中醫(yī)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)——專家談中藥制劑現(xiàn)代化的瓶頸和關(guān)鍵問題
中醫(yī)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
——專家談中藥制劑現(xiàn)代化的瓶頸和關(guān)鍵問題
發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)——專家談中藥制劑現(xiàn)代化的瓶頸和關(guān)鍵問題.png)
2003年11月04日
日前，中國中醫(yī)藥研究促進(jìn)會(huì)在南昌召開了“全國中藥關(guān)鍵技術(shù)研討會(huì)”
，解放軍第一軍醫(yī)大學(xué)教授羅佳波指出中藥發(fā)展正面臨良好機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
，目前中藥制劑現(xiàn)代化的瓶頸越來越突出，進(jìn)行中藥制劑現(xiàn)代化研究需把握好六個(gè)方面的關(guān)鍵問題
。
羅佳波指出，目前制約中藥制劑發(fā)展的瓶頸主要有以下幾個(gè)方面：一是中藥制劑研究過分追求劑型的先進(jìn)性
，忽略了藥物療效；二是中藥制劑與國外天然藥物制劑在技術(shù)上有較大的差距
；三是中藥活性成分不清
，用藥劑量大，限制了劑型的選擇
；四是中藥制藥機(jī)械設(shè)備、制劑輔料落后
；五是中藥新劑型的研究止于實(shí)驗(yàn)室
、論文階段
，真正投入工業(yè)生產(chǎn)的少
；六是中藥復(fù)方多成份、多靶點(diǎn)的中醫(yī)藥理論學(xué)說使中藥劑型承載了更大內(nèi)容和精神負(fù)擔(dān)，是中藥制劑落伍于天然藥物制劑的原因之一
。
目前進(jìn)行中藥制劑現(xiàn)代化研究需把握好幾個(gè)關(guān)鍵問題：即要加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究；開發(fā)中藥高效
、速效制劑的研究
，包括中藥注射劑
、中藥灌腸劑
、舌下含劑
、中藥氣霧劑
、鼻腔給藥制劑等
；現(xiàn)代中藥制劑的研究應(yīng)以有效方劑為前提；依據(jù)防治疾病的需要
、藥物本身的性質(zhì)和“三效”、“三小”
、“五方便”的要求選擇適宜劑型，包括速效制劑
、長效制劑、靶向給藥系統(tǒng)
、微乳等
；應(yīng)發(fā)揮中藥治療疾病的優(yōu)勢，選擇最適合于中醫(yī)中藥治療的疾病
，確定適應(yīng)癥，弄清毒副作用
；應(yīng)以藥效學(xué)為著眼點(diǎn)
，采用各種新的提取純化技術(shù)
、濃縮干燥技術(shù)
、制劑成型技術(shù)對中藥復(fù)方或單味藥進(jìn)行精提純化
。其中提取技術(shù)包括超臨界流體萃取技術(shù)
、微波萃取技術(shù)、生物酶解技術(shù)；分離純化技術(shù)包括高速逆流色譜技術(shù)
、分子蒸餾技術(shù)
、絮凝沉淀技術(shù)
、大孔樹脂吸附技術(shù)
、膜分離技術(shù)濃縮干燥新技術(shù)
；制劑成型技術(shù)包括固體分散技術(shù)
、微粉化技術(shù)
、固體分散體技術(shù)乳化技術(shù)、環(huán)糊精包結(jié)技術(shù)
、脂質(zhì)體微型包囊技術(shù)、生物工程技術(shù)等
。
中醫(yī)學(xué)前景如何？
中醫(yī)學(xué)就業(yè)前景不錯(cuò)的 。
進(jìn)入醫(yī)院或者其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)成為一名醫(yī)師是中醫(yī)學(xué)專業(yè)小伙伴們最對口的工作
，但是現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)人才趨于飽和，大中小城市的公立醫(yī)院一般都要求碩士學(xué)歷
，而私立醫(yī)院發(fā)展一般，城鎮(zhèn)醫(yī)院的人才需求也已經(jīng)很小。不只是中醫(yī)學(xué)專業(yè)
，很多臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科同學(xué)們也很難在這些單位找到工作。
計(jì)算機(jī)專業(yè)就業(yè)前景也挺好的
