李其忠，男
中醫(yī)學(xué)
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念
現(xiàn)狀的人文思考.png)
“不為良相
近二、三個世紀(jì)以來
，隨著西方文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、科技等力量的滲透，西方醫(yī)學(xué)也逐漸滲入中國，原本一統(tǒng)天下的中醫(yī)學(xué)受到巨大沖擊。時至今日，中國醫(yī)學(xué)界的格局發(fā)生了極大變化但這只是問題的一個方面
，試從人文角度思考，中醫(yī)在今日中國，乃至今日世界，仍然有許多優(yōu)勢可以分析，可以展示。首先
，從歷史形成的人文因素看，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)今中國的廣大民眾中，乃至海外華人中的信任度、信譽(yù)度之高，仍然是根深蒂固，難以替代的。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一、整體調(diào)治
，注重因勢利導(dǎo)、就近祛邪，講究治病求本從時空的縱向看
，早在上世紀(jì)二從時空的橫向看
由此可見
中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)生發(fā)展過程中，與天
事實證明
，若不從文化角度考察和展望中醫(yī)藥學(xué)的今天和明天，那么，或容易得出中醫(yī)沒有希望的消極悲觀的觀點其次
從某種意義上來說
取象運(yùn)數(shù)方法
、司外揣內(nèi)方法、直覺體悟方法等都是中醫(yī)思維方法的重要起點和重要內(nèi)容，即便是在醫(yī)學(xué)科學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，這些方法依然有它得天獨厚的不可替代的作用。如經(jīng)絡(luò)理論的形成便是典型的例子
，從臨床的實際觀察和診療效果看，經(jīng)絡(luò)是客觀存在的，但在解剖學(xué)上，卻找不到經(jīng)絡(luò)的單獨實體?div id="4qifd00" class="flower right">近幾十年國內(nèi)外關(guān)于經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的研究發(fā)現(xiàn)
，經(jīng)絡(luò)活動的許多機(jī)制分別屬于或聯(lián)系到多種已知的解剖結(jié)構(gòu)，除神經(jīng)系統(tǒng)以外，還與血管、淋巴、內(nèi)分泌、肌肉、皮膚等解剖系統(tǒng)均有密切關(guān)系，但它又不與其中任何一個解剖系統(tǒng)簡單重合，也不是上述解剖系統(tǒng)的相加之和。所有這些對于人體整體生命現(xiàn)象
、病理聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)，都是與中醫(yī)學(xué)的整體思維方法有關(guān)，而不可能由分析性研究方法所替代。從中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代研究的現(xiàn)狀而言，多年來側(cè)重于局部的、單一的分析性研究居多，而沿著中醫(yī)固有的思路，發(fā)掘整理、提高升華中醫(yī)基礎(chǔ)理論和中醫(yī)思維方法的整體研究偏少，兩者的有機(jī)融合則更少！若長此以往再次
時至今日，對于以工業(yè)文化為養(yǎng)育背景的西方民眾的醫(yī)療保健意識和體系來說
，中國傳統(tǒng)文化孕育出的中醫(yī)藥學(xué)是一種全新的理念和一種必要的補(bǔ)充。這一點，筆者有深刻的體會。近年來，本人十余次赴法國講授中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，法國和周邊國家的不少業(yè)內(nèi)和業(yè)外人士，對于中醫(yī)學(xué)理論的學(xué)習(xí)熱情之高和接受程度之快他們不滿足于中醫(yī)一般臨床技能的學(xué)習(xí)，而更注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論的領(lǐng)悟
或許如同習(xí)慣于宏觀的整體性思辨的東方人
從上述人文角度思考，中醫(yī)學(xué)走向世界是時代的必然
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