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傳統(tǒng)醫(yī)學(xué):中醫(yī)養(yǎng)生話七情

醫(yī)案日記 2023-06-08 00:12:57

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué):中醫(yī)養(yǎng)生話七情

祖國醫(yī)學(xué)認為:人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化

,亦稱“七情”。其中怒喜思憂恐為五志,五志與五臟有著密切的維系
?div id="d48novz" class="flower left">
!秲?nèi)經(jīng)》有“怒傷肝
,悲勝怒”
、“喜傷心
,恐勝喜”
、“思傷脾
、怒勝思”、“憂傷肺
,喜勝憂”
、“恐傷腎
,思勝悲”等理論。此觀點被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中
,對于情志調(diào)攝
、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用

我們知道

,人是一個極其復(fù)雜的有機體,七情六欲
,人皆有之
,屬于正常的精神活動,有益于身心健康
。但異常的情志活動
,可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào),引起人體內(nèi)陰陽紊亂
,從而出現(xiàn)百病叢生
、早衰,甚至短壽的后果
。故善養(yǎng)生者
,宜注意情志調(diào)攝。而過激的情志
,可影響體內(nèi)功能失調(diào)
,而累及五臟。

情志傷肝

。怒是較為常見的一種情緒
,怒則氣上,傷及肝而出現(xiàn)悶悶不樂
、煩躁易怒
、頭昏目眩等。亦是誘發(fā)高血壓
、冠心病
、胃潰瘍的重要原因。

情志傷心

。喜可使氣血流通
、肌肉放松、益于恢復(fù)機體疲勞
。但歡喜太過
,則損傷心氣。如《淮南子.原道訓(xùn)》曰:“大喜墜慢”
。陽損使心氣動
,心氣動則精神散而邪氣極
。出現(xiàn)心悸、失眠
、健忘
、老年疾呆等?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度辶滞馐贰分?div id="jfovm50" class="index-wrap">,描寫范進年老中舉,由于悲喜交集
,忽發(fā)狂疾的故事
,是典型喜傷心的病例。

情志傷脾胃

。中醫(yī)認為:“思則氣結(jié)”,大腦由于思慮過度
,使神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)
,消化液分泌減少。出現(xiàn)食欲不振
、納呆食少
、形容憔悴、氣短
、神疲力乏
、郁悶不舒等。

情志傷肺

。憂和悲是與肺有密切牽連的情志
,人在強烈悲哀時,可傷及肺
。出現(xiàn)干咳
、氣短、咳血
、音啞及呼吸頻率改變
,消化功能嚴重干擾之癥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!都t樓夢》中
,多愁善感、悲憂傷身的林黛玉
,就是很好的證明

情志傷腎。驚恐可干擾神經(jīng)系統(tǒng)

,出現(xiàn)耳鳴
、耳聾
、頭眩、陽痿
,其可致人于死亡
。在生活中,通過驚恐的語言暗示
,而把人真的嚇死的報道
,已屢見不鮮?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢?div id="jfovm50" class="index-wrap">,恐則氣下的危險性。

綜上所言:情志活動與內(nèi)臟關(guān)系十分密切

,老年人隨著臟腑功能減退
,調(diào)節(jié)適應(yīng)能力較弱,面對過激的情志變化
,難以承受而易引起疾病
。如陳直說:“虛者風(fēng)燭,百疾易攻”
,這說明過激的情志
,是產(chǎn)生疾病的重要因素。人生在世
,喜怒哀樂等情志變化
,充滿在生活之中。避免過激情志的較好方法是:遇事要鎮(zhèn)定自如
,冷靜地對待目前的復(fù)雜事情
。事情過后,不要把它長期放在心上
,以自尋苦惱
。培養(yǎng)樂觀的人生態(tài)度,提高心理上的抗逆能力
,胸懷要寬闊
,情緒宜樂觀。要淡泊寧靜
,知足常樂
,把人生憂喜、榮辱
、勞苦
、得失視為過眼煙云。萬事只求安心,保持精神內(nèi)守
,人則長壽
。另外,平日增加各種有益心身健康的興趣
,尋找精神寄托
,這樣對預(yù)防情志過度,保證臟俯安泰
,能起到積極的作用

