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首頁 >> 茶常識 >> 沖泡

、煎
、點
、泡中國四大飲茶法你會幾種

品茶 2023-04-28 20:27:47

煮、煎
、點、泡中國四大飲茶法你會幾種

飲茶始于西漢

,西漢以后,茶的烹飲方法不斷發(fā)展變化。大體說來
,從西漢至今
,有煮茶
、煎茶
、點茶
、泡茶四種烹飲方法

1、煮茶法

、煎、點
、泡中國四大飲茶法你會幾種.png" />

所謂煮茶法,是指茶入水烹煮而飲

。唐代以前無制茶法
,往往是直接采生葉煮飲
,唐以后則以干茶煮飲
。晚唐皮日休《茶中雜詠》序云:"然季疵以前稱茗飲者,必渾以烹之
,與夫瀹蔬而啜飲者無異也"。漢魏南北朝以迄初唐
,主要是直接采茶樹生葉烹煮成羹湯而飲,飲茶類似喝蔬茶湯
,此羹湯吳人又稱之為"茗粥"

唐代以后

,制茶技術(shù)日益發(fā)展
,餅茶(團茶
、片茶)
、散茶品種日漸增多。唐代飲茶以陸羽式煎茶為主
,但煮茶舊習依然難改
,特別是在少數(shù)民族地區(qū)較流行。唐代煮茶
,還會加鹽蔥、姜
、桂等佐料。

宋代

,北方少數(shù)民族地區(qū)以鹽酪椒姜與茶同煮
,南方也偶有煮茶
。明清以迄今
,煮茶法主要在少數(shù)民族流行。

2
、煎茶法

煎茶法是指陸羽在《茶經(jīng)》里所創(chuàng)造、記載的一種烹煎方法

,其茶主要用餅茶
,經(jīng)炙烤
、碾羅成末,侯湯初沸投末
,并加以環(huán)攪、沸騰則止
。而煮茶法中茶投冷、熱水皆可
,需經(jīng)較長時間的煮熬
。煎茶法的主要程序有備器、選水
、取火、侯湯
、炙茶
、碾茶
、羅茶
、煎茶(投茶、攪拌)
、酌茶
。煎茶法在中晚唐很流行

五代

、宋朝流行點茶法,從五代到北宋
、南宋、煎茶法漸趨衰亡
,南宋末已無聞。

3
、點茶法

點茶法是將茶碾成細末

,置茶盞中
,以沸水點沖
。先注少量沸水調(diào)膏,繼之量茶注湯
,邊注邊用茶籠擊拂。點茶是分茶的基礎(chǔ)
,所以點茶法的起始當不會晚于五代。

點茶法盛行于宋元時期

,宋人詩詞中多有描寫
。北宋蘇軾《試院煎茶》詩有"蟹眼已過魚眼生
,颼颼欲作松風鳴
。蒙茸出磨細珠落,眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕"

茶的優(yōu)劣,以餑沫出現(xiàn)是否快

,水紋露出現(xiàn)是否慢來評定。沫餑潔白
,水腳(即水痕)晚露而不散者為上(或說成沫餑潔白不散
,水腳晚露出)。因茶乳融合
,水質(zhì)濃稠
,飲下去盞中膠著不干
,自然稱為“咬盞”

從蔡襄《茶錄》、宋徽宗《大觀茶論》等書看來

,點茶法的主要程序有備器、洗茶
、炙茶、碾茶
、磨茶
、羅茶
、擇水
、取火、候湯
、茶盞、點茶(調(diào)膏
、擊拂)

4
、泡茶法

陸羽《茶經(jīng)·六之飲》載:"飲有粗、散

、末、餅者
,乃斫
、乃熬
、乃煬
、乃舂
,貯于瓶缶之中
,以湯沃焉
,謂之庵茶
。"即以茶置瓶或缶(一種細口大腹的瓦器)之中
,灌上沸水淹泡
,唐時稱"庵茶"
,此庵茶開后世泡茶法的先河。

唐五代主煎茶

,宋元主點茶,泡茶法直到明清時期才流行
。朱元璋罷貢團餅茶,遂使散茶(葉茶
、草茶)獨盛
,茶風也為之一變
。散茶代替龍團鳳餅
,炒茶工藝逐漸流行,六類茶類開始逐步確立
。今日流行的泡茶法也多是明代撮泡法的延續(xù)。

