古人養(yǎng)生三支點
物理學(xué)上有三支點的穩(wěn)固性,古人在養(yǎng)生保健方面也有穩(wěn)固性的三支點。
“三戒”孔子主張:“君子有三戒：少之時血氣未定
，戒之在色；及其壯也
，血氣方剛
，戒之在斗
；及其老也
，血氣既衰，戒之在得
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币驗榭v欲
、爭斗及貪婪
，均可危害健康、損傷人的身體
。
生三支點.png)
“三去”老子在《道德經(jīng)》一書中提出，養(yǎng)生須“去甚
、去奢、去泰”
，意思是必須去除極端的
、過分的
、奢侈的欲望
。“三去”既是道德修養(yǎng)
，也是養(yǎng)生保健的準(zhǔn)則。
“三有”祖國醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出
，一個人要想少生或不生病，健康長壽
，必須在生活上做到：“飲食有節(jié)
，起居有常
，勞作有序”
；反之，則是釀成多種疾病的誘
因
。
“三寡”祖國醫(yī)學(xué)總結(jié)古代養(yǎng)生經(jīng)驗，概括為“寡欲以養(yǎng)精
，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神
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！敝嗅t(yī)歷來認(rèn)為，“精
、氣
、神乃人體之‘三寶’
，不可損也
，損之則傷生”。精充
、氣足、神旺是人體健康的標(biāo)志
；而精虧、氣虛
、神弱，則是產(chǎn)生疾病與人體早衰的根源
。
“三慎”古代的養(yǎng)生之道，還提出貴在慎食
、慎藥
、慎激動
。尤其是老年人
，在日常生活中更要做到這“三慎”。臨床發(fā)現(xiàn)
，在飽餐一頓美味佳肴之后，誘發(fā)急性胰腺炎
、心肌梗塞而死亡的病例并非罕見，因情緒激動而導(dǎo)致心腦血管疾病急發(fā)者
，也時有發(fā)生
。此外，目前市場上保健藥品名目繁多
，如不根據(jù)自己體質(zhì)選用，或濫服人參
、鹿茸等補(bǔ)藥
，反而對身體造成危害。
古代中醫(yī)十種養(yǎng)生方法
古代中醫(yī)對于養(yǎng)生早有認(rèn)識
，也總結(jié)過不少養(yǎng)生的方法，有哪些可以讓我們參考的呢
？下面就是我為大家整理的關(guān)于古代中醫(yī)說的十種養(yǎng)生方法
，供大家參考
。
古代中醫(yī)的10種養(yǎng)生方法 靜神養(yǎng)生 靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位
。古人認(rèn)為，神是生命活動的主宰
，保持神氣清靜，心理平衡
，可以保養(yǎng)天真元氣
，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病
、增進(jìn)健康和延年益壽
。反之則怒傷肝、喜傷心
、思傷脾
、憂傷肺、恐傷腎
，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動形養(yǎng)生 古人認(rèn)為?人欲勞于形
，百病不能成?;詩人陸游說?形要小勞之?，都說明古人認(rèn)識到適度運動對健康的積極作用
。古人在實踐中摸索形成了如按摩
、氣功、太極拳
、八卦掌、五禽戲等動形方式
，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸
，運動不足
，或是勞累過度，則容易引起?勞傷?
，也稱?五勞所傷?
