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武術(shù)流派之健身氣功•易筋經(jīng)中醫(yī)學(xué)理論闡釋

佚名 2024-12-02 15:04:52

健身氣功是中華民族的文化瑰寶

,根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化
,脫胎于當(dāng)時(shí)的文化背景。從歷史淵源來(lái)看
,健身氣功是基于古人對(duì)人體生命的認(rèn)知和把握,是在古代人體生命觀的基礎(chǔ)上對(duì)人體生命活動(dòng)的調(diào)控和鍛煉
。因而在健身氣功功法動(dòng)作編排上
、在習(xí)練時(shí)一招一式的技巧上,既體現(xiàn)遵循了運(yùn)動(dòng)生理學(xué)
,也反映了中醫(yī)對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)
。因此,對(duì)健身氣功功理和功法的闡述
、對(duì)健身效應(yīng)的闡釋都必不可少地涉及到中醫(yī)學(xué)理論

預(yù)備式

預(yù)備式是練習(xí)健身氣功•易筋經(jīng)功法的重要準(zhǔn)備過(guò)程

,它通過(guò)“調(diào)身”“調(diào)息”“調(diào)心”
,使習(xí)練者可以很快進(jìn)入到練功的狀態(tài)

其姿勢(shì)為兩腳并攏站立

,兩手自然垂于體側(cè)
;下頦微收
,百會(huì)虛領(lǐng),唇齒合攏
,舌自然平貼于上腭
;目視前方
。要求全身放松
,身體中正
,呼吸自然
,目光內(nèi)含
,心平氣和

兩腳并攏

,可以使腎經(jīng)和陰蹺脈緊密結(jié)合
,對(duì)培補(bǔ)腎氣有特殊作用
,并且下肢并攏
,兩手自然垂于體側(cè),使周身氣機(jī)容易形成一個(gè)整體

百會(huì)虛領(lǐng)

,配合下頦微收使頭部得以中正
,同時(shí)因百會(huì)的虛領(lǐng)
,頸椎自然松開(kāi)而有上拔之意
,督脈之氣隨之上升
;而下頦微收,同時(shí)要求使任脈之氣自然下降
。舌抵上腭
,俗稱“搭鵲橋”
,有利于任督二脈連接而促使氣機(jī)的升降。

目光內(nèi)含,使神不外馳

,心氣平和
,從而達(dá)到人體形氣神三位一體的狀態(tài)

第一式 韋陀獻(xiàn)杵第一勢(shì)

這一式由預(yù)備式的靜

,開(kāi)始過(guò)渡到動(dòng)
。兩腳分開(kāi)成自然開(kāi)立姿勢(shì)
,以啟動(dòng)氣機(jī)的條暢運(yùn)行
。這時(shí)四肢均衡自然,則氣血運(yùn)行流而不滯
,有利于經(jīng)脈之氣暢達(dá)于四肢

兩手臂前抬平舉屈肘回收

,同時(shí)松肩虛腋
,可以調(diào)動(dòng)人體的手三陽(yáng)三陰之經(jīng)氣的流動(dòng),使手部氣血通暢。腋下有脾之大絡(luò)——大包穴。松肩虛腋
,可以有效的放松此穴位
,從而對(duì)全身之絡(luò)脈起到調(diào)節(jié)作用
,有利經(jīng)氣的流通

兩掌合于胸前

,與膻中穴同高
。中醫(yī)認(rèn)為膻中是人體八會(huì)穴之一
,為人體之氣會(huì)
。具有理氣安神之功效
。掌合十于胸前,可起到氣定神斂
、均衡身體左右氣機(jī)的作用

第二式 韋陀獻(xiàn)杵第二勢(shì)

本式通過(guò)對(duì)上肢伸展及雙掌的外撐

,進(jìn)一步對(duì)手三陰三陽(yáng)經(jīng)脈進(jìn)行梳理
。通過(guò)擴(kuò)展胸部
,暢通心肺之氣
,改善呼吸功能加強(qiáng)氣血運(yùn)行。

中醫(yī)認(rèn)為

,心主血脈
,心有所主,輸血于脈
,血液充盈
,血行正常
,則面色紅潤(rùn)光澤
,脈象和緩有力,胸部舒暢
。因此,此勢(shì)對(duì)于心胸部位的病變
,以血流受阻
、氣滯血瘀為主導(dǎo)致的心前區(qū)憋悶等,具有很好的效果