明清普遍用壺泡

,現(xiàn)今流行于閔、粵
、臺地區(qū)
,"工夫茶"就是典型的壺泡法。

時至今日

,煮
、煎、點在少數(shù)深度愛好者中還有人會用
,運用最廣的還是泡茶,衍生出了更多方便快捷的泡茶方式和工具

請你寫一篇短文,介紹一下茶的歷史
,并簡要說明如何沏茶。字數(shù):80左右

茶道

茶道

,就是品賞茶的美感之道
。茶道亦被視為(拼音:chá dào 英語:tea ceremony)一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)
,一種以茶為媒的生活禮儀,一種以茶修身的生活方式
。它通過沏茶、賞茶
、聞茶
、飲茶、增進友誼
,美心修德,學習禮法
,是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心
、靜神
,有助于陶冶情操
、去除雜念
,這與提倡“清靜、恬?div id="4qifd00" class="flower right">
!钡臇|方哲學思想很合拍
,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想
。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的靈魂
。日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事
。原稱為“茶湯”(茶湯
、茶の湯)
。日本茶道和其他東
日本茶道
亞茶儀式一樣
,都是一種以品茶為主而發(fā)展出來的特殊文化
,但內(nèi)容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀
。最初是僧侶用茶來集中自己的思想
,后來才成為分享茶食的儀式
。日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)代的茶道,由主人準備茶與點心(和果子)招待客人
,而主人與客人都按照固定的規(guī)矩與步驟行事。除了飲食之外
,茶道的精神還延伸到茶室內(nèi)外的布置
;品鑒茶室的書畫布置
;庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點
。日本鐮倉時代的臨濟宗留學僧南浦紹明在宋朝時來到中國
,將徑山茶宴帶回日本
,成為日本茶道的起源。18
日本茶道歷史
世紀江戶時代中期國學大師山岡俊明編纂的《類聚名物考》第4卷中記載:“茶宴之起
,正元年中(1259年),駐前國崇福寺開山南浦紹明
,入唐時宋世也
,到徑山寺謁虛堂
,而傳其法而皈
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!敝袊鴱缴讲柩邕M入日本之后
,日本很快就發(fā)展出自己的風格與流派。最著名的是千宗旦(千利休之孫)之子所創(chuàng)設(shè)的三個流派:表千家流的不審庵
、里千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵,合稱三千家。表千家:千家流派之一
,始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”
。表千家為貴族階級服務(wù)
,他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭
,保持了正統(tǒng)閑寂茶的風格
。里千家:千家流派之一
,始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室
。里千家實行平民化
,他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”
。由于今日庵位于不審庵的內(nèi)側(cè)
,所以不審庵被稱為表千家,而今日庵則稱為里千家
。武者小路千家:千家流派之一,始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守
。其總堂茶室號稱“官休庵”
,該流派是“三千家”中最小的一派
,以宗守的住地武者小路而命名

以下流派都在1939年9月1日—1945年9月2日期間消失或者幾乎消失
,僅在竹貓神社的《竹間十日談》有詳后隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟復蘇有些留言逐漸又出現(xiàn)世人眼前
。流派記載下面做簡單敘述藪內(nèi)流派:始祖為藪內(nèi)儉仲。當年藪內(nèi)儉仲曾和千利休一道師事于武野紹鷗
。該流派的座右銘為“正直清凈”、“禮和質(zhì)樸”
。擅長于書院茶和小茶室茶。藪內(nèi)流
,日本茶道早期流派之一
,安土桃山時代的茶人藪內(nèi)紹智開創(chuàng)
。紹智先隨其養(yǎng)父藪內(nèi)宗巴學習茶湯
,后成為紹鷗弟子。該流代代均受到西本愿寺的庇護
,保留著書院茶點前的古法。因家元居于京都下京
,又稱“下流”(笑)
,代表茶室“燕庵”


遠州流派:始祖為小堀遠州
,主要擅長書院茶

安樂庵流:安樂庵流
,創(chuàng)始人安樂庵策傳,在江戶時代流行于伊勢地方
,是宗旦流中的一個古典分派。安樂庵策傳
,1554年-1642年)
,是日本安土桃山時代和江戶時代的僧侶
、茶人及作家
。 安樂庵策傳非常擅長說笑話
,他寫于1623年的著作《醒睡笑》
,是日本笑話集的先驅(qū),對于后來的日本文學有非常大的影響

怡溪派:[1644~1714]江戸中期的茶道禪僧。江戸品川東海寺高源院的鼻祖
。茶道學習石州流
。開創(chuàng)了怡渓派
。之后成為大徳寺住持
。法忍大定禪師

上田宗個流:又稱為“上田宗箇流”
,是宗箇發(fā)展完善了武家茶
,江戶時代通過淺野家向外傳播
,就成了“上田宗個流”這個茶派
,這一茶道流派以廣島縣為中心,至今仍有許多門人學習此道
。活躍在京都一帶
,是由武家茶發(fā)展而來。
有樂流:是由利休的高徒織田長益所創(chuàng)

江戸千家流:創(chuàng)始人川上不白
,受表千家流七世如心齋宗左命
,于江戶時代開設(shè)的分派
。不白去世后,又形成了新的分派

織部流:由一族豐后中川藩古田家繼承,該流派主要在九州存續(xù)

細川三齋流:創(chuàng)始人細川三齋忠興
,利休七哲之一
,室町末期利休流的分派
,謹守利休茶湯的正統(tǒng)
,在武家大名間廣為流傳

肥后古流:江戶初期,肥后細川藩在三齋
、忠利父子的影響下,茶道盛行
,代表者為以古市流為首的肥后古流三家

小堀流:肥后古流三家之一
,創(chuàng)始人小堀長齋(與小堀遠州可不一回事)為宗庵高徒

萱野流:肥后古流三家之一,創(chuàng)始人萱野隠齋為宗庵高徒

宗和流:本茶道流派之一
,隸屬日本江戶時代諸流派三齋系,創(chuàng)始人金森宗和
,金森長近子,以織部流為本
,吸收道安流和遠州流精華
,是江戶初期武家茶道的代表流派之一

