍛煉“少年學(xué)劍白猿翁，曾破浮生十載功?！眳④娪位拢曜呷f(wàn)里，騎射行獵為常課，《春感》一詩(shī)即追述了他壯年時(shí)候豐富多彩的健身活動(dòng)。

長(zhǎng)期有規(guī)律的生活習(xí)慣，日常活動(dòng)內(nèi)容多樣 他有詩(shī)云：“古人在山林，射自事樵汲。我雖迫耄期，勤慎亦在習(xí)”。詩(shī)中表明了“勤慎”的養(yǎng)生觀點(diǎn)。所謂“勤”，就是適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，“慎”，當(dāng)是良好的言行修養(yǎng)。

李世民

養(yǎng)生百字銘 李世民的養(yǎng)生百字銘總結(jié)了人要想活得愉快和幸福，飲食起居、為人處事中，應(yīng)遵循如下守則：欲寡精神爽，思多血?dú)馑?。少杯不亂性，忍讓免傷財(cái)。貴自勤中取，富從儉中來(lái)。溫柔終益己，強(qiáng)暴必招災(zāi)。善處真君子，刀咬是禍胎。暗中休使箭，乖里藏些呆。養(yǎng)性須修善，欺心莫吃齋。衙門(mén)休出入，鄉(xiāng)黨要和諧。安分身無(wú)辱，是非口慎開(kāi)。世人依此語(yǔ)，災(zāi)退福星來(lái)。

書(shū)法養(yǎng)生 李世民是個(gè)書(shū)法迷和書(shū)法家，他對(duì)習(xí)書(shū)曾有樣的名言：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視返聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和?！绷?xí)書(shū)時(shí)，心要完全靜下來(lái)，排除一切雜念，達(dá)到思想高度集中。習(xí)書(shū)的姿勢(shì)對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，也是延緩身體不退化的鍛煉方法。

葡萄酒養(yǎng)生 葡萄酒被古人稱之為養(yǎng)生酒，李世民不僅十分喜愛(ài)飲用，而且還親自督造。大臣魏征擅長(zhǎng)釀制葡萄酒，他曾親自寫(xiě)詩(shī)稱贊魏征釀制的葡萄酒“千日醉不醒，十年味不敗”。

干隆

干隆當(dāng)了60年的皇帝，活到89歲，這在中國(guó)歷史上不能不算是一個(gè)奇跡，這與他注重養(yǎng)生是分不開(kāi)的，而飲用各種長(zhǎng)壽藥酒，則是他養(yǎng)生的主要方法之一。據(jù)《干隆醫(yī)案》記載，干隆帝最愛(ài)喝的養(yǎng)生藥酒為龜齡酒和松齡太平春酒，前者可祛病、壯陽(yáng)補(bǔ)腎、養(yǎng)氣、健身，而后者則是活血行氣、健脾安神的良藥。

曾國(guó)藩

養(yǎng)生首在養(yǎng)心，養(yǎng)心莫大于寡欲 曾國(guó)藩在家訓(xùn)中規(guī)定：“養(yǎng)生以少惱怒為本?！彼€用“靜坐”的方式養(yǎng)心，即使在戰(zhàn)事危急，事務(wù)繁忙的時(shí)候仍每天堅(jiān)持不懈。

節(jié)制飲食 曾國(guó)藩在飲食上主張“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和蔬菜為主，“常食老米粥以療脾虧”?！拔嵋癸埐挥萌?，以淡湯燉蔬菜一二種”，他告誡子弟“夜飯不葷，專食素，亦養(yǎng)生之宜，且崇儉之道也”。

多動(dòng)、習(xí)勞 他認(rèn)為人體活動(dòng)則氣血和、經(jīng)脈通；不動(dòng)則病滯。他每天堅(jiān)持飯后走一千步。他還告誡自己的子女、兒媳，要親自種菜、養(yǎng)豬、織布、下廚，不要隨便使喚奴仆。出門(mén)要多走路，少騎馬坐轎。他在家訓(xùn)中說(shuō)：“勞則壽，逸則夭?！彼膬鹤釉o(jì)澤少年體弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。堅(jiān)持日久，便轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