肺主氣司呼吸,《素問(wèn)•五臟生成》有云:“諸氣者

,皆屬于肺
。”肺不僅僅呼吸自然界的清氣
,同時(shí)還主一身之氣,參與宗氣的生成
,并調(diào)節(jié)著全身氣機(jī)的升降出入。而且肺還朝百脈
,對(duì)于血液的運(yùn)行以及血液的敷布具有推動(dòng)作用
。因此,舒展擴(kuò)拉胸部
,有利于胸部肺的鍛煉,從而加強(qiáng)肺的生理功能
,有效地緩解胸悶
、心悸等癥狀。

由于四肢手足為經(jīng)絡(luò)的起始或末端

,本式中兩掌外撐要求立在掌根
,坐腕立掌時(shí)要求腳趾抓地,其機(jī)理在于全面調(diào)動(dòng)十二經(jīng)絡(luò)之經(jīng)氣。

第三式 韋陀獻(xiàn)杵第三勢(shì)

本式通過(guò)下肢接踵和上肢撐舉的動(dòng)作導(dǎo)引

,可調(diào)理三焦之氣
。“三焦”是中醫(yī)的一個(gè)術(shù)語(yǔ),其義有二:

一是指六腑之三焦

,是分布于胸腹中的一個(gè)大腑
。因其不與五臟相匹配
,又稱“孤腑”
,其中空有腔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!额?lèi)經(jīng)•藏象論》云:“然于十二臟之中,唯三焦獨(dú)大
,諸臟無(wú)以匹者
,故名曰是孤之府也。蓋即臟腑之外
,軀體之內(nèi)
,包羅諸臟
,一腔之大府也
。”《難經(jīng)•六十六難》又云:“三焦者
,元?dú)庵畡e使也,主通行三氣
,經(jīng)歷于五臟六腑。”三焦通行元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,運(yùn)行水液
。氣的升降出入,津液的輸布與排泄
,都有賴于三焦的通暢。三焦出于腎系
,上聯(lián)于肺
,屬于表里之間。上下之機(jī)莫不由三焦升降
;表里之氣莫不由三焦出入。三焦與腠理相同
,其運(yùn)行的元?dú)馀c津液向外流入腠理
,濡潤(rùn)肌膚,保持著人體與外界氣體的交換

二是就單純的部位而言,上焦指橫膈以上

,包括胸
、頭、上肢及心肺等
。中焦指橫膈以下
,臍以上
,包括上腹
、脾胃、肝膽等
。下焦指臍以下
,包括下腹、腎
、膀胱、小腸、大腸等

此處對(duì)于三焦的理解應(yīng)兼而有之

,習(xí)練者通過(guò)雙手的上撐,前腳掌支撐
,力達(dá)于四肢,既可以牽引少陽(yáng)三焦經(jīng)絡(luò)之氣
,又對(duì)三焦的膜腔進(jìn)行伸拉運(yùn)動(dòng)
,以發(fā)動(dòng)少陽(yáng)之氣,促進(jìn)氣血的運(yùn)行
。與此同時(shí)對(duì)于其相應(yīng)的臟腑通過(guò)抻拉進(jìn)行“按摩”,以激發(fā)五臟之氣
,增強(qiáng)臟腑功能

由于人體的上下四肢,分別有手足三陰三陽(yáng)經(jīng)分布

,軀干除前后有足三陰三陽(yáng)經(jīng)外上有任督二脈循行,力達(dá)于四肢
,使經(jīng)氣運(yùn)行周身
,對(duì)人體的十四經(jīng)及相關(guān)的絡(luò)脈、經(jīng)筋
、皮部,也進(jìn)行很好的調(diào)整

動(dòng)作當(dāng)中意想通過(guò)“天門(mén)”觀注兩掌

,使神與形合
,全身上下氣機(jī)一體

第四式 摘星換斗勢(shì)

本式腰部和手臂的轉(zhuǎn)動(dòng)較多

,通過(guò)陽(yáng)掌轉(zhuǎn)換陰掌(掌心向下)的動(dòng)作與腰轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)配合
,可以使腰部得到充分的鍛煉。

