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道
、儒
、佛三家論養(yǎng)生(佛儒道三教文化的區(qū)別)

醫(yī)案日記 2023-06-12 20:43:44

道
、儒
、佛三家論養(yǎng)生

道

、儒
、佛家的養(yǎng)生思想
，對后世養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展影響很大
，其精華部分值得進(jìn)一步發(fā)掘、整理
，融匯貫通
。

儒家強(qiáng)調(diào)精神調(diào)攝，倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生注意身體護(hù)養(yǎng)

。要求人們以“禮”為原則
，在社會許可的條件下實現(xiàn)欲望，最好是減少物質(zhì)欲望
；同時
，要合理安排生活，起居有時
，勞逸適度
，飲食有度，并根據(jù)四時不同調(diào)整食物
。

、儒、佛三家論養(yǎng)生.png" />

佛家強(qiáng)調(diào)入與自然

、社會的關(guān)系和人體自身的調(diào)理
，倡導(dǎo)布施、愛語
、利行
、同事、持戒
、忍
、精進(jìn)、禪定
。同時
，要求節(jié)制對酒、食
、財?shù)鹊挠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以專心修禪，提高道德品質(zhì)的修養(yǎng)和使身心保持健康狀態(tài)
。

道家講究清靜無為

，返樸歸真，順應(yīng)自然
。即要求人們清心寡欲
，節(jié)飲食，慎房事
，以保持旺盛的生機(jī)
。強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生以不傷為本”
，倡導(dǎo)吐納導(dǎo)引，認(rèn)為行氣可以治百病
。