早起 曾國(guó)藩說(shuō)：“早起為養(yǎng)生第一秘訣”。早起可以振奮精神。早起，是曾氏祖輩幾代的傳統(tǒng)家風(fēng)。在他的教導(dǎo)影響下，家中人人“黎明即起，灑掃庭除”。他手下的幕僚、將領(lǐng)無(wú)不效法，沒(méi)有一個(gè)敢睡懶覺(jué)。

正確對(duì)待醫(yī)藥 他認(rèn)為醫(yī)藥能“治病保身”，但也能“致病傷身”，要正確對(duì)待醫(yī)藥。他主張“病來(lái)即藥，病去即止”，他很推崇精神調(diào)養(yǎng)和食物調(diào)養(yǎng)，常購(gòu)人參、鹿茸、阿膠之類補(bǔ)品熬粥食用。

古代女性養(yǎng)生養(yǎng)顏秘方

　　雖然古代不像現(xiàn)在化妝品業(yè)如此發(fā)達(dá)，什么洗面奶、面膜、精油、乳液、面霜等等一切應(yīng)有盡有，但聰明的古人發(fā)明了許多方法用以駐容養(yǎng)顏，歷朝后宮駐容養(yǎng)顏資本最為豐富，下面就是我為大家整理的關(guān)于古代女性養(yǎng)生養(yǎng)顏方面的秘方，供大家參考。

　　古代美女養(yǎng)顏秘方有哪些

　　一、武則天美白如玉湯

　　歷史上唯一的女皇帝武則天，天生麗質(zhì)、美白紅潤(rùn)?！缎绿茣?shū)》在寫(xiě)到武則天時(shí)說(shuō)：“太后雖春秋高，善自涂澤，令左右不悟其衰?！蹦敲矗鋭t天永葆青春的秘訣何在?

　　是宮中御醫(yī)經(jīng)常給服用“美白如玉湯”，其成份是：白芷、玉竹、黑芝麻、木瓜、山楂、阿膠等美容養(yǎng)顏之品，經(jīng)常服用調(diào)理，才使武則天膚色美白如玉，光滑細(xì)膩，艷麗無(wú)疵。

　　二、太平公主面藥

　　農(nóng)歷三月三采桃花，陰干研細(xì)末。七月初取烏骨雞血，與桃花末調(diào)和成糊狀即可，用時(shí)取適量敷面及其他部位。

　　太平公主是女皇武則天最寵愛(ài)的女兒，此方是她用來(lái)美容的面藥，不僅可以滋養(yǎng)皮膚，促進(jìn)其新陳代謝而令“面白脫如雪，身光白如素”，而且還能防治某些皮膚病(如白癜風(fēng)等)。

　　三、金國(guó)宮女八白散

　　白丁香、白蒺藜、白僵蠶、白芨、白丑各90克，白附子、白茯苓各15克，皂角(去皮、弦)三個(gè)，綠豆少許，共研為極細(xì)粉末備用。于每次洗臉時(shí)取適量敷面后以水洗之，即可。

　　這是金國(guó)章宗時(shí)宮女的洗面美容方?！侗赜萌珪?shū)》上說(shuō)它有使皮膚潔凈潤(rùn)澤之功效，并可防止粉刺、雀斑、色素沉著及皮膚搔癢等癥。

　　四、永和公主澡豆方

　　取白芨、白蘞、白術(shù)、白茯苓、白附子、鹿角膠各90克，白芷60克，桃仁、杏仁各50克，沉香30克，皂莢5個(gè)。先將米泔水2000毫升煎沸片刻，投入鹿角膠使之融化，再加入糯米200克，煮成粥，將此粥攤薄曬干后，同諸藥共研為細(xì)末，與大豆粉500克合勻;另用蜂蜜、白酒各60毫升，加熱后拌入藥末中，曬干后再加入麝香1.5克拌勻，密封貯存，用時(shí)取少量敷面片刻，然后共洗頸、手等需要呵護(hù)的部位。

　　此方出自北宋官方所編撰的《太平圣惠方》一書(shū)，為宋太宗時(shí)永和公主保養(yǎng)皮膚的澡豆(類似于今天的潤(rùn)膚霜類)，常用能使皮膚白嫩光潤(rùn)細(xì)膩。