中醫(yī)認(rèn)為腰為腎之外府

,腎乃先天之本
,是儲(chǔ)藏先天之精和先天之氣的地方
,對(duì)于人的生長(zhǎng)和生殖發(fā)育具有至關(guān)重要的作用
。本勢(shì)通過(guò)腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)及形體導(dǎo)引,同時(shí)運(yùn)用意識(shí),神注莊中
,目視掌心
,意存腰間命門(mén)
,照顧上下
,將發(fā)動(dòng)的真氣收斂,下沉腰間兩腎及命門(mén)
,可以激發(fā)和振奮陽(yáng)氣
,以達(dá)到強(qiáng)腰健腎之功效

本式動(dòng)作要求轉(zhuǎn)身以腰帶肩

,以肩帶臂,力發(fā)命門(mén)
,引動(dòng)真氣
。古人說(shuō):“力發(fā)于足
,主宰于腰
,形于四肢”,腰部能放松
,可使氣血流通
,從而保證主宰一身活動(dòng)的職能

第五式 倒拽九牛尾勢(shì)

本式在對(duì)腰的扭動(dòng)的同時(shí)

,還帶動(dòng)肩胛部活動(dòng),充分地刺激了背部足太陽(yáng)經(jīng)脈上的多個(gè)臟腑的腧穴
,以及夾脊等經(jīng)外奇穴
。夾脊穴是人體背部第一胸椎至第五腰椎棘突下兩側(cè)
、后正中線旁開(kāi)0.5寸的穴位
,左右各17穴,共34穴
。其治療范圍廣泛
,上胸部穴位治療心肺疾?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
;下胸部穴位治療脾胃肝膽疾病
;腰部穴位治療腰腹及下肢疾病
。此節(jié)功法對(duì)于夾脊穴的刺激,可以有力地刺激夾脊等多個(gè)穴位
,因而本節(jié)功法治療廣泛
,對(duì)于人體的臟腑具有很好的調(diào)節(jié)作用?div id="m50uktp" class="box-center"> ?傮w來(lái)看
,其對(duì)于上部的胸部活動(dòng)幅度較大
,因此還可以有力刺激肺俞
、心俞等上部腧穴,對(duì)于心肺具有較好的調(diào)練作用
,治療心肺疾患療效較佳

此外

,此勢(shì)功法通過(guò)四肢上下協(xié)調(diào)活動(dòng)
,以腰帶肩,以肩帶臂
,力貫雙膀
,通過(guò)旋轉(zhuǎn)抻拉
,牽引筋膜
、筋經(jīng),進(jìn)而引動(dòng)經(jīng)絡(luò)氣機(jī)
,調(diào)整臟腑機(jī)能

第六式 出爪亮翅勢(shì)

本式通過(guò)伸臂推掌

、屈臂收掌
、展肩擴(kuò)胸的一系列導(dǎo)引動(dòng)作,以暢通胸肺之氣
,增強(qiáng)肺臟功能
。中醫(yī)認(rèn)為肺具有主氣而司呼吸的生理功能。”《素問(wèn)•六節(jié)藏象論》也云:“肺者
,氣之本
。”肺主全身之氣
,通過(guò)肺的呼吸運(yùn)動(dòng),可以引導(dǎo)全身氣機(jī)的開(kāi)合出入
。云門(mén)、中府兩穴為肺經(jīng)之要穴,位于胸部
,緊鄰于肺
。本式通過(guò)推掌展臂,反復(fù)啟閉云門(mén)
、中府等穴
,以宣暢肺氣
,促進(jìn)外界自然之氣與人體真氣在胸中交匯融合
,并引導(dǎo)全身氣機(jī)的開(kāi)合出入。此外中府穴為中氣所聚
,又為肺之募穴
,藏氣結(jié)聚之處
,肺、脾
、胃合氣于此穴,因此通過(guò)本式的鍛煉
,也使得內(nèi)外之氣得以很好的溝通

本式中出掌和收掌動(dòng)作的意念活動(dòng),要求推掌時(shí)先輕如推窗

,后如排山;收掌時(shí)如海水還潮
,其意在于通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引
,形與神合,引導(dǎo)全身氣機(jī)的開(kāi)合出入
。并且推掌時(shí)自然呼氣
,收掌時(shí)自然吸氣
,其意亦在于此
。而出掌時(shí)的荷葉掌,五指伸直張開(kāi)
,收掌于云門(mén)時(shí)的柳葉掌
,五指伸直并攏,都為導(dǎo)引氣機(jī)開(kāi)合有效方法

第七式 九鬼拔馬刀勢(shì)