民間偏方:中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)和七情和悅?cè)松闹谱鞣椒?/span>

我國古代醫(yī)學(xué)認為人有“外感”與“內(nèi)傷”之說?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!巴飧小敝傅氖恰帮L(fēng)

、寒、暑
、溫
、燥、火”
,用現(xiàn)在的話來說
,當然也包括微生物的感染?div id="jfovm50" class="index-wrap">!皟?nèi)傷”指的是“喜、怒
、憂
、思、悲
、恐
、驚”七情,也就是人的情緒
。人對周圍的事物
,在態(tài)度上總會有一定的反應(yīng),或者是好感
,或者是反感
。這種心理活動,叫做情緒

對不良情緒進行調(diào)攝
,不使其失控,是養(yǎng)生之道的重要內(nèi)容
。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)認為生命活動本于陰陽
,只有協(xié)調(diào)陰陽,使其保持平和
,才能達到養(yǎng)生長壽的目的
。陰陽學(xué)說認為
,自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面,而且事物的發(fā)生發(fā)展及變化始終都貫穿著陰陽二氣的作用
。生命活動是以 *** 陽氣為基礎(chǔ)的
,人的生理功能雖然復(fù)雜多變,但都可以概括為 *** 和陽氣的矛盾運動
。因此
,生命活動無一不是 *** 與陽氣保持動態(tài)平衡的結(jié)果。人體生
、長
、壯、老整個生命過程
,都是由具有推動溫煦作用的陽氣
,和具有營養(yǎng)滋潤作用的 *** 共同作用的結(jié)果。臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽氣血平衡
,人體才能健康無病
,不易衰老,益壽延年
。因此
,七情不協(xié)調(diào),甚至失控
,就會精神不正常
,引起陰陽失去平衡而導(dǎo)致各種疾病。所以
,清朝的養(yǎng)生家石成金主張“說七情
,和悅?cè)松保苑阑计咔槭д{(diào)于未然
。說七情
,就是不以外界的 *** 而使七情波動起伏,使七情始終保持平和的狀態(tài)
。和悅?cè)松?div id="4qifd00" class="flower right">
,就是以平和愉悅的態(tài)度對待自己的人生際遇和人際關(guān)系,以求使自己的七情始終處于平和的情態(tài)
,不使體內(nèi)陰陽失調(diào)
。由此看來,對七情采取適當?shù)姆椒ㄟM行調(diào)攝
,使其保持平和
,是養(yǎng)生的重要方法。
祖國的養(yǎng)生之學(xué)在幾千年的實踐中創(chuàng)造了許多行之有效了七情調(diào)攝方法,它不僅有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理療法
,而且還有七情互相調(diào)攝的獨特方法
。金元時期著名醫(yī)家張子和認為:“以悲治怒,以愴惻尖楚之音成之
,以喜治悲
,以謔浪戲狎之言娛之;以恐治喜
,以迫遽死亡之言師之
;以怒制思,以污辱欺罔之事能之
;以思治恐
,以慮彼志此之言奪之。凡此之者
,必詭詐譎怪
,無所不至,然后可以動人自目
,易之視之
。”七情互相調(diào)攝的實際醫(yī)案在歷代醫(yī)案中都有所見
。通過對七情的不同 ***
,可恢復(fù)體內(nèi)陰陽平衡,達到治病的目的

淡七情
,和悅?cè)松涂杀苊狻捌咔椤边^度所導(dǎo)致的各種疾病
,有益于健康長壽,這是我國養(yǎng)生之道中的重要內(nèi)容
。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少:“少思
,少念,少欲
,少高
,少語,少笑
,少愁
,少樂,少喜
,少怒
,少好,少惡”,并說
,“此十二少者
,養(yǎng)性之要契也”。這十二少中
,對于情緒的調(diào)攝占了絕大部分
,可見,調(diào)攝七情在養(yǎng)生之道中的重要地位和作用

提醒您:調(diào)和七情和悅?cè)松?此民間偏方來源于網(wǎng)絡(luò)

,使用前請遵醫(yī)囑。

“五官
、五臟
、六腑、七竅
、七情
、六欲”都是指什么?

