、社會(huì)效益
，更追求生態(tài)效益，走可持續(xù)發(fā)展的道路
；從分散
、分科、局部領(lǐng)域的理論研究
，向大一統(tǒng)的理論研究探索
。在這樣一個(gè)科學(xué)大潮面前，科學(xué)的觀念逐漸向中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體有機(jī)自然觀
、自然演化發(fā)展觀
、天人合一觀回歸，因此
，《周易》的基本思想必然在今后的科學(xué)發(fā)展中起更大的推動(dòng)和指導(dǎo)作用
。
您清楚地認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》的天人合一觀是把自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律混為一談了，天有天的規(guī)律
，人有人的規(guī)律
，“這兩個(gè)是兩回事，不要把它們合在一起”
。這有一定的道理
，把天道和人道合在一起，早期會(huì)影響科學(xué)的發(fā)展
，使科學(xué)無法分化
、滋生，但科學(xué)未來發(fā)展的趨勢(shì)是打通天人之隔的
?div id="4qifd00" class="flower right">
？茖W(xué)萌芽之初，亞里士多德認(rèn)為天上與地下的規(guī)律是不同的
，天有天道
，地有地道，人自然更有人道
，此觀念統(tǒng)治西方社會(huì)一千多年
，后經(jīng)過伽利略、牛頓的不懈努力
，才打通了天與地之道
，使人類認(rèn)識(shí)到天上與地下遵循統(tǒng)一的力學(xué)規(guī)律
，于是建立起大一統(tǒng)的牛頓力學(xué)體系。這段歷史您應(yīng)當(dāng)比我們更熟悉
。但天
、地之道與人類之道仍然是區(qū)隔的，直到二十世紀(jì)四五十年代以后
，隨著新、老三論和復(fù)雜性非線性科學(xué)的發(fā)展
，天人之道的內(nèi)在聯(lián)系才日益彰顯
，這也就是為什么這些復(fù)雜性系統(tǒng)性學(xué)科的創(chuàng)始人，一致強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)整體論思維對(duì)他們學(xué)說形成的重要啟發(fā)作用
。因?yàn)榘ā兑捉?jīng)》的天人合一思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)整體思維方式和他們的思想有諸多暗合之處
。您說的《易經(jīng)》中“每一卦都包含著天道、地道和人道在內(nèi)”
，這正是現(xiàn)代“全息論”
、“部分包含整體”、“自相似”
、“無窮嵌套”等思想和觀念的原始表達(dá)
，這種原始樸素的思想正可以為未來系統(tǒng)性復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展提供廣闊的思想基礎(chǔ)和基因模板，為人類今后的科學(xué)發(fā)展破除機(jī)械論哲學(xué)禁錮
，拓開精神空間
。整體思維是中華傳統(tǒng)文化中最為重要的精髓，它比之現(xiàn)代系統(tǒng)理論的整體觀有著更加深刻更加豐富的內(nèi)涵
。
近年中醫(yī)藥治療非典
、艾滋病等成果，是在易學(xué)思維的啟示下與現(xiàn)代科技相結(jié)合的典范
。充分發(fā)揮中華文化的優(yōu)勢(shì)
，更好地吸收西方在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，力求找出各自領(lǐng)域具體融合的切入點(diǎn)
。如能實(shí)施這樣的戰(zhàn)略發(fā)展方向
，真正做到中西文化優(yōu)勢(shì)的融合，可以預(yù)計(jì)
，有可能極大地推動(dòng)我國(guó)科技創(chuàng)新的能力和我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的更好發(fā)展
。
像《易經(jīng)》之類，有什么現(xiàn)實(shí)意義
《易經(jīng)》的生存之道
楊振寧曾經(jīng)指出
，中國(guó)之所以科學(xué)不發(fā)達(dá)是因?yàn)橐讓W(xué)，我不能認(rèn)同這個(gè)說法
。中國(guó)古代科技并不落后
，這從我們的四大發(fā)明
、《天工開物》都可以看出來，直到鄭和下西洋的明朝初期
，我們的科學(xué)技術(shù)并沒有落后
。
漢代
魏伯陽所著的《周易參同契》從
內(nèi)丹和外丹兩個(gè)方面論述道家養(yǎng)生的方法，其中內(nèi)丹是道家呼吸吐納之術(shù)
，外丹則是煉丹術(shù)
，屬于化學(xué)范疇。從考古來看
，從石器到銅器
，再到鐵器時(shí)代，中國(guó)的鑄造業(yè)發(fā)展并不比西方落后
。
如果將《易經(jīng)》的思想和方法正確地運(yùn)用在科技和生活之中