本式對(duì)于身體的扭曲伸展較多

,對(duì)背部拉抽和扭轉(zhuǎn)幅度也較大,因而鍛煉部位較為廣泛
,尤其是對(duì)脊柱伸拉鍛煉
。在背部脊柱兩側(cè)的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上
,分布了五臟六腑的背俞穴
。背俞穴全部分布于背部足太陽(yáng)經(jīng)第一側(cè)線上,即后正中線(督脈)旁開(kāi)1.5 寸處
。各臟腑的背俞穴與相應(yīng)的臟腑位置基本對(duì)應(yīng)
,如肺俞、心俞
、脾俞、腎俞五個(gè)背俞穴所處位置的或上或下
,即與相關(guān)內(nèi)臟的所在部位是對(duì)應(yīng)的
。如肺在五臟中位置最高,故肺俞穴在五臟背俞穴中亦位居最高
,腎的位置最低,故腎俞的位置也相應(yīng)最低
。背俞穴
,乃五臟六腑之精氣輸注于體表的部位,是調(diào)節(jié)臟腑功能
、振奮人體正氣之要穴

本式通過(guò)身體的扭曲

、伸展等運(yùn)動(dòng)
,尤其是通過(guò)背俞穴,調(diào)動(dòng)臟腑氣機(jī)
,引導(dǎo)全身真氣開(kāi)
、合
、啟
、閉,使五臟六腑的功能活動(dòng)協(xié)調(diào)有序
,氣機(jī)升降和暢
。上一式著重于氣機(jī)的開(kāi)合出入,本式及下一式(三盤(pán)落地勢(shì))則注重氣機(jī)的升降

本式功法對(duì)于脖頸的扭轉(zhuǎn)以及對(duì)背部的扭伸,還有力地刺激了玉枕關(guān)

、夾脊關(guān)等重要穴位
,有助于督脈氣機(jī)的通暢。

第八式 三盤(pán)落地勢(shì)

本式動(dòng)作對(duì)于下肢的活動(dòng)力比較大

,同時(shí)要求上肢也相應(yīng)的予以配合,隨著身體的升降
,調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的活動(dòng)

中醫(yī)認(rèn)為,氣的運(yùn)動(dòng)形式可歸納為升

、降
、出、入四種基本形式
。氣機(jī)的升降出入對(duì)于人體的生命活動(dòng)至關(guān)重要
。人體的先天之氣、水谷之氣以及吸入自然界的清氣
,都必須經(jīng)過(guò)升降出入才能散布全身
,發(fā)揮其生理功能,人體的臟腑
、經(jīng)絡(luò)、形體
、官竅的生理活動(dòng)也必須依靠氣的運(yùn)動(dòng)才能完成
。《素問(wèn)•六微旨大論》云:“出入廢則神機(jī)化滅
,升降息則氣立孤危。故非出入
,則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已
;非升降,則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏
。”可見(jiàn)其對(duì)于人體生命活動(dòng)的重要性
。此節(jié)功法三起三落
,逐步加大下蹲力度
,使臟腑之氣機(jī)調(diào)和,升其所升
,降其所降
,使心肺之氣降
,使肝腎之氣升
,脾胃之氣樞轉(zhuǎn)有權(quán)
,從而使心腎相交,肝肺氣機(jī)通達(dá)
,脾胃升降穩(wěn)固
,達(dá)到相互之間的平衡,增強(qiáng)體質(zhì)

此勢(shì)功法不僅調(diào)節(jié)體內(nèi)氣機(jī),在動(dòng)作起落過(guò)程中

,達(dá)到呼吸勻稱
,呼出濁氣,吸取自然之清氣
,吐故納新
,完成與自然界的氣體交換
,從而增強(qiáng)人體的生理活動(dòng)

此節(jié)功法充分運(yùn)用四肢力量,下蹲時(shí)兩掌如負(fù)重物

,起身時(shí)如托千斤
,有增加內(nèi)氣之功
。中醫(yī)認(rèn)為脾主四肢
,通過(guò)對(duì)四肢的鍛煉,可以增強(qiáng)脾臟功能
。另外
,本式動(dòng)作下蹲時(shí)配合口吐“嗨”音,通過(guò)音聲引導(dǎo)氣
,使氣機(jī)下潛丹田

第九式 青龍?zhí)阶?shì)