　　五、皇后洗面藥

　　材料：川芎、細(xì)辛、附子、藁本、藿香、冬瓜子、沉香各30g、白檀香60g、楮桃250g、白術(shù)15g、絲瓜4條、甘草60g、生栗子15g、零陵香30g、白及60g、白蘞45g、土瓜根30g、阿膠60g、白芷60g、白茯苓60g、樟腦7.5g、皂角末30g、糯米粉750g。

　　用法：上為細(xì)末洗面用之。

　　功用：增白，使皮膚光滑、細(xì)嫩。

古人的養(yǎng)生方法~

養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。

順時(shí)養(yǎng)生

天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏的規(guī)律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行應(yīng)與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法則。因時(shí)制宜調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養(yǎng)生

凡追求健康長(zhǎng)壽者首先應(yīng)從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說(shuō)好話、多行善事。唐代醫(yī)學(xué)家孟詵云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口?！薄翱谟猩蒲?，又當(dāng)身行善事?！睂O思邈則說(shuō)：“心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱?！惫食Ｗ隼谒说氖拢墒棺约盒男亻_(kāi)闊、情緒安定。

靜神養(yǎng)生

靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)猓刮迮K安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。

動(dòng)形養(yǎng)生

古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”；詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，都說(shuō)明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養(yǎng)生

合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。

進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身防病、祛病延年。進(jìn)補(bǔ)既要辨證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)益藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季比較適宜；如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。

經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》經(jīng)脈篇中說(shuō)，經(jīng)絡(luò)可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)的作用。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，最簡(jiǎn)便的方法是經(jīng)常刺激、按摩、針灸人體的三個(gè)重要穴位，即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟病，足三里穴則對(duì)五臟六腑特別是消化系統(tǒng)疾病有效。

固精養(yǎng)生

古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血濡養(yǎng)，才能保持正常功能。如果性欲無(wú)節(jié)制，精血虧損過(guò)多，會(huì)造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性欲無(wú)度，也會(huì)導(dǎo)致腎氣衰竭。晚婚、節(jié)育等保養(yǎng)陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

調(diào)氣養(yǎng)生

人體元?dú)庥谢⑼苿?dòng)與固攝血液、溫養(yǎng)全身組織、抗拒病邪、增強(qiáng)臟腑機(jī)能的作用。營(yíng)養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可致元?dú)馓?、陷、滯、逆，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過(guò)慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過(guò)勞、防過(guò)逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語(yǔ)、習(xí)吐納等一系列措施來(lái)調(diào)養(yǎng)元?dú)?、祛病延年?br>
減毒養(yǎng)生

人若喜怒無(wú)常會(huì)致體內(nèi)陰陽(yáng)、氣血失調(diào)，勞累過(guò)度會(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘（傳染?。瑐庑皠t百病叢生。這種致病因素對(duì)人體健康均可視為“毒”，因此提出以“減毒”來(lái)保全真氣的養(yǎng)生之道。通過(guò)飲食調(diào)理、服用藥物及其他措施，減體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

古人養(yǎng)生強(qiáng)身功法

　　我國(guó)古人注重養(yǎng)生,從始皇帝開(kāi)始就曾派童男童女東渡以求仙丹,在幾千年的歷史積淀里,我們的古人從生活之中總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法，下面是我為大家收集整理的中國(guó)古代養(yǎng)生健身功，歡迎大家閱讀。
　　古人養(yǎng)生強(qiáng)身臥功
　　下邊介紹這四勢(shì)功法，針對(duì)性很強(qiáng)，只要認(rèn)真練習(xí)，定能收到定效果。 導(dǎo)引術(shù)練習(xí)者不論男女老少及體質(zhì)狀況，均可選擇適合自己身體情況的功法練習(xí)。

　　練習(xí)方法：

　　第一勢(shì) 骶椎功

　　此勢(shì)臥功，是在原"順六合"功中發(fā)展起來(lái)的。骶椎處于脊柱的下部，受壓力最大。練此功可以興奮盆腔神經(jīng)叢，有利于所屬器官功能恢復(fù)。

