大腦萎縮
中醫(yī)醫(yī)籍記載腦為元神之府，由腦髓滋養(yǎng)
大腦萎縮
、癡呆患者大多以記憶缺陷、失認、失用、智能減退為主要表現(xiàn)，而最常忽視的臨床表現(xiàn)是精神行為癥狀。精神行為癥屬精神病學。我國精神病學是祖國醫(yī)學的一個組成部分。遠在殷代甲骨文中
“神”的活動，在《內(nèi)經(jīng)》中是以“五神”和“五志”分屬于“五臟”
上述的“五神”與“五志”
關(guān)于臨床癥狀方面的記載
《素問·陽明脈解》論陽明發(fā)狂的癥狀是：“病甚則棄充而走
漢代張仲景（150—219）著《傷寒雜病論》對急性熱病或傳染病所引起的精神障礙作了深入細致的觀察
晉代皇甫謐（215—282）著《針灸甲乙以》
，介紹了不少治療精神病的穴位與方法。葛洪（265—341）著《肘后備急方》，收集了許多民間的方劑，其中治療精神病的方劑與針灸方法達20多種，還提出用水淋噴治療精神病的方法，為我為最早期的物理治療。隋唐時代巢元方（610）著《諸病源侯論》中根據(jù)病因和癥狀分別列了30多種精神病的綜合征，內(nèi)有不少癲狂的記載
。如風狂候：“氣并于陽則為狂發(fā)，或欲走，或自高賢稱神圣是也”。鬼邪候：“或言語借謬，或啼哭驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如入來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。”這些較之前代諸家的癥狀描述確實細致。唐代孫思邈（581—682）著《千金方》《千金翼方》對癲狂證侯的描述是非常豐富而真實的
。如“凡諸百邪之病源起多涂，其有種種形相示表癲邪之端而見其病，或有默默而不聲，或復多言而謾說，或歌或哭，或吟或笑，或眠坐溝渠，啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜游走，或嗔罵無度《諸病源侯論》《千金方》與《外臺秘要》三部巨著，集唐代以前醫(yī)學之大成
，也為我國有關(guān)精神病的診斷、治療進行了總結(jié)，迄今仍為學習中醫(yī)的重要參考書。宋代朱肱在其《活人書》中
，將“傷寒發(fā)狂”分為“陽毒發(fā)狂”和“蓄血發(fā)狂”兩類，辯證甚詳。還提出了新的療法，以采用涼血解毒的方法來治療“傷寒發(fā)狂”是一大進步。從宋末到清末（12世紀初至20世紀初）
，繼漢唐醫(yī)學的成就，金元醫(yī)家崛起，為精神病的診治和理論研究作出重大貢獻。這一時期前一階段最突出的發(fā)展是病理機理的發(fā)揚和治療的多樣化，后一階段的特色是精神病論述的總結(jié)，并開始有精神病的初步臨床分類。金元時期
，創(chuàng)立新學說與墨守古法的斗爭十分尖銳。中國醫(yī)學在唐寧以前，皆遵循《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》而發(fā)揮。到金元時代，新舊之爭十分激烈，各家學說崛起，開展學術(shù)爭鳴，促進了醫(yī)學的發(fā)展。也為精神病的病因、病機、治療等提供了許多新的見解。河間學派的創(chuàng)始人劉完素發(fā)揮了《內(nèi)經(jīng)》中“諸躁狂越皆屬于火”的理論
，強調(diào)癲狂是由于火熱過亢而引起，主張治療癲狂必須瀉火在治療方面
，朱丹溪創(chuàng)立了以情勝情的：“活套”方法，在古代七情五志的基礎(chǔ)上，比較完整的發(fā)揮了中醫(yī)的心理治療方法。朱氏有這樣一段話：“五志之火，因七情而起14世紀（明代）以后
明代王肯堂在17世紀初著《證治準繩》
明代張介賓于1624年著《景岳全書》
清代陳士鐸著《石室秘錄》
清代王清任于1830年著《醫(yī)林改錯》腦髓說指出：人的“靈機記性不在心而在腦也”
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