。隨著信息產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展
，計(jì)算機(jī)專業(yè)人才需求量也在逐年擴(kuò)大
。其中“軟件開發(fā)”、“網(wǎng)絡(luò)工程”
、“電腦美術(shù)”等人才的缺口尤為突出
。生活中無不存在和使用著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)。事實(shí)說明
，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，IT技術(shù)服務(wù)市場需求也在增長
。
再論中醫(yī)理論的本質(zhì)和發(fā)展方向是什么？（唯有破解中醫(yī)本質(zhì)才能匯通中西）
中西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)體系各有長短，都不是完整意義上的醫(yī)學(xué)
，有必要將兩種理論有機(jī)地結(jié)合在一起，取長補(bǔ)短
，形成完整意義上的醫(yī)學(xué)理論
。目前中西醫(yī)結(jié)合層次低,這就必然會(huì)限制中西醫(yī)結(jié)合療效的提高
。中西醫(yī)結(jié)合治病也應(yīng)當(dāng)在中西醫(yī)結(jié)合的統(tǒng)一理論指導(dǎo)下進(jìn)行
。然而目前臨床上所謂的中西醫(yī)結(jié)合治病
，實(shí)際上是中醫(yī)辨證施治與西醫(yī)對癥治療兩種方法并行
，各走各的路；在用藥時(shí)則是中藥與西藥的簡單相加
。說到底不是在中西醫(yī)統(tǒng)一理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，屬于低層次結(jié)合
。如果在中西醫(yī)統(tǒng)一理論的指導(dǎo)下進(jìn)行治療
，就可能使療效提高到最佳狀態(tài)
。所以實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)理論的統(tǒng)一
，才是中西醫(yī)高層次的結(jié)合。我國以往對于中醫(yī)理論的研究
，主要集中在實(shí)踐（經(jīng)驗(yàn)）性研究的層次上
。由于忽視了理論研究的重要性，所以很難揭示出中醫(yī)理論的本質(zhì)
。以至于研究了半個(gè)多世紀(jì)，到今天也不能從現(xiàn)代科學(xué)角度破解整個(gè)中醫(yī)理論體系的科學(xué)本質(zhì)
。以上內(nèi)容摘錄于中國中醫(yī)藥報(bào)2011年1月10日第3版《唯有破解中醫(yī)本質(zhì)才能匯通中西》
以下內(nèi)容純屬個(gè)人觀點(diǎn)，本人保留學(xué)習(xí)改進(jìn)的權(quán)利
。劉亦之，山東昌邑人
。不屬于中醫(yī)或者西醫(yī)，應(yīng)該算是站在中西醫(yī)夾縫中的一個(gè)人
，充其量是一個(gè)針灸愛好者，能夠了解一點(diǎn)中醫(yī)
，完全依賴于家傳之針灸
，對于針灸的療效有切身體會(huì)
，可以說療效如神。眼見中西醫(yī)紛爭不斷
，廢止的聲音不絕于耳，眾多騙子輪番上陣
，中醫(yī)理論已到水深火熱之中，所以站出來說幾句話
。在大家面前我就像一只螞蟻
，原來的題目就是《螞蟻的吶喊》
，取其微小之意
。螞蟻也有螞蟻的思想
。關(guān)于中醫(yī)理論的本質(zhì)
，只是說說內(nèi)心的真實(shí)想法罷了
，我心里這么想的，也就這么說了
。當(dāng)局者迷，旁觀者清
。我相信人如果不會(huì)思考
，知識(shí)再多那也枉然
。希望大家以思考的角度來看一看以下內(nèi)容，共同探討中醫(yī)理論的本質(zhì)
。
中醫(yī)理論是中醫(yī)的核心，是中醫(yī)的靈魂所在
。半個(gè)世紀(jì)以來
，我國考古學(xué)家和中國醫(yī)學(xué)史的研究者
，對中醫(yī)的起源及發(fā)展演變過程進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。他們堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)
，實(shí)事求是
，依據(jù)考古史料
，特別是近年來大量的出土文物
，進(jìn)行反復(fù)的考證
，取得很多重要成果。使我們對中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展
，而漸至清晰.