不白流:全稱為“江戶千家流不白流”,是從其“江戶千家流”中分化出來的
。但較之更為風雅,樸實
,更接近于日常生活
。創(chuàng)始人川上宗順
,是江戶千家流的分派
。與松尾流、三谷流
、久田流等同屬“表千家系”。
久田流:千利休外甥久田宗榮開創(chuàng)的利休流茶道分派
。表千家的茶家。 屬于表千家之一
。與三谷流
、松尾流、堀內(nèi)流
、表千家流、江戶千家流
、不白流風格幾乎相似,屬于千利休正統(tǒng)嫡派

藤林流:創(chuàng)始人藤林宗源
,大和小泉藩家老。繼承了石州茶系的直系茶風
。又稱石州流宗源派
。與
鎮(zhèn)信流、清水流
、新石州流、古石州流
、不昧流和石州流同屬“石州流系”
,又稱“道安系”
。鎮(zhèn)信流:創(chuàng)始人松浦鎮(zhèn)信
,肥前平戶藩主
,師從繼承了石州高徒藤林宗源的茶法
。在江戶時代初期建立分派。
奈良流
;或稱珠光流,日本茶道早期流派
,村田珠光創(chuàng)始于室町中期的東山時代
,是茶事日本化的開始
,建立茶事禮法
,通過進行茶事活動表達對心的珍視、追求“侘”的理念
。開創(chuàng)了茶室采用草庵式建筑的格局。
宗徧流
,其實應(yīng)是宗遍流,創(chuàng)始人山田宗遍
,千宗旦的高徒
,從宗旦流處傳承了千利休正風之稱的茶法。其實宗遍流所傳的思想
,就是千利休的思想,就是日本茶人名家所要發(fā)揚的思想
,同樣也是茶道發(fā)展千古不衰
、使之走出誤區(qū),不被世俗腐蝕并逐漸被大眾人士廣泛接納的原因之一
。本派堅持沿用古法用御守塩和裙帶菜來煮新茶碗

普齋流:隸屬江戶時代諸流派,宗旦流系(少庵系)
,創(chuàng)始人杉木普斎
,千宗旦的門人
,傳承了宗旦古淡的“侘”之茶風

清水派:又稱清水流,創(chuàng)始人清水道閑
,仙臺藩茶頭。受主命向片桐石州學習茶道
,歸藩后建立分派
,家元世代以道閑為名
,世襲仙臺藩茶頭。此派多用御守塩煮過的竹子制作茶道用具
宗旦流:千宗旦
,利休之孫,江戶初期創(chuàng)始
。宗旦有“乞食宗旦“的別稱
,對“侘”之理解可謂透徹。
南坊流:或稱立花流
,創(chuàng)立于江戶時代,創(chuàng)始人立花實山
,筑前黒田家家臣
。以《南坊錄》茶風為代表
,主張回歸利休的茶風

野村派:因其風格隨意性,更趨向于下層社會人士
,并更助于交流和推出發(fā)展,此派是由野村休盛所創(chuàng)
。常在夏日薄茶里點一粒綠豆粒大的御守塩
,靜置到茶水溫和后品嘗
。因此派深信茶味的深邃和變化在加入御守塩后才可以感覺到
速水流:創(chuàng)始人速水宗達
,繼承了里千家八世家又玄齋宗室的奧義開創(chuàng)的分派,是岡山池田藩的茶頭
,以岡山為中心
,傳播甚廣。其古式的點前作法至今尚存
。屬“江戶諸流派”“千家系”的“里千家系”,全稱為“里千家系速水流”
。所傳至今
,法嗣七代。皆以速水冠名
,第七代是速水宗樂

久田流:千利休外甥久田宗榮開創(chuàng)的利休流茶道分派
。表千家的茶家
。 屬于表千家之一。與三谷流
、松尾流、堀內(nèi)流
、表千家流
、江戶千家流
、不白流風格幾乎相似
,屬于千利休正統(tǒng)嫡派

茶道·蒙漢良書
堺流:武野紹鷗繼承了奈良流的精華
,于室町末期在界町創(chuàng)立,或稱紹鷗流

藤林流:屬于“江戶諸流派”的“石州流系”,其風格與古石州流相似
,再未有任何變化古市流:創(chuàng)始人古市宗庵
,江戶初期的名茶人
,藩中的茶頭
,開創(chuàng)的古市流是肥后古流三家之首。與小堀流
、萱野流并稱為肥后古流三家

不昧流:日本茶道流派之一,隸屬于日本江戶時代 石州流系(道安系)
。創(chuàng)始人松平不昧,出云松江藩主
。最初學習一尾流
,后來向伊佐幸琢學習石州流
,加入自己獨特的茶風開創(chuàng)的分派