，即久視傷血
、久臥傷氣
、久坐傷肉、久立傷骨
、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生 合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣
，糾正臟腑陰陽之偏
，防治疾病
，延年益壽
。飲食要以?五谷為養(yǎng)
，五果為助
，無蓄為益，五菜為充?，還要重視五味調(diào)和
，否則
，會因營養(yǎng)失衡
、體質(zhì)偏頗
、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽
、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血
。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身防病、祛病延年
。進(jìn)補(bǔ)既要辨證
，又要適量
，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時
。服用補(bǔ)益藥時
，如系入肺藥
，在秋季比較適宜;如系溫補(bǔ)藥
，則在冬季比較適宜。
經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生 經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的一個?網(wǎng)絡(luò)?系統(tǒng)
，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能
。《皇帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)脈篇中說
，經(jīng)絡(luò)可以控制人體一切功能
，具有決生死
、處百病
、調(diào)虛實的作用。古代養(yǎng)生家認(rèn)為
，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，最簡便的方法是經(jīng)常刺激
、按摩、針灸人體的三個重要穴位
，即合谷穴
、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病
，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統(tǒng)疾病有效
。
固精養(yǎng)生 古人認(rèn)為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分
，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)
，五臟六腑得精血濡養(yǎng)
，才能保持正常功能
。如果性欲無節(jié)制，精血虧損過多
，會造成身體虛弱
，減損壽命。如果婦女性欲無度
，也會導(dǎo)致腎氣衰竭。晚婚
、節(jié)育等保養(yǎng)陰精措施
，可防陰精妄耗
，延緩衰老
。
順時養(yǎng)生 天有四時氣候的不同變化
，地上萬物有生
、長、收
、藏的規(guī)律，人體亦不例外
。人的五臟六腑
、陰陽氣血的運行應(yīng)與四時相適應(yīng)
，不可反其道而行之
。因此
，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法則
。因時制宜調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病
，否則
，逆春氣易傷肝
，逆夏氣易傷心
，逆秋氣易傷肺
，逆冬氣易傷腎。
修身養(yǎng)生 凡追求健康長壽者首先應(yīng)從修身養(yǎng)性做起
。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話
、多行善事
。唐代醫(yī)學(xué)家孟詵云：?若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口
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？谟猩蒲?div id="4qifd00" class="flower right">
，又當(dāng)身行善事
。?孫思邈則說：?心誠意正思慮除
，順理修身去煩惱
。?故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊
、情緒安定。
調(diào)氣養(yǎng)生 人體元氣有化生
、推動與固攝血液
、溫養(yǎng)全身組織
、抗拒病邪
、增強(qiáng)臟腑機(jī)能的作用
。營養(yǎng)失衡
、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)
、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛
、陷
、滯
、逆
，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居
、順?biāo)臅r、戒過勞
、防過逸、調(diào)飲食、和五味
、調(diào)七情
、省言語
、習(xí)吐納等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣
、祛病延年。
減毒養(yǎng)生 人若喜怒無常會致體內(nèi)陰陽
、氣血失調(diào)
，勞累過度會損傷脾氣
，傷于飲食則生濕
、熱、痰濁
，冒犯六淫、疫癘(傳染病)
，傷之外邪則百病叢生
。這種致病因素對人體健康均可視為?毒?
，因此提出以?減毒?來保全真氣的養(yǎng)生之道
。通過飲食調(diào)理
、服用藥物及其他措施
，減體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患
，防早衰，延年益壽
。
秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：靜情緒 秋風(fēng)蕭瑟
，天地間萬物皆由盛轉(zhuǎn)衰
，草木也由榮轉(zhuǎn)為枯竭
，這無一不體現(xiàn)了蕭條頹廢的景象
。
秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情
，尤其是對于老年人來說
，更易在他們心中引起蕭條
、凄涼、垂暮之感
，勾起憂郁的心緒
。此時情緒調(diào)養(yǎng)應(yīng)保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對人心理上的影響
。
精神調(diào)節(jié)順應(yīng)秋氣的特性
，保持寧而不躁
，斂而不泄
，清而不濁
，神氣內(nèi)斂
，做到清靜養(yǎng)神，排除雜念
，達(dá)到心境寧靜之狀態(tài)。秋分過后適逢重陽時節(jié)
，此時秋高氣爽
，不宜閉戶家中
，建議外出游玩
，登高遠(yuǎn)眺，飽覽風(fēng)景
，可使人心曠神怡，愁悶全消
。
秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：行起居 秋分的時候，陰陽相半
，白天和黑夜的時間幾乎一樣長短
，隨后又會出現(xiàn)白天縮短
，黑夜延長的現(xiàn)象
，而且天氣也將會逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應(yīng)該按照日常的規(guī)律來有所改變
，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復(fù)早睡早起良好習(xí)慣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：?起居有常?