佛儒道三教文化的區(qū)別

1第一

、佛家講“超世”,道家講“出世”,儒家講“入世”
佛教主張“無生”，認(rèn)為現(xiàn)實對人來說都是苦海
。對現(xiàn)實人無能為力
，所以要忍受和超脫----即“超世”。要忍受和超脫
，就要放棄各種欲望
，追求超脫生死輪回的"苦海"而進(jìn)入涅磐（無苦的極樂世界）。佛教主張舍棄對現(xiàn)實物質(zhì)的追求
，注重精神的修持和對來世的向往
。?道教認(rèn)為,個人修養(yǎng)的提升乃至成仙明道，根本在于個人的修煉
，跟別人沒有關(guān)系
，主張遠(yuǎn)離人群到深山老林找塊地方修煉。道教的修煉方法上也充分反映了道教的“出世”思想
。道教運用內(nèi)丹和外丹進(jìn)行修煉
。所謂內(nèi)丹就是氣功,外丹就是服用長生不老藥。而修煉內(nèi)丹和外丹都是個人的事,秘密的事,需要遠(yuǎn)離社會
，所以,道教是主張"出世"的。
儒家是主張參與社會的,而且主張個人的自我完善是在參與社會的過程中才能實現(xiàn)
。比如儒家的人生目標(biāo)為“修身齊家治國平天下”,實際上是把人自身的發(fā)展與對家庭
、社會的貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起了。所以儒家是主張"入世"的
。
2第二
、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人
佛教對“心”的詮釋，有諸多層次的分析說明
，更用許多的比喻來闡釋我們的心
，進(jìn)而教導(dǎo)我們?nèi)绾握倚摹残?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、凈心
。“心理學(xué)”西文原意為“闡釋心靈的學(xué)問”
，后來引申為“研究人類自身問題的行為科學(xué)”
。這種發(fā)展演變符合佛教對宇宙人生的闡釋，所謂“心能生萬法”
。佛教從心的角度概括世界萬物的一切
，并對人的行為問題進(jìn)行根本性的探討與闡釋
，因此，佛教早已構(gòu)建一套成熟的心理學(xué)知識體系
。佛教的教義幾乎都在談心
，在諸多經(jīng)論中隨處可見，其中以“唯識學(xué)”對人類精神的分析
，最具現(xiàn)代心理學(xué)色彩
。
道教主張以生為真實，追求延年養(yǎng)生
、肉體成仙
。道教認(rèn)為，人的生命由元氣構(gòu)成
，肉體是精神的住宅
，要長生不死，必須形神并養(yǎng)
，即有“內(nèi)修”“外養(yǎng)”的工夫
。
儒教是禮法，要求如何做人
，每個人應(yīng)該怎么做
。儒教崇尚的是“存天理、滅人欲”
，哪怕削足適履也要人來適應(yīng)宗法社會的綱常
，即“修身齊家治國平天下”。
佛家講的是凈
，道家講的是靜
，儒家講的是敬。佛家講的是養(yǎng)心
，道家講的是練氣
，儒家講的是修身，真正求道者三者缺一不可
。
3第三
、佛道儒三教各自特征
佛教兼?zhèn)惱砗凸⒗硇院臀仔g(shù)而有之,透露出一種特有的生存智慧和處世機(jī)巧
。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相當(dāng)?shù)奈仔g(shù)性質(zhì)
，更多的適應(yīng)了當(dāng)時底層民眾的需要。儒教則在很大程度上具有倫理型或道德型宗教的特征
。
道家在傳承的過程中
，逐步走向了一條比較隱逸的道路。道家不太喜歡做“普渡”的工作
，也就是不太重視對全民的“普及義務(wù)教育”
。道家傳授弟子特別重視弟子的“根性”
，也就是所謂“天資”。你的根性不行
，你不是這塊料
，道家就不會收你做弟子。
佛家與道家的隱逸和比較“清高”的作風(fēng)相反
，特別喜歡普渡眾生
，講究“三根普被”。也就好像我們現(xiàn)代的義務(wù)教育
，佛教也喜歡普及他們義務(wù)教育
。佛教主張“人人都有佛性，人人都可成佛”
，主張“普渡眾生”
。佛教的這種群眾化大眾化作風(fēng)，使得佛教在中國乃至全世界廣為流傳
，發(fā)展傳布比較快
。
儒家主要是在讀書人中進(jìn)行教育。他們不像道家的隱逸
，也不像佛家那么普渡眾生
，主要通過學(xué)校教育來傳布教義和思想，所以儒家弟子往往是“書生”
。
4第四
、修行方法的差異
在修行的方法上，佛家的修行方法較為多樣化
，所謂“十萬八千法門”
，就是說佛家的。有種說法是道家的法門也是從佛家中來的
，這個不去追究它，但是也在一定程度上說明佛家修行方法之多
。人們經(jīng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？吹降姆鸾掏娇谀睢鞍浲臃稹本褪且环N修行方法，叫做“念佛法門”
。念佛法門是佛教界當(dāng)今最為流行的法門
。
道家的修行方法是重視修持心性，就是著重心性的磨練和自我把握
。道家的修行多選擇在深山清凈之地
，所以一般人往往難以看到道教徒。
儒家往往把讀書本身作為一種修行方法
。儒家云“腹有詩書氣自華”
，意思是你讀書用工
，方法得當(dāng)，你就變得精氣神十分旺盛
，身體素質(zhì)和人的氣質(zhì)都會得到巨大的優(yōu)化
，看起來會相貌堂堂，氣宇不凡
。

儒道佛三家的思想精髓

儒道佛三家的思想精髓如下：

道家追求自然無為

、返璞歸真、滌除玄鑒
、瀟灑曠達(dá)
，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問。不是追求陰謀詭計
，也不是一味圓滑世故
，而是一種智慧和謀略。它既防止別人傷害自己
，同時也能增強(qiáng)自己的競爭力
，廣交人脈、左右逢源
、事事暢通無阻
。

儒家講究持重、勤謹(jǐn)

、正氣
、擔(dān)當(dāng)以及自省、中庸的為人處世之道
，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問
。這種心態(tài)讓人圓融通達(dá)，變得具有影響力和號召力
，成為社會精英
。