從兩漢以前中醫(yī)理論框架的形成過程分析：中醫(yī)理論在起源·發(fā)展過程中有一條清晰的線路。殷商以來
，人們在不斷探索人體生理和病理調(diào)節(jié)理論。經(jīng)歷了不同的歷史階段：1.心-經(jīng)脈調(diào)節(jié)論。2.辯證的陰陽調(diào)節(jié)論 3.原始的氣調(diào)節(jié)論
。4.生克制化的五行-五臟調(diào)節(jié)論
。5.新型的心-經(jīng)脈調(diào)節(jié)論。在秦漢以前
，人體功能調(diào)節(jié)理論是中醫(yī)理論的主綱，而心-經(jīng)脈調(diào)節(jié)論又是人體功能理論調(diào)節(jié)的主綱
，其它調(diào)節(jié)理論的發(fā)生都是在中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物
。至秦漢時(shí)期
，都統(tǒng)歸于心-經(jīng)脈調(diào)節(jié)理論
，極大的豐富了中醫(yī)理論體系，形成了新型的中醫(yī)理論體系
。其中核心思想為經(jīng)絡(luò)學(xué)說，陰陽學(xué)說
、氣血學(xué)說、藏象學(xué)說圍繞經(jīng)絡(luò)學(xué)說
，為其服務(wù)，中醫(yī)理論體系框架至此基本定型
，一直延用至今
，二千年來并沒有多大改變
。只是在內(nèi)容上更加細(xì)致詳實(shí)
。而現(xiàn)在的中醫(yī)理論教材把陰陽五行學(xué)說奉為核心
，經(jīng)絡(luò)學(xué)說成為附庸
，這是本末倒置，嚴(yán)重錯(cuò)誤
。
中醫(yī)理論體系的形成，受古代哲學(xué)的深刻影響
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！靶闹魃衩鳌崩碚撘膊焕?div id="d48novz" class="flower left">
，關(guān)于心為神之宅，神為心之用的論述在古代哲學(xué)的諸多論述中均可見到
。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期就形成了“心靈論”，古代哲學(xué)的“心靈論”同樣影響到《內(nèi)經(jīng)》提出“心主神明”的觀點(diǎn)
。這種觀點(diǎn)對后世影響很深
。清代的王清任在《醫(yī)林改錯(cuò)》中
，大膽的提出了腦主神明的觀點(diǎn)
，明確的推翻了古人關(guān)于心主記憶思維的觀點(diǎn)。雖然有很多學(xué)者同樣提出了“腦主神明”的說法
，但是由于中醫(yī)理論自身的特點(diǎn)
，在臨床辨證時(shí)又無法擺脫“心主神明”學(xué)說
，這樣形成了心主神明和腦主神明的爭論
。但從總的看來
，傳統(tǒng)的心主神明的觀點(diǎn)始終占領(lǐng)主導(dǎo)地位
。非常可惜清代的王清任并沒有挑戰(zhàn)成功
。不過他畢竟為中醫(yī)理論的改變打開了一扇窗。
從這里我們不難看出
，中醫(yī)理論形成的過程就是一個(gè)大辯論的過程。是一個(gè)去偽存真自我改良的過程
，是一個(gè)百家爭鳴的大舞臺(tái)
。勝出者將留在中醫(yī)的舞臺(tái)上
，所以中醫(yī)是勤勞智慧的中國人民的集體創(chuàng)作。它不是某一個(gè)人
，某一個(gè)朝代的產(chǎn)物
。它是五千年文明的積淀
。即使在今天，它的思想依然閃爍著現(xiàn)代的光輝
。
縱觀整個(gè)中醫(yī)發(fā)展的歷史，從明朝以后中醫(yī)逐漸停止了前進(jìn)的腳步。這從明清時(shí)期的中醫(yī)著作的數(shù)量和質(zhì)量就可以看出來
。隨后中醫(yī)針灸受到清朝封建禮教的打壓
，因?yàn)獒樉氖切枰懵都∧w
，在男女授受不親的朝代，被封建禮教斥為不雅觀
，1822年遭到清朝太醫(yī)院的廢止，逐漸走向低谷備受冷落
。只在民間得以生存。影響人們轉(zhuǎn)而輕針灸重醫(yī)藥