堀內(nèi)流:創(chuàng)始人堀內(nèi)浄佐,表千家的茶家
,利休流茶道的分派。所用茶碗必須是俱攞缽
,茶道風格更像是一種祭祀儀式
,后因為二戰(zhàn)爭造成俱攞缽產(chǎn)量急劇減少所以此派消失
松尾流:遷玄哉(
?至天正四年1576十一月十日)
。京都德連歌師、茶人。屋號墨屋
,是禁中御用的吳服商人
。師從紹鷗學習茶道二十年
。被稱為紹鷗的“一之弟子”
,山下宗二評價其“茶湯天下一之下手”,從紹鷗處得到《珠光一紙目錄》
,曾指導利休臺子之古法,后來千家稱該技法為“墨屋傳授”
。所持名物有鬼桶信樂水指
。其三代目宗二時
,改姓松尾
,稱松尾流茶道,玄哉被尊為松尾流的始祖

利休流:千利休師從紹鷗
,集珠光流、紹鷗流之大成
,于桃山時代建立。門徒遍布天下
,流派分支眾多

壺月遠州流:全日本26%的陰陽師習用的都是此派
,因此派風格奇異多參雜祭祀內(nèi)容 1:每個茶碗10克御守塩調(diào)和洗米用過的水煮
。(日本古代用御守塩配合海帶一起煮)
2:鍋底需要放入毛巾墊著,以免茶碗底部加熱過快爆裂

3:煮開之后微火再煮20-30分鐘,然后自然放涼使用即可。在這個過程中不能打開鍋不然茶碗會爆裂
。分為中日兩種中國鐵壺保養(yǎng)使用鐵壺原因:具有陶瓷不容易破碎
,導熱速度快
,保養(yǎng)目標是養(yǎng)壺如新
。需要去掉鐵壺中的沉淀物和鐵銹。操作方法:1:利用絲瓜瓤加水
,將壺內(nèi)的銹斑剝落,反復多次直到再無鐵銹脫落

2:發(fā)酵程度低的茶類為主
。例如:高山茶、綠茶
、普洱新茶等將5-10克茶葉放入鐵壺,加水蒸煮約10分鐘
。茶葉中所含的丹寧和鐵壺中溶解出的鐵份,會在鐵壺表面形成一層丹寧鐵的皮膜,將更不容意生繡
;同時可去除新壺的異味。燒開后將壺內(nèi)水倒掉
,每天重復2-3次,持續(xù)15天左右直至水質(zhì)清澈即可使用

日本鐵壺保養(yǎng)使用鐵壺原因:雖然鐵壺很早傳入日本但是一直沒有廣泛傳播
。到18世紀中期日本茶道開始形成統(tǒng)一的意識,他們發(fā)現(xiàn)煮茶最好的水源的河床都有大量鐵砂成分
,用鐵壺煮水可以提高茶味品質(zhì)
。因此18世紀開始大量仿造唐代鐵壺,并且形成自己的風格

茶道
操作方法:1:10克御守塩調(diào)和200克醋(白醋為佳),放入壺中小火煮
,不能干燒
。(御守塩與醋混合加熱時產(chǎn)生次氯酸消除壺中細菌群落
,御守塩沒有海塩那樣的強腐蝕性所以日本茶道多用)
2: 5克御守塩配合200克清水與15克裙帶菜(或海帶)
,放入壺文火中煮。(在御守塩促進下海藻會釋放巖藻多糖成分和褐藻酸塩鈉
,這個本身可以在壺內(nèi)形成包漿,而且?guī)r藻多糖成分在現(xiàn)代醫(yī)學中發(fā)現(xiàn)是抑制和預(yù)防癌細胞生長的)
3: 放入竹節(jié)
、竹根
、竹葉混合250克入清水,放入壺里煮30分鐘

4:擦干后下次就可以煮水泡茶飲用編輯本段茶道名器《東洋見聞錄》記載如下:
乙御前釜
茶湯釜的一種,乙御前的意思是多福
,指較豐滿之物
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?椞镄砰L所持
,贈于柴田勝家,此外也有一些相關(guān)的記載
。[2]大井戶加賀
大井戶的朝鮮茶碗
,加賀前田家所有
,因此得名。同類中的最上品
,別稱獅子,與喜左衛(wèi)門
、細川并稱天下三井戶