佛家主張四大皆空、慈悲寬大

、包容忍讓
，視世間萬難為無物，不怨天尤人
，從自然
、呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問
。有了這種心境
，人就會變得豁達(dá)而堅強(qiáng)，遠(yuǎn)離仇恨，避免災(zāi)難
，獲得人生的成功
。

三教合流

如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么道家智慧是最機(jī)敏的一頁

，儒家智慧是最中正的一頁
，佛家智慧是最超脫的一頁。學(xué)習(xí)了解儒
、釋
、道三家智慧，全面地解讀其思想精華
，把傳統(tǒng)智慧運用于現(xiàn)代生活中
，在做人、做事與修養(yǎng)心性方面提供幫助和借鑒
。

縱貫儒

、釋、道三家智慧
，擷取道家
、儒家、佛家中最經(jīng)典的人生智慧
，以道家做人
、儒家做事、佛家修心
，涉及現(xiàn)代人最關(guān)注的人生問題
，諸如財富、事業(yè)
、管理
、家庭、處世
、人際
、進(jìn)退、修心以及養(yǎng)生等方面
。這是一個競爭的時代
，也是一個成大事的時代，優(yōu)勝劣汰
，適者生存。

佛，道，儒三教的區(qū)別

佛道儒三家的區(qū)別:

一

、文化主旨

儒家文化——進(jìn)取文化

。

道家文化——規(guī)律文化。

佛家文化——奉獻(xiàn)文化

。

二

、做人標(biāo)準(zhǔn)

儒家文化——仁、義

、禮
、智、信
。

道家文化——領(lǐng)悟道

、修養(yǎng)德、求自然
、守本分
、淡名利。

佛家文化—— 諸惡莫做

、眾善奉行
、遵守十戒、心靈安定
、運用智慧
。

三、人生觀

儒家文化—— 積極進(jìn)取

、建功立業(yè)
。

道家文化—— 順其自然、自我完善

。

佛家文化—— 慈愛眾生

、無私奉獻(xiàn)。

四

、世界觀

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺

。

道家文化—— 大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界

。

佛家文化——相由心生

，世界就在自己心中;一念之差，便可創(chuàng)造地獄
、極樂
。

五、價值觀

儒家文化—— 在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值

。

道家文化—— 以完善的自我?guī)雍椭C的社會

。

佛家文化——在為他人獻(xiàn)愛心

、為社會作貢獻(xiàn)的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。

擴(kuò)展資料：

一

、道家

春秋時期

，老子集古圣先賢之大智慧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華
，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型
。對中華哲學(xué)
、文學(xué)、科技
、藝術(shù)
、音樂、養(yǎng)生
、宗教等等影響深遠(yuǎn)
。

李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想

，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹
。”“道家思想乃是中國的科學(xué)和技術(shù)的根本”
，“(道家哲學(xué))對中國科學(xué)史是有著頭等重要性的
。”

二

、佛教

佛教距今已有兩千五百多年

，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認(rèn)為佛教起源于印度
，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象
。

這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿

。佛教也是世界三大宗教之一
。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法
，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相
，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱
，得到究竟解脫
。

三、儒家

儒家

，又稱儒學(xué)
、儒教
、孔孟思想、孔儒思想
，是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國家的文化主流思想、哲理與宗教體系
。

前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立

，脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁
、恕
、誠、孝為核心價值
，著重君子的品德修養(yǎng)
，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理
，提倡教化和仁政
，輕徭薄賦，抨擊暴政
，力圖重建禮樂秩序
，移風(fēng)易俗，保國安民
，富于入世理想與人文主義精神
。

儒家是中國古代自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派之一

。做為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家
，并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來說
，特別是先秦時
，雖然儒家是最有影響的學(xué)派，但也只是諸子百家之一
，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關(guān)系
。

參考資料：道家-

參考資料：佛教-

參考資料：儒家-

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