　　方法：預(yù)備勢(shì)：身體舒展仰臥，面含微笑，雙手自然平放兩側(cè)，兩腳間隔1厘米，腰部?jī)赡I區(qū)橫墊一毛巾卷(1.5-2厘米厚)，然后自然深呼吸3次，全身放松。

　　起勢(shì)：上肢不動(dòng)，不能屈膝，從胯部發(fā)力，腳跟部配合，左右兩腿交替向下蹬2-3厘米，蹬左腿時(shí)，向上拉右腿;蹬右腿時(shí)，向上拉左腿。要慢，使骶椎充分受力。每次蹬拉，不低于3秒鐘。開(kāi)始練習(xí)時(shí)，要防止過(guò)分緊張，以免拉傷肌肉。體力不足時(shí)，中間可以休息。開(kāi)始時(shí)，可蹬50-60次。以后可逐步達(dá)200-300次。

　　注意：(1).做功時(shí)間，以早起床前，晚睡前為宜。(2).要在硬板床上做才有功效，沒(méi)有硬床，可在地板上做。枕頭要低一些。(3).做功后，有的可能大便次數(shù)增多，這不是病，適當(dāng)減少次數(shù)，即可恢復(fù)正常。(4).有下列病患不可做此功：神經(jīng)性結(jié)腸炎、遺尿癥(即存不住尿，失禁，以老年婦女為多)、婦女月經(jīng)期或其他原因子宮流血不止者。

　　第二勢(shì) 腰椎功

　　此勢(shì)臥功，同前勢(shì)骶椎功的功效正相反，不能同時(shí)做。此功主要作用于腰椎，使腰椎第一、二、三節(jié)椎間孔所發(fā)生的交感神經(jīng)興奮，調(diào)整器官的功能，從而治療有關(guān)疾病。

　　預(yù)備勢(shì)：與前勢(shì)同，但腰部不墊毛巾卷。

　　起勢(shì)：上肢仰臥不動(dòng)，兩腿屈起，兩膝并攏，兩腳放于臀部后不動(dòng)，然后右膝上拉，左膝向下拉。這樣兩膝交替上、下拉動(dòng)，帶動(dòng)臀部向左右擺動(dòng)，從而使腰部受到刺激，興奮與之相連的交感神經(jīng)纖維(速度慢些為宜)。

　　練功次數(shù)：可做100-200次。

　　第三勢(shì) 腹臟功

　　此功同一勢(shì)和二勢(shì)配套，前兩勢(shì)從不同部位解決植物神經(jīng)紊亂，此勢(shì)既有調(diào)解神經(jīng)作用，又有鍛煉腹肌功能和按摩腹臟的作用。

　　方法：預(yù)備勢(shì)：與一勢(shì)同，要在腰部墊毛巾卷。起勢(shì)：全身放松，如站功中吐納一樣，緩緩抬起雙肩，向前、向上，拉起肋間外肌，慢慢地吸氣，同時(shí)要提肛、提腎(女子收緊外陰)，然后雙肩向后，向下旋轉(zhuǎn)，并緊臀，收腹，即借雙肩下旋之力，主要靠收縮腹肌之力，以臀部為中心，使上肢緩緩翹(30厘米)，下肢翹起20厘米左右，然后緩緩落平。雙手不動(dòng)，不能幫助用力。吐氣有三種方法，一種是翹時(shí)屏住氣，加大膈肌對(duì)腹腔的壓力，有利于按摩腹腔，但也會(huì)使血壓增高。血壓高及初練者慎用。二是翹起時(shí)用力收縮膈肌吐氣，對(duì)腦血壓無(wú)影響。三是吐氣時(shí)收縮喉部括約肌，利用吐出的氣流，鍛煉喉部及氣管，有利于呼吸道的健康。此勢(shì)開(kāi)始可做8-16次，逐漸增多。中間可以休息，不能太累(孕婦忌練)。