紹鷗茄子
漢作茄子茶器,茶人武野紹鷗所有
,因此得名
。是飴色小茶器
,被列為天下四茄子之一

松屋肩沖
漢作肩沖茶器,別名松本肩沖
,奈良涂師松屋從村田珠光手中所受。許多大名
、富豪企圖得到這一名品
,都未能如愿

一重切園城寺
竹制花器
,豐臣秀吉小田原征伐從軍石,千利休取伊豆韮山竹制做
,贈子少庵。據(jù)說此物妙處就在那略微漏水之處

曜變稻葉天目
最有名的曜變天目茶碗
,為淀藩主稻葉家所有
。茶碗內(nèi)側(cè)的黑底色上有7色星紋
,因此得名,后從稻葉家轉(zhuǎn)賣于別家

松花
中國南部所做的葉茶壺
,與松島、三日月并稱天下三名壺
,從村田珠光經(jīng)歷織田信長、豐臣秀吉之手
,最后流傳至尾張德川家

國司茄子
漢作茄子茶器
,天下三茄子之一
。原為伊勢國司北皇家所有,因此得名
。后為茶人松花堂昭乘所收藏
,成為八幡名物中的首品。
茶[3]
富士茄子
唐物茄子茶器
,天下三茄子之一。正姿令人聯(lián)想起富士山
,因此得名
。經(jīng)足利義輝、豐臣秀吉之手
,最后為加賀前田家所有。
大講堂釜
茶湯釜的一種
,最初據(jù)說是由比睿山延歷寺的香爐轉(zhuǎn)用而來的
,特征是釜體上鑄有橫書“大講堂”文字

三好粉吹
朝鮮茶碗中的名品
,碗體涂以純白色的漆粉,原為三好長慶所有
,因此得名。經(jīng)豐臣秀吉和金森宗和等人之手流傳到了三井家

相似茄子
代價100貫
,別名百貫茄子
,與九十九發(fā)茄子得名的由來頗為相似
,因此得名。大友宗麟所有

上杉瓢簞
漢作唐物茶器,天下六瓢簞之一
,上杉景勝所有
,取物主之名
,別名也稱大內(nèi)瓢簞、大友瓢簞,后流傳至紀州德川家
。二重切夜長竹制花器
,跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際
,千利休取伊豆韮山之竹制成
,同時所作其他二支分贈其子與秀吉
,夜長為利休自己愛用。
三日月葉
茶壺
,有七枚大瘤,形似傾斜的蛋黃
,因此得名
。經(jīng)由足利義政
、三好義賢流入織田信長之手
,本能寺之變中被燒毀。
九十九發(fā)茄子
綽號“流轉(zhuǎn)的茶器”
,戰(zhàn)國時代第一名品茶器。村田珠光以99貫購入
,因此得名
,曾為朝倉宗滴
、松永久秀
、織田信長等人所有。
平蜘蛛釜
天下之名品
,平整之型令人聯(lián)想起地上爬行的蜘蛛,因此得名
。松永久秀拒絕轉(zhuǎn)讓于織田信長
,裝滿火藥將其炸毀

青磁千鳥
砧青磁香爐
,豐臣秀吉所有。盜賊石川五右衛(wèi)門打算將其從伏見城盜出之際
,因蓋上千鳥的飾頭鳴起而事敗被捕。
黑樂大黑
長次郎所作的黑樂茶碗
,利休七品之一
,碗體頗偉,因此得名
。從千利休之手經(jīng)歷諸家輾轉(zhuǎn)至鴻池家

松島
葉茶壺,壺面多瘤
,使人聯(lián)想起奧州的名勝松島,因此而得名
。經(jīng)由三好家
、今井宗久,流入織田信長之手
,本能寺之變中被燒毀。
茶道[4]
珠光小茄子
珠光名品之一
,又列居天下四茄子
。據(jù)說織田信長家臣瀧川一益希望得到其作為恩賞
,未能如愿后大為感慨
,本能寺之變中被燒毀。
青磁砧大內(nèi)筒
最有名的砧青磁筒型花器之一
,周防大內(nèi)家所有,因此而得名
。由底至口呈漂亮的筒型
,十分珍貴

赤樂早船
長次郎所作的黑樂茶碗
,利休七品之一。因千利休為舉辦茶會派人從京都快船取來而得名
,由利休轉(zhuǎn)讓于蒲生氏鄉(xiāng)

四十石
葉茶壺
,足利義政家臣以四十石土地交換來此物
,因此而得名。豐臣秀吉時代被評為“三日月
、松島逝后,此物天下第一”

楢柴肩沖
漢作肩沖茶器
,天下三肩沖之一
。從博多商人島井宗室轉(zhuǎn)入秋月種實之手
,九州征伐之際
,作為投降的信物獻于豐臣秀吉
,后消息不明。
新田肩沖
唐物肩沖茶器
,天下三肩沖之一
。村田珠光所有
,曾流傳于三好政長
、大友宗麟、織田信長
、豐臣秀吉等人之手,大坂落城后成為德川家寶

初花肩沖
唐物肩沖茶器
,天下三肩沖之一。據(jù)說是楊貴妃的油壺
,姿態(tài)的高貴不亞于初放的花朵,足利義政因此而命名
,后為織田信長
、豐臣秀吉所有

灰被虹天目
屬于灰被天目的茶碗名品
,紋理令人聯(lián)想起彩虹,因此而得名
。原是東山御物,后流傳于東大寺
、京三井家
、若狹酒井家。
橋立
七斤重的葉茶壺
,在丹后國被發(fā)現(xiàn)時,以名勝天之橋立而命名
。外表華美
,深受千利休喜愛

朝倉文琳
文琳型茶器
,越前朝倉家所有
,因此得名。由織田信長捐贈給本能寺
,又稱本能寺文琳。
茶文化 速寫[5]
達磨堂釜
是茶湯釜的一種
,轉(zhuǎn)用自京都高桐院清嚴和尚所建堂內(nèi)的香爐
,特征是鑄有文字“達磨堂”

