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曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院
中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐
激,傷人正氣.png)
喜怒哀樂(lè)憂思悲恐，是人體正常的情志
當(dāng)然
，情志是否引起疾病，也是事后推定的怒則氣上
我們經(jīng)常看到
思則氣結(jié)
憂愁思慮的時(shí)候
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“喜怒不節(jié)
，寒暑過(guò)度，生乃不固”，這是說(shuō)內(nèi)在的情志郁結(jié)，與外在的邪氣侵犯一樣，都可導(dǎo)致人們產(chǎn)生嚴(yán)重的疾病驚則氣亂
一個(gè)人如果突然之間遭受了意外打擊，完全沒(méi)有思想準(zhǔn)備
恐則氣下
與驚相似
，恐也是害怕。但是，驚是突發(fā)事件，毫無(wú)準(zhǔn)備；而恐則可以緩慢發(fā)生，可以長(zhǎng)久存在，一般是從內(nèi)心里產(chǎn)生的感覺(jué)。恐慌的時(shí)候，人體可以出現(xiàn)尿褲子，可以大小便同時(shí)失禁。不少人一遇到緊急事件，或者是要上考場(chǎng)的時(shí)候，頻繁地去廁所，這就是中醫(yī)說(shuō)的“恐則氣下”。驚與恐在不太嚴(yán)格的情況下
，可以混稱互換而不需要區(qū)分腎司二便，驚恐傷腎
喜則氣緩
我們說(shuō)一個(gè)人的欣喜情緒是好現(xiàn)象
中醫(yī)認(rèn)為
，過(guò)喜傷心，大喜的過(guò)程之中，心神不寧，難以把持人的精神狀態(tài)。也可以見到一般人，在大笑之后，渾身沒(méi)了力氣，軟綿綿的。這就是中醫(yī)所說(shuō)的“喜則氣緩”。氣緩之后，散漫難收，自然不會(huì)集中體力。悲則氣消
悲傷過(guò)度也可以耗傷正氣
，引發(fā)疾病。過(guò)度悲傷嚴(yán)重的悲傷情緒，往往使人胸陽(yáng)不展
中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)致病因素的主要方法是：
A．分析氣候變化B．辨證求因C．了解地理特點(diǎn)D．掌握情志變化E．認(rèn)識(shí)體質(zhì)特點(diǎn)
答案B
1.中醫(yī)病因?qū)W的特點(diǎn)：
整體觀念：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)部各臟腑組織之間
中醫(yī)學(xué)，在天人相應(yīng)統(tǒng)一整體觀的指導(dǎo)下
故氣候異常變化的“風(fēng)”，情志過(guò)激的“怒”
2.辨證求因：一切疾病的發(fā)生，都是某種致病因素影響和作用于機(jī)體的結(jié)果
從人體的反應(yīng)狀態(tài)和生活條件變化及治療手段等因果關(guān)系，醫(yī)學(xué)總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)
就癥狀而言
臨床上
您想知道喜、怒
黃帝內(nèi)經(jīng)情志養(yǎng)生法
精神調(diào)節(jié)
《素問(wèn)·上古天真論》云：“恬惔虛無(wú)，真氣從之
，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順《內(nèi)經(jīng)》精神調(diào)節(jié)給予當(dāng)代人的養(yǎng)生借鑒主要有以下三點(diǎn)：首先
，提示人要正視現(xiàn)實(shí)，將生活、工作目標(biāo)定得近期一些、可操作性強(qiáng)一些，不可好高騖遠(yuǎn);其次，不要與他人攀比，不可欲望過(guò)分強(qiáng)烈，嗜欲不止，則會(huì)擾動(dòng)神氣，破壞神氣的清靜。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸刂七^(guò)度的不良欲望，做到心情舒暢，陶冶情志，靜心寡欲，有利于怡養(yǎng)精神。其次，因?yàn)槿擞杏豢杀苊?div id="d48novz" class="flower left">情志調(diào)節(jié)
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為喜、怒
郁悶大怒：《內(nèi)經(jīng)》非常重視大怒對(duì)人體的傷害
悲哀憂愁：悲哀憂愁也是不良情緒之一
過(guò)度思慮：思慮也是一種不良情緒
，對(duì)心神的損傷較大。除此之外，《內(nèi)經(jīng)》還指出經(jīng)常思慮人有自身特點(diǎn)大驚大恐：驚恐也是對(duì)人體有害的一種不良情緒
，驚、恐是兩種不同的情緒異常表現(xiàn)，驚是受外界侵襲所引發(fā)的，恐是自身心理滋生的。驚可以轉(zhuǎn)化為恐。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為除“恐傷腎”外，還可以波及多個(gè)臟腑，如《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》云：“有所墮恐，喘出于肝由此可見
，《內(nèi)經(jīng)》以調(diào)攝精神情志為養(yǎng)生第一要義，從調(diào)節(jié)精神活動(dòng)，避免情志過(guò)激和保持精神守持于內(nèi)等方面，在方法上進(jìn)行了概括，并為后世所遵循情志養(yǎng)生之道
樂(lè)觀愉悅
《素問(wèn)·上古天真論》曰：“以恬愉為務(wù)
與人為善
《素問(wèn)·上古天真論》曰：“故美其食，任其服
，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸?div id="d48novz" class="flower left">《靈樞·通天》將人的體質(zhì)分成了太陽(yáng)
以情勝情
《內(nèi)經(jīng)》以情勝情的養(yǎng)生方法主要基于五行學(xué)說(shuō)
志閑少欲
《素問(wèn)·上古天真論》曰：“是以志閑而少欲
《內(nèi)經(jīng)》對(duì)“欲”的認(rèn)識(shí)包括物欲和性欲，并描述了放縱性欲所帶來(lái)的后果
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為性欲應(yīng)以適度為原則
凝神斂思
凝神指精神集中專注
御神有節(jié)
在《內(nèi)經(jīng)》諸多養(yǎng)生理論和方法中
，或多或少蘊(yùn)含了儒家中庸思想，即凡事不走極端。反映在情志養(yǎng)生理論中，表現(xiàn)為“少欲”而非空虛;“凝神”而非過(guò)勞。既主張“精神專直”，又反對(duì)勞神太過(guò)，強(qiáng)調(diào)“御神有節(jié)”，適度愉悅。若不能恰當(dāng)調(diào)控精神情志