，可以給我們另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)問題和發(fā)現(xiàn)問題。只是《易經(jīng)》和近代學(xué)術(shù)脫鉤
，以致晦澀難懂
，很多精華反而被棄之不顧。
《易經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代生活仍然具有指導(dǎo)意義
。不管歷史怎么演變
，人們總是生活在物質(zhì)和精神的世界之中?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》六十四卦中的哲學(xué)思想為人們提供人生觀
、價(jià)值觀、世界觀
，更好的處事方法
。
《易經(jīng)》教導(dǎo)我們不管富貴還是貧賤，都要自強(qiáng)不息
、厚德載物
。自強(qiáng)不息就是要與時(shí)俱進(jìn)，厚德載物則是要愛社會(huì)
，既是民族精神的要義
，也是個(gè)人胸懷的修養(yǎng)?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》64種現(xiàn)象告訴我們
，困境中莫?dú)怵H，得意時(shí)莫驕傲
，居安思危
，進(jìn)退有度。
例如
，旅卦就是困境中的處世方法
，要換個(gè)環(huán)境
，改正錯(cuò)誤，塑造全新的自我
；晉卦是想要晉職必須腳踏實(shí)地
，實(shí)事求是；頤卦
，頤養(yǎng)之道
，養(yǎng)生不是共性的，是個(gè)性而不是范例
，因材
、因人、因地等差異性很大
，要觀頤，自求口實(shí)
；家人卦是家庭內(nèi)部建設(shè)和內(nèi)部的教化
，雖然時(shí)代不同了，中國(guó)文化中男主外女主內(nèi)的思想還是根深蒂固
，現(xiàn)在很多家庭倫理為題材的電視劇都在反映解決家庭內(nèi)部問題
，一個(gè)優(yōu)秀的女人要有持家之道。雖然《易經(jīng)》誕生時(shí)間很久遠(yuǎn)
，但易學(xué)的哲學(xué)思想還是能指導(dǎo)人們
，樂天知命故不憂！
易經(jīng)的核心思想
、最高境界就是天人合一
。天地萬物各得其位，各行其事
，井然有序
。不需要特殊強(qiáng)調(diào)的管理，需要的是自性的發(fā)揮
，達(dá)到乾卦的最高境界——群龍無首
，吉。大家的思想
、行為高度和諧
，與天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑
。自天佑之
，吉無不利！
楊振寧為中國(guó)做了什么
主要有：外交上的貢獻(xiàn)
，科學(xué)上的貢獻(xiàn)
，思想上的貢獻(xiàn)
。
新中國(guó)成立后，楊振寧雖然未能像鄧稼先等人那樣立即回國(guó)效力
，但也積極為中國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展做出不少貢獻(xiàn)
，比如建立“全美華人協(xié)會(huì)”，為中美建交穿針引線
。70年代后
，多次組織聯(lián)系國(guó)外著名學(xué)者教授來中國(guó)講學(xué)，自己更多次親自回國(guó)講學(xué)
，如應(yīng)福建省有關(guān)部門邀請(qǐng)
，于1995年7月24～27日來閩進(jìn)行學(xué)術(shù)交流及參觀訪問，和陳省身教授一起協(xié)助南開大學(xué)數(shù)學(xué)研究所建立物理研究室
，中國(guó)科學(xué)院院士
、南開大學(xué)陳省身數(shù)學(xué)研究所副所長(zhǎng)、理論物理研究室主任葛墨林說：“楊振寧先生幫助理論物理研究室與國(guó)際很多著名研究機(jī)構(gòu)建立了聯(lián)系
，他是一位十分忠厚的長(zhǎng)者
，什么事都可以和他辯論 ...?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。利用自己在物理學(xué)界的地位，宣傳中國(guó)和樹立中國(guó)形象
。鼓勵(lì)留學(xué)生多回國(guó)
。這個(gè)在國(guó)外聽過楊先生講演的都知道，楊先生幾乎
每次講演必談中國(guó)
，談鄧先生
。協(xié)助清華建立高研中心，并且留校任教授
，指導(dǎo)研究
，教授學(xué)生。
楊振寧謹(jǐn)記父親楊武之的遺訓(xùn)：“有生應(yīng)記國(guó)恩隆”
。他在1971年夏
，是美國(guó)科學(xué)家
中率先訪華的。他說：“作為一名中國(guó)血統(tǒng)的美國(guó)科學(xué)家
，我有責(zé)任幫助這兩個(gè)與我
休戚相關(guān)的國(guó)家建立起一座了解和友誼的橋梁
。我也感覺到，在中國(guó)科技發(fā)展的道途
中
，我應(yīng)該貢獻(xiàn)一些力量
。”
楊振寧是這樣說，也是這樣做的
。6年來
，他頻繁穿梭往來于中美之間，做了許多卓
有成效的學(xué)術(shù)聯(lián)系工作
。他寫過這樣兩句詩(shī)：“云水風(fēng)雷變幻急
，物競(jìng)天存爭(zhēng)朝夕。
”