云鶴匹田筒
云鶴手的朝鮮茶碗
,有四尾鶴和四枚菊丸的紋理,為京都豪商匹田宗觀所有
,因此得名。后流傳到若狹酒井家

遲櫻肩沖
漢作肩沖茶器
,比初花發(fā)現(xiàn)得晚
,足利義政便以金葉集中的詩句命名
,經(jīng)藤堂高虎、松平忠明之手
,流傳入德川將軍家。
尺八
竹制花器
,跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際
,千利休取伊豆韮山之竹制成,獻于秀吉
。據(jù)說利休自殺后,此物即為秀吉所毀

三島桶
三島手的朝鮮茶碗
,樣子似桶
,因此得名
。千利休所有,后經(jīng)長男千道安之手流傳到尾張德川家

打云大海
漢作唐物茶器,柿紅底色上浮起黑色的陰云紋理,足利義政因此而命名
。經(jīng)過足利義政
、豐臣秀吉
、京極家之手
,后為德川將軍家所有。
蘆屋真型釜
茶湯釜的一種
,是筑前國遠賀川河口附近某蘆屋所制釜的總稱,是茶湯釜的基本形狀
,直到桃山時代京釜盛行之前,一直廣為制作

魚屋飯柜高麗
朝鮮茶碗中的名品,形狀略象湯婆子
,因其這一形狀
,兼為高麗茶碗,故而得名
。經(jīng)過龜田榮、古田織部之手流轉(zhuǎn)到蕓州淺野家

稻葉瓢簞
唐物茶器
,淀藩主稻葉家所有,因此而得名
。天下六瓢簞之一,明治時代從稻葉家轉(zhuǎn)為巖崎彌之助所有

貨狄
固定在地板間的舟型花器
,以織田信長所持
、燒毀于本能寺之變的和茜屋宗佐以600貫購入的二支為名品

雪姬
竹貓神社第一批燒造成功的俱攞缽,缽體外側(cè)如樹干
,表面比較粗糙。長期用可以出現(xiàn)少量如春藤一樣的生長現(xiàn)象
。雖然品質(zhì)不如后期制作但是在當時被認為是神器

寂月
竹貓神社燒造巔峰時期創(chuàng)燒的火缽,基于俱攞缽的燒造工藝的控制
,可以讓特定位置出現(xiàn)碳粉生長并且隨著使用時間形成不同的花紋
,這個火缽不單獨基于雨漏茶碗原理。編輯本段茶道簡介中國的茶葉分為基本茶類與再加工茶類
。基本茶類茶分六種:紅茶
、綠茶
、黑茶、黃茶
、青茶(烏龍茶)和白茶。再加工茶類:以六大茶類作為基本原料再加工而成
。包括花茶
、緊壓茶
、速溶茶
、茶飲料等。茶道通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)
、人品、意境
、美學觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)
。它是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神
。興于中國唐代,盛于宋
、明代
,衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美
,即茶葉、茶水
、火候
、茶具
、環(huán)境
,同時配以情緒等條件,以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學宗教
,以和、敬
、清
、寂為基本精神的日本茶道,則是繼承唐宋遺風
。深入挖掘中國文化內(nèi)涵,深入研究探索中國文化的復興
。茶文化既屬中國文化范疇
,即為以禮規(guī)范在品茶的各個細節(jié),講究茶葉
、茶水、火候
、茶具、環(huán)境
、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美
。茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)
,談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之
茶道
。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶
、賞茶、聞茶
、飲茶
、品茶等習慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象
。茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難
,即造
、別
、器
、火、水、炙
、末、煮
、飲
。宋代為三點與三不點品茶,“三點”為新茶
、甘泉、潔器為一
,天氣好為一
,風流儒雅
、氣味相投的佳客為一
;反之,是為“三不點”
。明代為十三宜與七禁忌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笆恕睘橐粺o事
、二佳客、三獨坐
、四詠詩、五揮翰
、六徜徉
、七睡起、八宿醒
、九清供、十精舍
、十一會心
、十二鑒賞
、十三文僮
;“七禁忌”為一不如法、二惡具
、三主客不韻
、四冠裳苛禮、五葷肴雜味
、六忙冗
、七壁間案頭多惡趣
。茶道之本質(zhì)儒道佛教與茶文化發(fā)展密切相關(guān)
,三家思想的統(tǒng)一形成了今天中國茶道精神,“道”一般是指事物的來源
、本質(zhì)和規(guī)律
。中國茶道是指飲茶過程中的技藝
、美學觀點以及茶禮儀中的哲理和道德原則
。三教合一,以儒家思想為核心
,結(jié)合茶葉栽制,飲用的變革和審美觀點的變化發(fā)展
,規(guī)定和影響著我國茶文化的發(fā)展
。中國茶道的內(nèi)在本質(zhì)就是儒道佛三家思想的統(tǒng)一。編輯本段茶道形式煎茶把茶末投入壺中和水一塊煎煮
。最早記述于宋代,有“吃茶”之說
。流行于唐代。
中國茶法門寺出土的金質(zhì)茶具
,展現(xiàn)了唐代人“吃茶”的情形。茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末
,和水一起煮
,在煮茶時有時會加入鹽等調(diào)料,喝茶時與茶葉一起喝下
,所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶
,是茶的最早藝術(shù)品嘗形式
。斗茶古代文人雅士各攜帶茶與水
,通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)
。斗茶又稱為茗戰(zhàn)
,興于唐代末,盛于宋代
。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式
。其最終目的是品嘗
,特別是要吸掉茶面上的湯花
,最后斗茶者還要品茶湯
,做到色、香
、味三者俱佳
,才算斗茶的最后勝利
。工夫茶清代 至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐
、宋以來品茶藝術(shù)的流風余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州
、漳州、泉州和廣東的潮州
。后來在安徽祁門地區(qū)也有盛行
。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶
,有自煎自品和待客兩種,特別是待客
,更為講究