本式名稱中的“青龍”,在中國(guó)古代的四方神之中

,位居?xùn)|方
。中醫(yī)認(rèn)為,肝在五行之中屬木
,在方位上合于東方,在色則合于青色,因此本式動(dòng)作主要是針對(duì)肝臟而設(shè)

中醫(yī)認(rèn)為

,肝主疏泄而藏血,為剛臟
,為將軍之官
,有剛勁之性
,喜條達(dá)舒暢而惡抑郁
。本式功法根據(jù)肝臟的生理特點(diǎn)
,通過(guò)轉(zhuǎn)身
、左右探爪及身體的前屈,可使人體的兩肋交替松緊開(kāi)合
。從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)角度來(lái)看
,足厥陰肝經(jīng)分布于脅肋
。通過(guò)對(duì)兩脅肋的鍛煉
,可以起到疏肝理氣、條暢情志之功效

從肝臟與形體的關(guān)系來(lái)看

,中醫(yī)認(rèn)為肝在體為筋。本式動(dòng)作中的左右探爪
,使人體之筋得到充分的拉伸,有利于對(duì)肝經(jīng)的鍛煉
,增強(qiáng)其生理功能
。動(dòng)作中要求目隨“爪”走,意存“爪”心
,是使神注莊中
,氣隨莊動(dòng)
,引導(dǎo)肝氣舒展流通

本式動(dòng)作中兩手握固,拳輪貼于章門(mén)穴

,可以起到借肝氣舒展脾土的功效
。章門(mén)穴為肝經(jīng)之穴,為八會(huì)穴之臟會(huì)
,亦為脾之募穴,為脾之精氣結(jié)聚之處
。由于“五臟稟于脾”
,脾為后天之本
,為精、氣
、血、津液化生之源
。故本式展轉(zhuǎn)身軀
,左右探爪后收拳于章門(mén),乃借助肝氣的疏泄調(diào)達(dá)而運(yùn)化脾土
,強(qiáng)化脾胃氣血生化之源的生理功能

第十式 臥虎撲食勢(shì)

本式動(dòng)作活動(dòng)力度較大,四肢

、軀干、腰背
、頭頸都要求有相應(yīng)的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)
。此勢(shì)仿照老虎撲食之狀,既仿其形
,又含其神
。從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的角度來(lái)講
,其俯身腰背部反拱的動(dòng)作
,對(duì)于人體的任脈具有極好的抻拉鍛煉效用。任脈屬于奇經(jīng)八脈之一
,起始于胞中
,下出會(huì)陰,延胸腹中線至咽
,從面頰分行于目眶下。任脈為陰脈之海
,統(tǒng)領(lǐng)全身陰經(jīng)之氣
。此勢(shì)功法通過(guò)虎撲之勢(shì),身體的后仰
,胸腹的伸展
,讓任脈得以舒展和調(diào)養(yǎng)
,進(jìn)而調(diào)和手足三陰經(jīng)之經(jīng)氣

從臟腑的角度來(lái)講,此勢(shì)功法既有弓腰背,又有伸胸腹的動(dòng)作

,因而對(duì)于五臟六腑都具有較好的按摩作用
,具有從整體上調(diào)整臟腑功能的特點(diǎn)。并且本式的“撲食”動(dòng)作要求以“虎爪”著地
,順勢(shì)逐步塌腰、挺胸
、抬頭
、瞪目以體現(xiàn)虎之神威,以激發(fā)肝氣的調(diào)達(dá)
,通過(guò)肝氣疏泄全身氣機(jī)
。本式功法對(duì)腰部鍛煉強(qiáng)度較大
,具有強(qiáng)健腰腎之功效
,同時(shí)改善腰腿肌肉活動(dòng)功能
,起到強(qiáng)壯腰腿的作用

第十一式 打躬?jiǎng)?/h3>

本式動(dòng)作以體前屈和后展動(dòng)作為多,體前屈時(shí)