。背離了中醫(yī)一針二灸三服藥的治療思想。到了民國時(shí)期
，西醫(yī)的逐漸引入更讓中醫(yī)雪上加霜。西醫(yī)由激素和抗生素帶來的神奇效果以及對身體生理結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握讓大批的中國人投向了西醫(yī)的懷抱
。文人墨客的口誅筆伐和留洋生的反戈一擊讓中醫(yī)如過街老鼠一般人人喊打
，國民政府提出的的廢止中醫(yī)案差點(diǎn)讓中醫(yī)在中國的大地上消失?div id="m50uktp" class="box-center"> ？匆豢慈缃裰嗅t(yī)的現(xiàn)狀：各地的一些中醫(yī)院雖然牌子掛的是中醫(yī)
，但一些醫(yī)療設(shè)施和一些診斷治療手段也基本全靠西醫(yī)
，否則很難維持下去。就是在農(nóng)村中醫(yī)治病也日漸消亡
，一些中醫(yī)學(xué)子就業(yè)難也成為不爭的事實(shí)。今天中醫(yī)的傳承也成了不小的社會(huì)問題
。中醫(yī)在很多人的眼里仿佛成了騙子的代名詞
。
任何一種理論
，任何一種學(xué)說
，如果沒有發(fā)展，沒有新鮮血液的注入
，那它必定落后于世界
，必定被歷史所拋棄
。就像一條河流
，如果中途沒有支流的加入，那它在奔流的過程中必然會(huì)日漸枯竭消失
。中醫(yī)在明清以前之所以能夠轟轟烈烈的長足發(fā)展
，是因?yàn)樗＜{百川的胸懷
，接納各方思想，大浪淘沙始見金
。而在明朝之后則進(jìn)入冬眠狀態(tài)，固步自封不再接納新思想
，與西醫(yī)的發(fā)展格格不入。在西醫(yī)日新月異迅速發(fā)展的時(shí)候
，中醫(yī)沒有抓住機(jī)會(huì)跟進(jìn)
，墨守成規(guī)讓中醫(yī)一直處于被動(dòng)的地位
。面對與西醫(yī)的差異無法自圓其說
。國不變不強(qiáng)
，民不變不富
，中醫(yī)理論不變則不能平息廢止的聲音
。讓中醫(yī)理論走向全世界是我們每個(gè)中國人應(yīng)盡的義務(wù)
。
我能接觸中醫(yī)源于我的家庭
，外公是一個(gè)德高望重的針灸醫(yī)生
，解放前就已經(jīng)開始行醫(yī)，治好病人無數(shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡菚r(shí)對于我而言
，中醫(yī)只是可有可無的事情
，最深的印象就是對于針的恐懼而已。及至后來
，不知是何原因突然腰疼，醫(yī)院也無良策
。拖延幾日實(shí)在痛苦，后來在母親的勸說下連針3次而疼痛竟然全消
，自此對針灸深信不疑，五體投地
，堅(jiān)持鉆研學(xué)習(xí)針灸十幾年而不敢松懈。希望找到它治病的真正原因
。期間也給別人施以針灸，看著病人解除了頸腰腿疼的折磨
，免去了胃寒胃痛·宮寒痛經(jīng)的痛苦，看到面癱患者完全康復(fù)
，對于中醫(yī)更是深信不疑。但是看到有這么多質(zhì)疑的聲音
，甚至有很多人人提出了廢止中醫(yī)的討論
。這其中不乏大家熟悉的名人像魯迅·陳獨(dú)秀·嚴(yán)復(fù)·林語堂·孫中山·梁啟超等等
，對中醫(yī)頗有微詞。李敖甚至直接說中醫(yī)是巫醫(yī)
，巴金更狠，他說：干凈徹底消滅舊醫(yī)
，平生所愿，一定要親眼看到它的死亡
。聽說方舟子不久以前還發(fā)起了廢醫(yī)驗(yàn)證藥的簽名。這不能不讓人感到痛心
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？纯瓷厦孢@些人
，有誰真正研究過中醫(yī)
，只是一些局外人罷了。在中國有個(gè)怪現(xiàn)象
，不管學(xué)問的大小，不管懂不懂中醫(yī)
，都可以對中醫(yī)指手劃腳
。似乎中醫(yī)是一個(gè)人盡可欺的對象
。
開始我最大的心愿就是尋找十四經(jīng)脈傳導(dǎo)路線及傳導(dǎo)過程
，尋找針灸治病的真正原因
。為了尋找它
，我在頭上·手上·胳膊上·腿上·腳上·肚子上不知扎了幾百針·幾千針
。雖然痛，但是找到它的決心一直沒有變