什么煮法泡茶好

茶的烹飲方法:

1、煮茶法

煮茶法

,是指茶入水烹煮而飲。直接將茶放在釜中熟煮
,是中國唐代以前最普遍的飲茶法
。方法是先把茶葉碾成碎末
,制成茶團
,飲用時把茶搗碎,加入蔥
、姜
、桔子皮、薄荷
、棗和鹽等調(diào)料一起煎煮

一般來說,新茶并不適合煮著喝

,熟茶、老頭茶是比較適合煮著喝的
。尤其是老頭茶
,因為老茶頭結(jié)塊,很難沖泡開
。再者,老茶頭基本沒什么包裝
,存放在罐子里或者倉庫里
,長期裸露在外會沾染一些灰塵和不好的微生物
,用溫水除去浮沉
,煮著喝,別有一番滋味

2

、煎茶法

唐代至南宋末年流行

,團餅茶經(jīng)過灸
、碾、羅等工序
,成細微粒的茶末,再根據(jù)水的煮沸程度(如魚目微有聲
,為一沸;鍋邊緣如涌泉連珠,為二沸
。騰波鼓浪
,為三沸
。)在二沸時投茶煮
,然后分飲。煎茶法的主要程序有備器
、備水
、生火煮水、調(diào)鹽
、投末
、育華
、分茶
、飲茶、潔器

3

、泡茶法

此法明清以至現(xiàn)代

,為民間廣泛使用
, 為人熟知。不過
,中國各地泡茶之法亦大有區(qū)別
。由于現(xiàn)代茶的品種五彩繽紛
,紅茶
、綠茶、花茶
、沖泡方法皆不盡相同。大本說
,以發(fā)茶味
,顯其色,不失其香為要旨
。濃淡亦隨各地所好。近年來賓館多用袋裝泡茶
,發(fā)味快
,而又避免渣葉入口,也是一種創(chuàng)造

4、點茶法

點茶法是宋代斗茶所用的方法

,茶人自己飲用亦用此法
。這時不再直接將茶放入釜中熟煮
,而是先將餅茶碾碎
,置碗中待用
。以釜燒水,微沸初漾時即沖點碗中的茶

宋代點茶時強調(diào)水沸的程度,謂之“候湯”

。候湯最難
,未熟則沫浮,過熟則茶沉
,只有掌握好水沸的程序,才能沖點出茶的色
、香
、味。宋代點茶
,煮水改用肚圓頸細高的湯瓶,因為很難用眼辨認煮水的程度
,因此只能依靠水沸的聲音來判斷煮水

茶的喝法:

功夫茶一般一泡只沖四次:一為皮;二三為肉

,四為極。四沖之后
,茶湯基本轉(zhuǎn)薄
。四泡茶浸泡時間應(yīng)依次增加。

燙杯溫壺:將沸水傾入紫砂壺

、公道杯、聞香杯
、品茗杯中
,潔具提溫。

烏龍入宮:將烏龍茶葉放入茶壺

洗茶:將沸水倒入壺中

,又迅速倒出

沖泡:沸水再次入壺

,倒水過程中壺嘴“點頭”三次
,即所謂“鳳凰三點頭”
,向客人示敬。

春風拂面:水要高出壺口

,用壺蓋拂去茶末兒

封壺:蓋上壺蓋,用沸水遍澆壺身

分杯:用茶夾將聞香杯、品茗杯分組

,放在茶托上

玉液回壺:將壺中茶湯倒入公道杯,使每個人都能品到色

、香、味一致的茶

分壺:將茶湯分別倒入聞香杯

,茶斟七分滿。

奉茶:以茶奉客

聞香:將茶湯倒入品茶杯,輕嗅聞香杯中的余香

品茗:用三指取品茗杯

,分三口輕啜慢飲
。 最后主泡人向客人答謝品茶
,鞠躬退場。

擴展資料:

泡茶的注意事項:

出茶四字決:低

、快
、均
、盡
。出茶不可高,高則香味散失
,泡沫四起,對客人不敬;快
,使香味不容易散失
,且可保持茶湯熱度;勻
,表示對客人一視同仁;盡
,茶水瀝盡
,茶葉不浸泡過久,茶湯不會苦澀
。? 任何茶葉都不宜浸泡過久,茶湯應(yīng)與茶葉分離
,即泡即飲
。過濃的茶湯對身體不利,浸泡過久的茶湯會破壞茶葉特有的香氣和滋味

泡茶最好用山泉水,用江水最好用中間

,用上茶濃
,用下茶淡。 在古箏樂曲的伴奏下
,主泡人熏香、凈手
,先引茶入茶
,請來賓賞茶,然后是賞具
。品茶講究用景德鎮(zhèn)的瓷器、宜興的紫砂壺

-煮茶 (中國傳統(tǒng)藝術(shù)煮茶)

中國茶藝有多少種分類?