　　第四勢(shì) 仰臥抖動(dòng)功

　　此勢(shì)是專門(mén)為改善血液循環(huán)，特別是加強(qiáng)毛細(xì)血管的微循環(huán)而設(shè)計(jì)的。

　　方法：預(yù)備勢(shì)：全身仰臥于硬床上，做3次深呼吸，使呼吸調(diào)勻，面含微笑，全身放松。

　　起勢(shì)：上肢不動(dòng)，右腿屈起踩住，左腳舉起70°-90°，用力抖動(dòng)2-3分鐘。然后暫下落，與右腳互換舉起抖動(dòng)。時(shí)間以自己體力為依據(jù)，一般10分鐘左右，如有可能，也可以雙腳、雙手同時(shí)舉起抖動(dòng)2-3分鐘.臀部最好墊起3-4厘米，可使舉起省力。

　　功能和原理：中國(guó)古代養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)引用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，用天人合一的觀點(diǎn)，整套功法采用慢、圓、軟、連的法則，對(duì)人體各重要系統(tǒng)和器官采用不同的運(yùn)動(dòng)方式加以調(diào)整。以甩、擠、摩、捂、兜的運(yùn)動(dòng)方法施功于性腺，促進(jìn)性激素的分泌，以保障健康人體的需要。還以蠕、振、旋、擺、扭的方式運(yùn)動(dòng)脊柱，使脊神經(jīng)得到鍛煉和強(qiáng)化，巧妙而恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整植物神經(jīng)系統(tǒng)，保證了內(nèi)臟器官的健康和發(fā)揮最佳功能。通過(guò)抻、顫、擠、壓、揉的直接旋功于內(nèi)臟器官和內(nèi)分泌腺體，來(lái)調(diào)節(jié)內(nèi)臟和各腺體的功能，改善血液循環(huán)，保障人體生理活動(dòng)的均衡。

　　注意事項(xiàng)：婦女例假期間可以根據(jù)情況選擇腹壓較小的動(dòng)作。
　　中國(guó)古代養(yǎng)生健身功法
　　我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想，與古代人們追求長(zhǎng)壽的思想有關(guān)。關(guān)于長(zhǎng)壽一詞的記載，最早見(jiàn)于有關(guān)商周史料的典籍《尚書(shū)》。

　　《尚書(shū)·洪范》中稱：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四日修好德，五日考修命?！逼渲小皦邸薄翱祵帯薄翱夹廾倍际顷P(guān)于對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”的思想，也影響到養(yǎng)生的理論，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響較大，如“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而修其天命”的思想得到發(fā)展。

　　同時(shí)產(chǎn)生了養(yǎng)生主張動(dòng)和靜的不同思想的爭(zhēng)論。如茍子《天論篇》主張“養(yǎng)備而時(shí)動(dòng)，則天不能病”;而《莊子·在劇》中卻提出“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜”之說(shuō)。前者主張要保養(yǎng)身體，就要經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，而后者則認(rèn)為“靜以養(yǎng)生”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“吹向呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的“導(dǎo)引”術(shù)，從身體外形的鍛煉，發(fā)展到“呼吸吐納”的行氣配合獨(dú)特的健身方法，即氣功。

　　養(yǎng)生術(shù)。秦漢至隋唐佛家和道家的養(yǎng)生術(shù)流行，秦始皇、漢武帝、唐太宗等為了追求“長(zhǎng)生不老”，相信“煉丹術(shù)”和“神仙術(shù)”，熱衷于“仙丹妙法”，使中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)走了一段彎路。但是，即使在這一時(shí)期我國(guó)民間的養(yǎng)生術(shù)仍不間斷地向前發(fā)展。例如，東漢末期的名醫(yī)華陀，他精于醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，創(chuàng)編了以虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作為素材的“五禽戲”，這是對(duì)“導(dǎo)引”術(shù)的發(fā)展，是一套流傳至今的、具有很高價(jià)值的醫(yī)療體操。

　　唐代的醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的《千金要方》，提出了養(yǎng)生要身心并重，根據(jù)自然的變化來(lái)調(diào)理生活，以求身心健康和長(zhǎng)壽。孫思邈介紹了“天竺國(guó)的按摩法”(婆羅門(mén)十八勢(shì))，這是一套完整的健身操，今天我們練習(xí)的氣功功法，其中有的就是源于他的有關(guān)著作。宋代由于程朱理學(xué)的泛濫，重文輕武，“主靜鄙動(dòng)”在部分人中有所發(fā)展，但民間流傳的導(dǎo)引養(yǎng)生仍不斷創(chuàng)新與發(fā)展，此間一套動(dòng)靜結(jié)合的健身法“八段錦”得到了完善與提高。