。十年前的發(fā)現(xiàn)和構(gòu)思如今越來越清楚的出現(xiàn)在我的腦海
。感謝網(wǎng)絡(luò)讓我有機(jī)會(huì)把自己的想法寫下來，呈現(xiàn)給大家
。中醫(yī)理論的核心就是經(jīng)絡(luò)·陰陽·氣血·八綱辨證·臟象學(xué)說。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)包括十二正經(jīng)·絡(luò)脈系統(tǒng)及奇經(jīng)八脈
。這是中醫(yī)理論核心中的核心
，陰陽學(xué)說·氣血學(xué)說·藏象學(xué)說·八綱辨證都是圍繞著經(jīng)絡(luò)展開的
。如果不解決經(jīng)絡(luò)是什么的問題
，中醫(yī)和西醫(yī)的矛盾就無法解決。
首先經(jīng)絡(luò)是真實(shí)存在的
，我通過對自身的針刺，結(jié)合越來越多的證據(jù)確定經(jīng)絡(luò)就是古人對于神經(jīng)系統(tǒng)的深入認(rèn)識(shí)
。我們的祖先在二千年前就非常準(zhǔn)確的描述了神經(jīng)的生理功能：1 溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官
。2 通行氣血 懦養(yǎng)臟腑組織。3 感應(yīng)傳導(dǎo) 4 調(diào)節(jié)機(jī)體平衡
。這就是中國古人二千年前對神經(jīng)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，并且還應(yīng)用于臨床
，以說明人體的病理變化
，指導(dǎo)疾病的診斷·治療及預(yù)防
。這是非常偉大的創(chuàng)舉，二千年前僅僅憑借臨床觀察便能確定它的生理功能實(shí)在令人驚嘆
。不但如此中國古人還觀察到了左右大腦半球控制對側(cè)肢體的現(xiàn)象
，這從針灸針灸著作中就可以看到，著作中提到關(guān)于單側(cè)肢體的疾病需要左病刺右·右病刺左就闡述了這一發(fā)現(xiàn)
。這在今天看來實(shí)在不可想象
。經(jīng)絡(luò)中的督脈和現(xiàn)在的神經(jīng)系統(tǒng)走向完全一致，背部的內(nèi)臟腧穴位置和神經(jīng)系統(tǒng)的植物神經(jīng)走向基本一致
，這堪稱奇跡
。但是我們更應(yīng)該清楚十二正經(jīng)·奇經(jīng)八脈·絡(luò)脈系統(tǒng)不過是祖先對神經(jīng)系統(tǒng)的外部認(rèn)識(shí)而已，換句話說十二正經(jīng)·奇經(jīng)八脈·絡(luò)脈系統(tǒng)是不存在的
。有關(guān)他的分布規(guī)律·走向·表里關(guān)系·流注次序是錯(cuò)誤的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)
，與西醫(yī)的矛盾才能從源頭上得到解決
。要想讓大家都認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常難
，中醫(yī)傳統(tǒng)的力量很強(qiáng)大
，不容別人質(zhì)疑
。而且容不得新思想的加入，嚴(yán)重制約了中醫(yī)理論的發(fā)展
。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)以后
，后面的事情就非常簡單了
。中國古人不但確定了神經(jīng)的存在
，而且在生活中認(rèn)識(shí)到了交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的存在
。利用對陰陽的描述，非常正確的闡述了交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的相互關(guān)系：陰陽對立制約·陰陽互根互用·陰陽消長平衡·陰陽相互轉(zhuǎn)化