，就是提倡按時作息，避免貪睡多睡損人正氣
，也避免熬夜透支耗損陰精
。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態(tài)與生俱來
，是人類適應(yīng)自然規(guī)律的表現(xiàn)。
天體的運行
、陰陽的變化促成了晝夜的交替，?日出而作
，日落而息?正是古人起居有常的最好寫照
。順應(yīng)四時節(jié)律調(diào)整作息時間
，應(yīng)早睡早起
，平行起居，能調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽平衡
，調(diào)和臟腑氣血，使血脈和暢
，精充神旺
。
秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：調(diào)飲食 秋季飲食也應(yīng)以平調(diào)為主
，不宜大吃大補(bǔ)
。人們可根據(jù)自己的體質(zhì)情況，選擇適合性味的食材進(jìn)行食療糾偏
，體質(zhì)虛寒者可適當(dāng)進(jìn)食溫?zé)嶂栔芬詼仃栄a(bǔ)虛，體質(zhì)燥熱者可進(jìn)食甘涼滋潤之品以滋陰降火
。甘涼滋潤食物有香蕉
、甘蔗
、蘋果
、雪梨
、荸薺
、枇杷
、桑葚
、西紅杮、黃瓜
、絲瓜、蓮藕
、百合
、沙參、麥冬
、石斛、西洋參等
。溫?zé)嵫a(bǔ)陽食物有辣椒、花椒
、生姜
、蔥、蒜
、韭菜、肉桂
、茴香
、榴蓮
、龍眼
、荔枝
、粟子
、鱔魚、蝦
、雞肉、牛肉
、羊肉
、鹿肉等
。
經(jīng)過秋分之后
，很多南方的地區(qū)天氣會越來越干燥
，而且秋涼陰寒之氣也會隨之加重
，一些體質(zhì)比較虛寒的人應(yīng)該適量的進(jìn)食一些具有溫?zé)嵫a(bǔ)陽的食物
，這樣就可以調(diào)平體內(nèi)的陰陽
，對身體健康非常的有益
。另外，在秋燥來襲的時候
，再適量加入甘潤養(yǎng)陰之品，陰陽調(diào)補(bǔ)同樣有所效果
。
秋高氣爽防秋?燥?
秋季是由熱轉(zhuǎn)涼
，陽消陰長的過渡階段
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！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：?秋冬養(yǎng)陰?，即指在秋冬兩季應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)陰氣
，以適應(yīng)自然界陰氣漸長的規(guī)律，并為來年陽氣的生發(fā)打好基礎(chǔ)
。?燥?為秋季的主氣，故稱?秋燥?
。燥氣傷人
，以耗傷津液為主，津液既耗
，則必見一派?燥象?。秋季對應(yīng)的臟腑是?肺?
，當(dāng)秋燥犯肺時，容易出現(xiàn)?諸澀枯涸
，干勁皴揭?等燥邪致病的癥狀
。因此，秋季養(yǎng)生
，當(dāng)以?防肺燥，護(hù)陰津?為主
。
1
、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因為夏季已過就有所減少，一天的飲水量因人而異
，一般為2000毫升左右
。此外
，中醫(yī)認(rèn)為：?形寒飲冷則傷肺?
。因此，秋季飲水以溫?zé)釣榧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，大忌寒涼冷飲?少言?是為了保護(hù)肺氣
，每天不停地說話會傷氣
，其中最易傷害的就是肺氣
。所以
，要?少說多干?。
2
、少行房事保真陰：秋季要注意保護(hù)臟氣陰精，其中也包括腎精
。因此，秋季養(yǎng)生
，尤其不可縱欲
，生活要有規(guī)律，有節(jié)有度
。
3、皮膚護(hù)理重保濕：?秋燥?之時
，風(fēng)沙較多
，保持皮膚濕潤的好方法就是晨起或晚睡潔面后
，不要急于擦干水跡
，應(yīng)輕拍面部以使余水滲入，再進(jìn)行保濕護(hù)理
。另，每周可自行做保濕面膜3～4次
，以保持皮膚濕潤
。
秋涼乍寒適當(dāng)?凍?
我國自古就流傳著?春捂秋凍?的養(yǎng)生保健諺語。?秋凍?的意思是說秋天到來之后
，氣溫稍有下降
，此時不要立刻增添衣棉
，而要適當(dāng)凍一凍
，加強(qiáng)體育鍛煉
，使人體的抗御機(jī)能得到提高
，從而激發(fā)機(jī)體適應(yīng)寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)生
。
不同年齡可選擇不同的鍛煉項目，但無論何種活動
，都不宜過量
，在周身微熱
，在尚未出汗或微微出汗時
，即行停止，切勿搞得大汗淋漓
，以保持陰精內(nèi)斂，不使陽氣外耗
。
常言道：?一場秋雨一場涼?