《中國(guó)大百科全書》物理學(xué)卷有這樣一段記載：“楊振寧于1971年夏訪問中華人民共
和國(guó)
，是美籍知名學(xué)者訪問新中國(guó)的第一人
。”
楊振寧在1971年春中美關(guān)系升始解凍后不久
，即毅然率先訪華
，叩開了中美之間緊閉
了川多年的科學(xué)大門，意義重大
。
與楊振寧共事多年的聶華桐教授用“血濃于水的骨肉之情”來描述楊振寧的愛國(guó)情懷
，并認(rèn)為“他這樣做是擔(dān)了相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)的”。
楊振寧首次訪華后回到美國(guó)
，聯(lián)邦調(diào)查局曾多次找他
，他非常鎮(zhèn)定而堅(jiān)決地答道：“
在中國(guó)，我的父親
、母親、弟妹們——我的親屬們都在那里
，我的許多朋友在那里
，
我想念他們，所以我要去看望他們
，這并不觸犯美國(guó)的法律
！”
楊振寧后來這樣說：‘倒1972年夏天作第二次旅行時(shí)，我已經(jīng)拿定主意
，作為一名中
國(guó)血統(tǒng)的美國(guó)科學(xué)家
，我有責(zé)任幫助這兩個(gè)同我休戚相關(guān)的國(guó)家建立起一座了解和友
誼的橋梁。我也感覺到
，在中國(guó)科技發(fā)展的道途中
，我應(yīng)該貢獻(xiàn)一些力量?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>這次周恩來會(huì)見楊振寧時(shí)
，誠(chéng)懇地請(qǐng)他就中國(guó)的教育、科研提出意見和建議
。楊振寧
坦率地直抒己見：‘沖國(guó)在教學(xué)科研中重視理論和實(shí)際的結(jié)合
，這是很好的，在經(jīng)濟(jì)
比較落后的條件下，這也是必須的
。但是
，目前中國(guó)理工科大學(xué)不重視基礎(chǔ)教學(xué)和理
論研究，這是目光短淺的表現(xiàn)
，應(yīng)引起重視
。在科研機(jī)關(guān)里，也存在著不重視基礎(chǔ)理
論的傾向
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>他還談了一些具體的建議。事后周恩來指示有關(guān)部門作了認(rèn)真的研究并及時(shí)給予落實(shí)
。
1980年
，楊振寧在紐約州立大學(xué)石溪分校發(fā)起成立“與中國(guó)學(xué)術(shù)交流委員會(huì)”，資助中國(guó)學(xué)者去該校進(jìn)修
。
1982年
，楊振寧直接寫信給中國(guó)有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的戰(zhàn)略再次提出建議
。
1983年
，楊振寧倡議的‘沖山大學(xué)高等學(xué)術(shù)研究基金會(huì)”在香港組成，楊振寧任基金會(huì)董事會(huì)主席
。
1984—1986年
，楊振寧倡議的“億利達(dá)青少年發(fā)明獎(jiǎng)”?div id="d48novz" class="flower left">
！皡墙⌒畚锢愍?jiǎng)”和“陳省身數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”相繼成立
。
1986年，楊振寧倡議的南開大學(xué)數(shù)學(xué)研究所理論物理研究室建立
，本著“立足南開
，面向全國(guó)，放眼世界”的開放精神
，開展了一系列研究工作
。楊振寧反對(duì)玄學(xué)，提倡現(xiàn)代科學(xué)觀
，對(duì)易經(jīng)做出過批評(píng)
，認(rèn)為“《易經(jīng)》影響了中華文化中的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一”
。人民網(wǎng)評(píng)價(jià)楊振寧：“...歸納與推演都是近代科學(xué)中不可缺少的基本思維方法
，但是貫穿《易經(jīng)》的精神，都是歸納法
，而沒有推演法
。近代科學(xué)一個(gè)特點(diǎn)就是把自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律分開
，而《易經(jīng)》的“天人合一”觀念卻將天道、地道與人道混為一
談
。...這實(shí)際上是自20世紀(jì)初以來科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)的延續(xù)
，能夠引起如此大的反響，也反映出當(dāng)今中國(guó)科學(xué)與玄學(xué)
、科學(xué)與偽科學(xué)
、科學(xué)與反科學(xué)的爭(zhēng)斗的激烈程度。由于楊振寧的加入
，大大增加了科學(xué)一方的力量
，算得上是他為中國(guó)科學(xué)的發(fā)展做出的一個(gè)大貢獻(xiàn)。
希望對(duì)你有所幫助
。
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