。沒有比這更簡潔語言來形容二者之間的關(guān)系。今天我們看陰陽不是看它的表象而是看它的本質(zhì)：陰陽是用來概括事物屬性的
，是一種即時(shí)互動(dòng)的關(guān)系。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)·天與地·水與火·晝與夜·氣與血·臟與腑等等都不能用陰陽來表示
，因?yàn)樗鼈兌疾淮嬖诩磿r(shí)互動(dòng)的關(guān)系
，而且它們也不是事物屬性
。這是中醫(yī)理論中需要改正的地方，否則就會(huì)成為攻擊中醫(yī)的借口
。就此看來只有交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)存在這樣的關(guān)系
。從陰陽學(xué)說引入到中醫(yī)理論的時(shí)間看
，是在經(jīng)絡(luò)學(xué)說創(chuàng)立以后，中國古人在臨床觀察中感覺到了交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的不同生理作用
，于是便運(yùn)用陰陽形象的將它們之間的關(guān)系表達(dá)出來。所以陰陽學(xué)說是為經(jīng)絡(luò)學(xué)說服務(wù)的
。只是后人將它無限擴(kuò)大，運(yùn)用到各種領(lǐng)域
，大錯(cuò)特錯(cuò)矣。
智慧的中國古人更是找到了導(dǎo)致生命活動(dòng)·生理發(fā)育·臟腑功能現(xiàn)象的根源：氣—-就是如今西醫(yī)發(fā)現(xiàn)的激素
，中國古人用氣的概念闡述了對激素的命名：氣是一種精微物質(zhì)
，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)
，并以氣的運(yùn)動(dòng)變化來闡釋人體的生命活動(dòng)
。并且對它的功能進(jìn)行了詳細(xì)準(zhǔn)確的描述：1 推動(dòng)作用——人體的生長發(fā)育
，各臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)
，血液的生成和運(yùn)行，都要依靠氣的推動(dòng) 2 溫熙作用 3 防御作用 4 固攝作用 5 沒有氣化就沒有生命
，氣是不斷運(yùn)動(dòng)的，氣的停止意味著生命的終結(jié)
。這明明就是激素的生理功能
。古人更進(jìn)一步揭示了激素與血·激素與津之間的關(guān)系：氣能生血·氣能行血·氣能攝血·血為氣母
。氣的種類很多：有胃氣·腎氣·經(jīng)氣·肝氣等等
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？匆豢催@就是中國古人二千年前對激素的不同認(rèn)識(shí)。
中國古人通過自己的智慧總結(jié)了臟腑之間的聯(lián)系
，創(chuàng)立了藏象學(xué)說
。開創(chuàng)了臨床醫(yī)學(xué)的先河。深刻揭示了五臟六腑自身的生理功能
，以及臟與臟·腑與腑·臟與腑之間的關(guān)系。其準(zhǔn)確程度今天看來也是我們無法企及的高度
。對于診斷方法
，中國古人獨(dú)創(chuàng)了四診法和八綱辨證
。這是中華五千年臨床積累
，是中華民族的集體智慧
，是寶貴的財(cái)富
。這讓西醫(yī)儀器也望塵莫及
。因?yàn)槲麽t(yī)通過儀器檢測到的往往是器質(zhì)性病變
，而對于功能失調(diào)西醫(yī)則無能為力，也無法用藥治療
，例如便秘·腹瀉·胃寒胃痛·宮寒痛經(jīng)·頸腰痛·無汗少汗·嗜睡·惡心嘔吐等等功能性疾病，西醫(yī)往往束手無策
。這就是西醫(yī)的局限性。而濫用激素類藥物只會(huì)讓疾病時(shí)輕時(shí)重
。這卻是中醫(yī)的強(qiáng)項(xiàng)，通過望聞問切及八綱辨證
，很容易就能找到致病原因，通過針灸或中藥來調(diào)理功能失調(diào)
。以我的經(jīng)驗(yàn)針灸的效果非常快
，中藥的效果就慢，因?yàn)獒樉闹苯油ㄟ^刺激神經(jīng)起作用