　　明清時(shí)代，完善和發(fā)展了中國(guó)古代傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)，有關(guān)的健身術(shù)和功法著作頗多，養(yǎng)生的理論也逐漸完整，實(shí)踐的實(shí)效性很強(qiáng)。例如，這時(shí)的八段錦強(qiáng)調(diào)“靜思”、“集神”以及行氣(呼吸吐納)等要求。特別是明末流傳于清代的易筋經(jīng)練功法，提出“內(nèi)壯神勇”(即內(nèi)臟器官的鍛煉與堅(jiān)實(shí))與“外壯神勇”(即運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的鍛煉與強(qiáng)壯)，這近乎要求人的身體要全面發(fā)展。

　　中國(guó)古代養(yǎng)生健身功

　　我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想，與古代人們追求長(zhǎng)壽的思想有關(guān)。關(guān)于長(zhǎng)壽一詞的記載，最早見(jiàn)于有關(guān)商周史料的典籍《尚書(shū)》。

　　《尚書(shū)·洪范》中稱：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四日修好德，五日考修命。”其中“壽”“康寧”“考修命”都是關(guān)于對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”的思想，也影響到養(yǎng)生的理論，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響較大，如“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而修其天命”的思想得到發(fā)展。

　　同時(shí)產(chǎn)生了養(yǎng)生主張動(dòng)和靜的不同思想的爭(zhēng)論。如茍子《天論篇》主張“養(yǎng)備而時(shí)動(dòng)，則天不能病”;而《莊子·在劇》中卻提出“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜”之說(shuō)。前者主張要保養(yǎng)身體，就要經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，而后者則認(rèn)為“靜以養(yǎng)生”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“吹向呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的“導(dǎo)引”術(shù)，從身體外形的鍛煉，發(fā)展到“呼吸吐納”的行氣配合獨(dú)特的健身方法，即氣功。

　　養(yǎng)生術(shù)。秦漢至隋唐佛家和道家的養(yǎng)生術(shù)流行，秦始皇、漢武帝、唐太宗等為了追求“長(zhǎng)生不老”，相信“煉丹術(shù)”和“神仙術(shù)”，熱衷于“仙丹妙法”，使中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)走了一段彎路。但是，即使在這一時(shí)期我國(guó)民間的養(yǎng)生術(shù)仍不間斷地向前發(fā)展。例如，東漢末期的名醫(yī)華陀，他精于醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，創(chuàng)編了以虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作為素材的“五禽戲”，這是對(duì)“導(dǎo)引”術(shù)的發(fā)展，是一套流傳至今的、具有很高價(jià)值的醫(yī)療體操。

　　唐代的醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的《千金要方》，提出了養(yǎng)生要身心并重，根據(jù)自然的變化來(lái)調(diào)理生活，以求身心健康和長(zhǎng)壽。孫思邈介紹了“天竺國(guó)的按摩法”(婆羅門(mén)十八勢(shì))，這是一套完整的健身操，今天我們練習(xí)的氣功功法，其中有的就是源于他的有關(guān)著作。宋代由于程朱理學(xué)的泛濫，重文輕武，“主靜鄙動(dòng)”在部分人中有所發(fā)展，但民間流傳的導(dǎo)引養(yǎng)生仍不斷創(chuàng)新與發(fā)展，此間一套動(dòng)靜結(jié)合的健身法“八段錦”得到了完善與提高。

　　明清時(shí)代，完善和發(fā)展了中國(guó)古代傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)，有關(guān)的健身術(shù)和功法著作頗多，養(yǎng)生的理論也逐漸完整，實(shí)踐的實(shí)效性很強(qiáng)。例如，這時(shí)的八段錦強(qiáng)調(diào)“靜思”、“集神”以及行氣(呼吸吐納)等要求。特別是明末流傳于清代的易筋經(jīng)練功法，提出“內(nèi)壯神勇”(即內(nèi)臟器官的鍛煉與堅(jiān)實(shí))與“外壯神勇”(即運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的鍛煉與強(qiáng)壯)，這近乎要求人的身體要全面發(fā)展。

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