中國茶藝的分類
1

、從方位上可分為東南西北中五大區(qū)的區(qū)域性茶藝表達形式。其中以南區(qū)(兩廣和福建臺灣)最為突出

2
、從歷史上可分六大時期
,即漢唐時期為官品
;宋代為文品
;明清時期為藝品;民國時期為質(zhì)品
;新中國6、70年代為雜品
;當今時期為視品

3、從生活方式上可分為宮廷
、民俗、文士
、雅術(shù)四大類別的人群等級
。有人也認為這算作流派式分類。
4
、從傳統(tǒng)流派上可分為九大門派,分別是為漢代司馬派(流行于中原
,重茶品
。已失傳);隋朝袖飲派(流行于江浙
,重品茶方法。已失傳)
;唐代峨眉派(流行于四川
,重養(yǎng)生。傳承至今)
;唐代禪派(流行于佛教界和浙江地區(qū)。傳承至今)
;宋代工夫派(流行于福建和廣東
,因兩地區(qū)為當時中國文人流放地區(qū),文人溫茶有的是時間
,從而這種茶藝術(shù)隨之而誕生。傳承至今)
;明代征派(流行于北京及關(guān)外
,起始人為文征明,征派茶藝被當今書畫界視為一種境界,非則不入
。傳承至今);清代徽派(流行于安徽和北方
,屬品茶之大方和隨意性的代表
,即后來看到的北京大碗茶等樣式。傳承至今)
;民國時期長流派(流行于湖南、湖北一帶
,與當今的長嘴壺茶藝近似
。已失傳);現(xiàn)代時期的道派(流行于道學界
,重養(yǎng)生。)

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如何煮茶(煮白茶的方法)
如何煮茶關(guān)于煮茶
,并不是所有茶都適合煮
,在這里簡單概括下,能煮的茶必須是有一定粗老程度的茶
,如帶梗的黑茶、茯磚茶
、青磚茶
、普洱茶等
,還可以是有一定年份的茶,像老白茶
單叢茶怎么沖泡
單叢為廣東名茶
,具有香高醇爽之特點
,而沖泡單叢茶分為溫杯
、投茶、注水
、出湯4個步驟
,沖泡時先燙洗杯具
,之后將茶葉投入蓋碗之中
泡綠茶每克茶沖多少水(正確的喝綠茶的方法是什么)
泡綠茶每克茶沖多少水泡綠茶每克茶沖50毫升水
,綠茶是六大茶類之一
,沒有經(jīng)過發(fā)酵
,因此茶葉包含豐富的自然物質(zhì)
,呈現(xiàn)嫩香
,且滋味鮮爽純正,沖泡時綠茶的茶水比例為1:50
,即250毫升左右的玻璃杯
蓋碗泡綠茶可以泡幾次
蓋碗泡綠茶可以泡幾次蓋碗泡綠茶可以泡3~5次
。蓋碗是泡茶常見的器具之一,具有干凈
、易出湯
、茶水分離等優(yōu)點,同時可以真實還原茶味
,而蓋碗也常用來泡綠茶
,可以很好避免悶泡
雀舌茶怎么泡
雀舌茶是綠茶中的一種
,具有色綠
、香郁
、味甘等特質(zhì),而沖泡雀舌茶則分為溫杯
、注水
、置茶
、沖泡4個步驟
,沖泡時注意水溫為85℃左右,不能過高
,再者不宜悶泡
,避免苦澀。具體沖泡方法如下:1
蜜桃烏龍茶包可以泡幾次
蜜桃烏龍茶包可以泡幾次蜜桃烏龍茶包一般可以沖泡3~5次
,蜜桃烏龍茶是采用水蜜桃果肉干
,搭配優(yōu)質(zhì)烏龍茶制成
,其茶既有清鮮果香,又富含醇厚的茶香
,適宜正常飲用
沖泡白茶的步驟和時間(白茶泡法)
沖泡白茶的步驟和時間白茶是一種不經(jīng)發(fā)酵亦不經(jīng)揉捻的茶
,其沖泡后具有鮮爽毫香濃,滋味鮮爽微甜
,淡雅醇香
,香毫幽顯等特點
武夷巖茶用什么茶具泡(武夷巖茶水仙的正確泡法)
武夷巖茶用什么茶具泡沖泡武夷巖茶用蓋碗茶具沖泡
,蓋碗能真實還原巖茶之巖骨花香