，一般的功能性疾病5～15天就可治愈
。從這里我們可以看出，中醫(yī)和西醫(yī)的診治范圍是不同的
。中醫(yī)針對的是功能性病變
，而且能夠早期診斷，從根本上治療疾病
，所謂的治病治其根
。西醫(yī)針對的多是器質(zhì)性病變
，而大部分疾病往往都是從功能失調(diào)開始的，逐漸演變成器質(zhì)性病變
。中醫(yī)在二千多年前就提出了：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂
。這是告訴我們未病好治
，已病難治
。未病可以理解為功能失調(diào)，已病可以理解為器質(zhì)性病變
，這完全符合中醫(yī)的思想
。用現(xiàn)在的一句話來說就是：把疾病消滅于萌芽中
。這就是中醫(yī)高瞻遠(yuǎn)矚的治療原則
。
對于中醫(yī)和周易的關(guān)系
，我認(rèn)為中醫(yī)理論引入周易是最大的失誤
，無異于引狼入室
。極易讓中醫(yī)理論走上歧途
。近朱者赤，近墨者黑
，這讓中醫(yī)蒙上了巫醫(yī)的帽子
。中醫(yī)只有斷絕與周易的一切來往，才能免遭閑話
。才能避免眾多騙子渾水摸魚
，擾亂中醫(yī)秩序
。看看北京中醫(yī)藥大學(xué)教授曲黎敏竟然當(dāng)著全國人民的面
，把周易八卦風(fēng)水面相屬相堂而皇之的搬到了中醫(yī)的大講堂
，讓人目瞪口呆。這種舉動(dòng)無異于跳大神
，難怪李敖稱中醫(yī)為巫醫(yī)
。百年之爭西醫(yī)為何難容中醫(yī)
，在我看來實(shí)情并非如此
，乃是中醫(yī)放不下身架，在劣勢中未能抓住機(jī)遇固步自封造成的
。西醫(yī)的發(fā)現(xiàn)更加證實(shí)了中醫(yī)理論的正確性
，中醫(yī)理論確實(shí)也有不足和瑕疵，例如五行學(xué)說
，拋棄臨床生搬硬套，就像清朝遺老的大辮子
，對疾病的診斷毫無用處，禁錮了中醫(yī)理論的發(fā)展
，成了一塊絆腳石
，留之實(shí)在無用
，它讓中醫(yī)成為文人墨客攻擊的對象
。不過要徹底的割掉它并不是一件容易的事
，也許有人會(huì)以性命相拼
。清朝遺老的大辮子終究沒能留住，五行學(xué)說也有同樣的命運(yùn)
。清朝王清任的<醫(yī)林改錯(cuò)>很早以前已經(jīng)為中醫(yī)的錯(cuò)誤敲響了警鐘。
傳統(tǒng)的改變不是一件容易的事情
，中國的改革之初也曾飽受質(zhì)疑
，一直在姓資姓社的問題上糾結(jié)不斷
。在《地心說》盛行的年代，如果有人宣傳《日心說》
，這實(shí)在需要很大的勇氣
。這就像在奔跑的人流中如果你突然站下來
，那么后面的人會(huì)將你推倒
，把你踩成肉泥
。看一看清朝初期的留發(fā)和清朝末期的剪辮子就知道
，所遭受的反抗實(shí)在不小
。這應(yīng)該是慣性思維造成的，所以思維的改變是需要一個(gè)過程的
。當(dāng)我們有勇氣面對自身缺陷,改變我們思維的時(shí)候
，就是中醫(yī)的強(qiáng)大之時(shí)
。我們也應(yīng)該知道中醫(yī)理論的改變還有很長的路要走
，還有很多的工作要做。首先對于人體生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)存在不少錯(cuò)誤
，像肝布于左肺布于右，心主神明的說法存在明顯的錯(cuò)誤
，我們不應(yīng)該自欺欺人
，找任何理由來解釋它的合理性
。有錯(cuò)就改才能進(jìn)步
，這個(gè)道理誰都懂，現(xiàn)實(shí)中我們往往尋找各種理由來粉飾自己的錯(cuò)誤
。這樣做只會(huì)讓中醫(yī)理論越走越偏
。
中醫(yī)是中國的國粹，我們應(yīng)當(dāng)為中醫(yī)感到驕傲
，如果中醫(yī)理論是皇冠
，那么中醫(yī)針灸和中醫(yī)藥就是皇冠上的兩顆明珠
。中國古人所創(chuàng)立的穴位·穴位治病明理·以及穴位的標(biāo)準(zhǔn)化國際化是中國人獻(xiàn)給全人類的一份厚禮