所謂的「五官」

,指的就是「耳
、眉、眼
、鼻
、口」等五種人體器官。而且在相學(xué)上
,分別被賦予一種名詞如下:
(1)耳:名為「采聽官」

(2)眉:名為「保壽官」。
(3)眼:名為「監(jiān)察官」

(4)鼻:名為「審辨官」

(5)口:名為「出納官」。
五臟
、六腑
、奇恒之腑三大類。
五臟指心
、肺
、脾
、肝、腎
,其共同生理特點是化生和貯藏精氣

六腑膽、胃
、小腸
、大腸、膀胱
、三焦
,其共同生理特點是受盛和傳化水谷。
奇恒之腑
,指腦
、髓、骨
、脈
、膽、女子胞
。它們在形態(tài)方面與六腑相近
,但在生理功能方面主藏蓄精氣,又與五臟雷同
,故另立一類
,稱之為奇恒之腑,所謂"奇恒"
,即是異乎于五臟六腑之意

七竅
眼(2竅)
耳(2竅)
鼻(2竅)
口(1竅)
何謂七情?《禮記-禮運》說:“喜
、怒
、哀、懼
、愛
、惡、欲七者弗學(xué)而能
。”可見
,情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動
,而欲是七情之一。奇怪的是
,佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異
,指的是“喜
、怒、憂
、懼
、愛、憎
、欲”七種情愫
,把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化
,七情指““喜
、怒、憂
、思
、悲、恐
、驚”七種情志
,這七種情志激動過度,就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)
、氣血不周而引發(fā)各種疾病
,令人深思的是,中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中

那么
,什么是六欲呢?《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念:“所謂全生者
,六欲皆得其宜者
。”那么六欲到底是什么東西
?東漢哲人高誘對此作了注釋:“六欲
,生、死
、耳
、目、口
、鼻也
。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望
。人要生存
,生怕死亡,要活得有滋有味
,有聲有色
,于是嘴要吃
,舌要嘗,眼要觀
,耳要聽
,鼻要聞,這些欲望與生俱來
,不用人教就會
。后來有人把這概括為“見欲、聽欲
、香欲
、味欲、觸欲
、意欲”六欲
。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠,認為六欲是指色欲
、形貌欲
、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲
、細滑欲
、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望
,也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”

何謂七情
?其內(nèi)容有哪些?舉例說明

七情配伍

1.含義

所謂”七情配伍”

,又稱配伍七情
、藥物七情。除“單行”外
,皆外雙元配伍用藥角度
,論述單味中藥通過簡單配伍后的性效變化規(guī)律。它高度概括了中藥臨床應(yīng)用的七種基本規(guī)律
,是中醫(yī)遣藥組方的基礎(chǔ)


2.內(nèi)容

1。單行:即應(yīng)用單味藥主能發(fā)揮預(yù)期治療效果
,不需其它藥輔助
。如獨參湯,單用人參一味補氣固脫等


2
。相須:即性能相類似的藥物合用,可增強原有療效
。如石膏配知母可增強清熱瀉火效果等


3。相使:即性能功效有某種共性的兩藥同用
,一藥為主
,一藥為輔,輔藥能增強主藥的療效
。如以補氣利水的黃芪為主
,配以利水健脾的茯苓為輔,茯苓能增強黃芪的補氣利水效果等


4
。相畏:即一種藥物的毒烈之性,能被另一種藥物減輕或消除
。如生半夏的毒性能被生姜減輕或消除
,故云半夏畏生姜。

5
。 相殺:即一種藥物能減輕或消除另一種藥物的毒烈之性
。如生姜能減輕或消除生半夏的毒性,故習(xí)云生姜殺半夏


6.
。相惡:即兩藥合用,一種藥物能使另一種藥原有功效降低
,甚至喪失
。如人參惡萊菔子,因萊菔子能削弱人參的補氣作用


7
。相反:即兩種藥物合用,能產(chǎn)生或增強毒副反應(yīng)
。如烏頭反半夏
、甘草反甘遂等。

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