，秋風(fēng)肅殺
，天氣漸涼
，氣候多變，人易生病
，因此稱為?多事之秋?。秋季人體消化功能下降
，抗病能力減弱
，如果注意不當(dāng)
，則易發(fā)生腹瀉
。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群
。
此外
，秋季精神調(diào)養(yǎng)
，應(yīng)做到內(nèi)心寧靜，神志安寧
，心情舒暢
，切忌悲憂傷感等情緒，以適應(yīng)秋天容平之氣
。起居上
，應(yīng)保持?早臥早起
，與雞俱興?
。因早臥可順應(yīng)陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展
，且防止收斂之太過。另外
，冷水浴也應(yīng)在整個秋天堅持
，不要間斷
。
秋季食療勿亂?補(bǔ)?
根據(jù)中醫(yī)?春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?的原則
，秋季應(yīng)適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)
，以養(yǎng)陰氣
。但進(jìn)補(bǔ)雖然重要
，卻不可亂補(bǔ)。大體上
，秋季進(jìn)補(bǔ)，有以下五忌：
1
、忌無病進(jìn)補(bǔ)。中醫(yī)認(rèn)為：?有病病受之
，無病人受之?
。無病進(jìn)補(bǔ)，既增加了開支
，又傷害了身體。比如
，無病長期服用葡萄糖
，可能引發(fā)肥胖;無病服用過量魚肝油，可導(dǎo)致血中膽固醇增多
，易引起心血管疾病甚至中毒等
。
2
、忌慕名進(jìn)補(bǔ)
。認(rèn)為越有名、價格越高的補(bǔ)品越能補(bǔ)益身體
，是現(xiàn)代人養(yǎng)生的一個誤區(qū)。比如
，人參價格高
，是補(bǔ)品之王
，但若不辨體質(zhì)
，肆意濫服的話，則會導(dǎo)致過度興奮
，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等
。
3
、忌虛實不分
。中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)的原則是?虛者補(bǔ)之?
，不是虛證的病人不宜用補(bǔ)藥。而虛證又有陰虛
、陽虛、氣虛及血虛之分
，只有對證服藥才能補(bǔ)益身體，否則便會適得其反
。
4
、忌多多益善。適可而止
，過則為害。任何補(bǔ)藥服用過量都是有害的。因此
，進(jìn)補(bǔ)要適量。
5
、忌以藥代食
。重藥物，輕食物
，不是科學(xué)的養(yǎng)生方法。是藥三分毒
，能不吃藥
，最好別吃藥
。切記：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)
。
中國古人的飲食養(yǎng)生觀有哪些？
飲食養(yǎng)生是古人養(yǎng)生的主要觀點之一?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“五谷為養(yǎng)
，五果為助
，五畜為益
，五菜為充
，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”的觀點
，被譽(yù)為“世界上最早論述合理營養(yǎng)與平衡膳食”的理論
，堪稱中華民族飲食和營養(yǎng)的綱要
。古人飲食養(yǎng)生的主要思想觀點如下：
(1)飲食有節(jié)
，五味調(diào)和
古人認(rèn)為：“飲食有節(jié)，度百歲乃去”
，反映出古人對控制飲食重要性的認(rèn)識?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮?jié)”即節(jié)制
、控制、不肆食恣飲之意
。如晉朝葛洪曾指出：“善養(yǎng)生者
，食不過飽，飲不過多”
，應(yīng)“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之
，無使過之”
。
古人還認(rèn)為：“五味調(diào)和
，不可偏勝”
。食物中具有“寒、熱
、溫、涼”四氣和“酸
、苦
、甘
、辛
、咸”五味之分。五味各有所入
，各走其所喜之臟；各有所禁
，亦傷五臟
。正如王冰所言
，臟腑“雖因五味生
，亦因五味損”，利用五味偏性調(diào)和飲食
，平衡陰陽，以適應(yīng)人體氣血臟腑陰陽盛衰的變化
。若五味失調(diào)
，易傷五臟而患病
。認(rèn)為：“酸傷筋
，苦傷骨，甘不益肉
，辛多壞氣
，咸促人壽?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f明了調(diào)和五味的利害關(guān)系。
要做到飲食有節(jié)
，調(diào)和五味
，日常飲食宜定時定量，宜清淡
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！讹嬌耪诽岢骸澳菏巢蝗舫渴场