。中醫(yī)理論的核心是：經(jīng)絡(luò)學(xué)說陰陽學(xué)說氣血學(xué)說臟象學(xué)說八綱辨證
，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是核心領(lǐng)袖
。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)就是二千年前中國人對神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，陰陽是對交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)生理功能的描述
，氣是古人對激素的認(rèn)識(shí)而已。臟象學(xué)說八綱辨證四診法是中國古人寶貴的臨床觀察·臨床經(jīng)驗(yàn)
。我們還應(yīng)當(dāng)看到中醫(yī)理論的不足
，中醫(yī)理論應(yīng)當(dāng)廢止五行學(xué)說
，與周易劃清界限
，提高對人體生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)
。中醫(yī)理論的現(xiàn)代改革勢在必行，希望中醫(yī)理論堂堂正正的走向全世界
。
無論是中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)，都是研究人體結(jié)構(gòu)
、生理功能
、病理變化和診斷治療疾病的科學(xué)
。既然二者研究的對象是同一人體，所以在同一人體內(nèi)絕不可能出現(xiàn)兩種毫不相關(guān)的“結(jié)構(gòu)和功能”理論
；對于同一人體結(jié)構(gòu)和功能的認(rèn)識(shí)也決不可能出現(xiàn)兩種毫不相關(guān)的結(jié)論。 西醫(yī)的高速發(fā)展驗(yàn)證了中醫(yī)理論的正確性
，我們有理由為中醫(yī)理論自豪，中國人在二千年前就形成了對于神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)
，以及對植物神經(jīng)和激素的認(rèn)識(shí)
，而西醫(yī)發(fā)現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)和激素不過一二百年的歷史
。中醫(yī)理論的整體觀念讓中醫(yī)一直站在世界醫(yī)學(xué)的前沿
。只是明朝以后中醫(yī)固步自封停住了發(fā)展的腳步陷入尷尬的境地
。
中醫(yī)學(xué)理論的優(yōu)勢是“宏觀整體上清楚
，微觀局部上模糊”
。西醫(yī)學(xué)理論的優(yōu)勢是“微觀局部上清楚
，宏觀整體上模糊”
。既然兩種醫(yī)學(xué)體系各有長短
，都不是完整意義上的醫(yī)學(xué)，那么就有必要將兩種理論取長補(bǔ)短形成完整意義上的理論
。這樣既實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)傳統(tǒng)理論的現(xiàn)代化，又彌補(bǔ)了中醫(yī)理論在微觀上的不足
。如果把西醫(yī)的發(fā)現(xiàn)納入到中醫(yī)理論的范疇中來，會(huì)極大的豐富中醫(yī)理論的內(nèi)容
，并把中醫(yī)由宏觀帶入微觀世界
，對疾病的產(chǎn)生·發(fā)展·診斷產(chǎn)生積極作用
。如果西醫(yī)接受中醫(yī)理論，那么在中醫(yī)理論整體觀念的指導(dǎo)下
，必定會(huì)取得更大的發(fā)展
。當(dāng)中西醫(yī)相互取長補(bǔ)短殊途同歸的時(shí)候，就是中醫(yī)揚(yáng)眉吐氣之時(shí)
。
以上論述僅代表個(gè)人觀點(diǎn) 本人保留學(xué)習(xí)修改的權(quán)利 由于水平有限
，對一些問題認(rèn)識(shí)不夠全面 呵呵放肆了 有什么不周之處還望各位海涵
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