,脊柱自頸向前拔伸卷曲如勾;后展時(shí)
,從尾椎向上逐節(jié)伸展
。因此本節(jié)功法對(duì)于脊柱具有很好的鍛煉作用。中醫(yī)認(rèn)為
,脊柱是督脈的主要循行路線
。督脈起于胞中,下出會(huì)陰
,經(jīng)尾閭沿脊柱上行,至頸后風(fēng)池穴進(jìn)入腦內(nèi)
,沿頭部正中線經(jīng)頭頂
、前額、鼻至齦交穴止
。督脈總督一身陽(yáng)經(jīng)之氣
,對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)的氣血起到調(diào)節(jié)作用
,故稱之為“陽(yáng)脈之海”
。本式功法具有很強(qiáng)的針對(duì)性,立足于對(duì)脊柱的鍛煉而達(dá)到疏通督脈的作用,脊柱督脈通達(dá)
,可使全身經(jīng)氣發(fā)動(dòng)
,陽(yáng)氣充足,精力充沛
,從而達(dá)到強(qiáng)身健體的良好功效。

此節(jié)功法俯腰

、體前屈的動(dòng)作還有力地拉伸了足太陽(yáng)經(jīng)脈
,有利于疏通背部及下肢的經(jīng)氣,對(duì)于各種臟腑疾病和下肢疾患有一定的防治作用

此節(jié)的俯身運(yùn)動(dòng)

,對(duì)于腹部具有良好的擠壓按摩作用,可增強(qiáng)脾胃功能
,防治消化系統(tǒng)疾病。此節(jié)還強(qiáng)化了腰部的鍛煉
,起到強(qiáng)壯腰肌
,固腎強(qiáng)精的作用。其“鳴天鼓”的動(dòng)作對(duì)于腦后頸部穴位進(jìn)行刺激
,具有醒腦
、聰耳
、消除大腦疲勞的功效

第十二式 掉尾勢(shì)

本式功法著重于腰部命門(mén)及尾閭的鍛煉,使通過(guò)前面各勢(shì)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的全身氣機(jī)收歸丹田

。本式動(dòng)作通過(guò)軀體前屈塌腰
,以命門(mén)向小腹內(nèi)丹田擠壓,引氣歸丹田
;通過(guò)抬頭、掉尾的左右擺動(dòng)
,調(diào)整任督二脈
;目視尾閭,頭尾相應(yīng)
,導(dǎo)引全身氣機(jī)歸于丹田
,從而起到培本固元的作用。因于任督二脈之氣充足
,全身之氣也因之而充盈流暢
,使得練功后全身舒泰。

收勢(shì)

收勢(shì)的目的在于把通過(guò)練功激蕩起來(lái)的氣機(jī)收歸體內(nèi)

。收勢(shì)動(dòng)作舒緩
,通過(guò)上肢的上抱下引動(dòng)作,使氣回歸于小腹丹田內(nèi)
。第一
、第二次雙手捧氣導(dǎo)引下行至腹部后
,以意念繼續(xù)引導(dǎo)下行
,經(jīng)腳心涌泉穴入地,其目的在于平衡全身氣機(jī)
,最后一次捧氣導(dǎo)引下行則意念隨雙手下引至腹部丹田
,在此意守片刻,使氣歸丹田
,全身松靜,氣定神寧
,便可結(jié)束練功

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站樁之訣要
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,方為長(zhǎng)生久視之道。站樁的價(jià)值不可估量
,于性命雙修而言,其意義一在固本
,二在洗髓
,三在陽(yáng)生。從固本的角度講
,訣曰:
2024-06-03
站樁之訣要
站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法
,可以充分挖掘人體潛在的生命原動(dòng)力
,增強(qiáng)內(nèi)勁
。內(nèi)功是外功的基礎(chǔ)和源泉,內(nèi)功過(guò)人
,外功即可如虎添翼
。因此,掌握站樁要訣
、提高站樁質(zhì)量
,十分重要
。站樁的地點(diǎn):隨時(shí)隨地可以進(jìn)行
,沒(méi)有局限。不管你在哪里
,隨時(shí)可以進(jìn)行
,不需要占多大的地方,不用做什么準(zhǔn)備
,也不需要什么工具
。不過(guò)最好選擇有山
2024-06-03
站樁真?zhèn)饕痪湓? onerror=
站樁可祛病消災(zāi)
,此生無(wú)癌
01站樁:中醫(yī)與防治癌的關(guān)系01中醫(yī)論癌癥起因2200年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,就有大量的關(guān)于各種癌癥的病因病理和治則治法的描述
。在中醫(yī)幾千年的實(shí)踐中
,把各種癌癥的病因歸結(jié)為:人的機(jī)體長(zhǎng)期陰陽(yáng)失調(diào)
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,以致氣滯血瘀
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,大部分人只能達(dá)到第三層次!
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,而心擾之;人心好靜
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2024-06-03
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