！薄扒宄恳煌胫啵盹嬆套?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄秹凼辣Ｔ分赋觯骸按罂什淮蠛龋箴嚥淮笫?div id="m50uktp" class="box-center"> 。”《蠢子醫(yī)》曰：“縱然適口莫浪食
，只食八分便已足
?div id="d48novz" class="flower left">
！彼未鷱堦健夺t(yī)說》指出：口味宜“去肥濃
，節(jié)酸咸”，即日常應(yīng)以清淡素食為主
，少吃肥甘厚膩
、酸咸過重的菜肴
。《內(nèi)經(jīng)》也有“心病禁咸”的記載?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，每天吃10g食鹽的人群中，其高血壓發(fā)病率為10％
，而每天吃鹽多2倍的人群，高血壓發(fā)病率增加2倍
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢姽艜r飲食強(qiáng)調(diào)清淡與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)控制食鹽、動物脂肪等以防心血管病的主張有不謀而合之處
。
(2)飲食有常，物我相適
飲食有常
，“?div id="4qifd00" class="flower right">
！奔粗赋Ｒ?guī)
、一定的規(guī)律性
、規(guī)范性而言?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助
，五畜為益
，五菜為充
，氣味合而服之”的觀點
，體現(xiàn)了中國古人生存特點——以素食為主，果蔬肉食為輔
，調(diào)和五味，兼收并蓄的飲食規(guī)律
。若違反這一規(guī)律
，則導(dǎo)致機(jī)體陰陽氣血失去平衡而發(fā)生疾病
。如《內(nèi)經(jīng)》載：“膏粱之變
，足生大丁?div id="d48novz" class="flower left">
！敝嗅t(yī)認(rèn)為“肥甘助濕，生痰化熱”
，近代認(rèn)為心血管病的發(fā)生
，與偏食動物性食物過多、膽固醇和甘油三酯增高有關(guān)
，而適當(dāng)素食可降低發(fā)病率
。這從一個側(cè)面說明了“五谷為養(yǎng)”飲食規(guī)律在養(yǎng)生中的重要性。
“飲食有?div id="d48novz" class="flower left">
！钡牧硪粋€重要觀點是“物我相適”，即食物的性味要與人體的陰陽氣血狀況相適應(yīng)
，以人體需要來決定食用何種適當(dāng)?shù)氖澄?div id="4qifd00" class="flower right">
。如人體質(zhì)有偏于寒熱虛實之分，飲食上則主張分別按“熱者寒之
，寒者熱之
，虛者補(bǔ)之，實者瀉之
，燥者濡之”的原則進(jìn)食
。
(3)飲食以時，四季五補(bǔ)
我國古人在“天人相應(yīng)”思想指導(dǎo)下
，極為重視飲食與時令的關(guān)系
，并提出了飲食養(yǎng)生“四季五補(bǔ)法”
。即隨著季節(jié)的變化
，根據(jù)人體健康狀況調(diào)整飲食，以補(bǔ)陰陽氣血不足：春天“升補(bǔ)”
，夏天“清補(bǔ)”，秋天“平補(bǔ)”
，冬天“滋補(bǔ)”
，四季“通補(bǔ)”
。
古人在養(yǎng)生中主張順應(yīng)四時養(yǎng)生
，有“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”
、“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑”的觀點
。這一觀點被后世養(yǎng)生家奉為宗旨
，在飲食方面講究在不同季節(jié)、氣候
、時間，服食不同性味的食物
，以適應(yīng)環(huán)境和人體陰陽氣血的四時變化
。如《飲膳正要》闡述了四季適宜食物
，“春氣溫
，宜食麥以涼之；夏氣熱
，宜食菽以涼之；秋氣燥
，宜食麻以潤燥
；冬氣寒
，宜食棗以熱其寒
。”《養(yǎng)老壽親書》對老人四季飲食養(yǎng)生作了詳細(xì)敘述：“春季飲食
，宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣
，酒不可多飲
，水團(tuán)兼粽粘冷肥僻之物
，多傷脾胃
；夏季飲食，宜減苦增辛以養(yǎng)肺氣
，飲食溫軟，不令太飽
，生冷肥膩尤宜減之
；秋季飲食，宜減辛增酸以養(yǎng)肝氣
，新登五谷不宜與食，動人宿疾
；冬季飲食，宜減咸增苦以養(yǎng)心氣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@些四季進(jìn)補(bǔ)的養(yǎng)生要則
，對養(yǎng)生延年大有裨益
