道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和
。人之所惡
，唯孤寡不谷，而王公以為稱
。故物或損之而益，或益之而損
。人之所教
，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死
，吾將以為教父
。
一二三的奧秘
這是數(shù)字的哲學(xué)，數(shù)字的基本是三個(gè)，即一、二、三，這從人的生理上就可以知道。以前在大學(xué)教老莊哲學(xué)課的時(shí)候，曾說了一個(gè)笑話，“道生一”，父母生你一；“一生二”，你討了老婆，或嫁丈夫，一個(gè)變兩個(gè)；你兩個(gè)人又生一個(gè)孩子，“二生三”，兩個(gè)變?nèi)齻€(gè)。這就是“道生一
，一生二
，二生三，三生萬物”
。說不定你還生五六個(gè)孩子呢
！不過基本上三個(gè)。其實(shí)這也不完全是笑話
，前面已經(jīng)說過
，“道”即“一”，由一到三
，然后八卦
、五行、十天干
、十二地支
，都是從這個(gè)“道即一”衍化出來，而生萬物的
。
如果研究生理學(xué)或醫(yī)學(xué)，人體上的細(xì)胞，一個(gè)分裂為兩個(gè)再分裂為四個(gè)，就是這樣的分裂。一個(gè)細(xì)胞，乃至于形成人身的精蟲的生命，一個(gè)可以變成幾億個(gè)。
但是“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它變成“道生一、一生二、二生三”，結(jié)果變成四個(gè)“道”，那就不對(duì)了。“道生一”是變成兩個(gè)，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易經(jīng)》的卦成為八個(gè)卦
。就是這樣的套法，你愛怎么套都可以
，也可以套成五行
，“五”也是在這個(gè)思想上的配合，并不是呆板的
。
老子講的一點(diǎn)也沒有錯(cuò)
，宇宙道體只有一個(gè)。
一提到“一”，本身就是兩個(gè)
，也就是正反兩個(gè)。正反兩個(gè)的代號(hào)就是陰陽
；陰陽本身就在變
，陰中有陽，陽中有陰
，所以變成三個(gè)
。這并不是說到了三個(gè)就停止，“三生萬物”
，天地萬物都是三個(gè)三個(gè)來的
，再不能加，加下去就太多了
。三個(gè)是陽數(shù)的階段
，所以，《易經(jīng)》
伏羲的先天卦
，只畫三爻
，三個(gè)階段；后天的六十四卦
，變成六多
，六是它的用。先天代表了生成
，只有三個(gè)階段
，這是數(shù)理的次序，在這里不多加研究
，因?yàn)闋可娴健独献印芬酝獾臇|西太多了
。
萬物的變化有三，一般人每說這和辯證法相同，也等于這個(gè)原理產(chǎn)生了辯證法的正反合
，由此產(chǎn)生了生生不息。
自身陰陽須調(diào)和
萬物的生命，“負(fù)陰而抱陽
，沖氣以為和”，“負(fù)”是背上背著
，“抱”是前面懷中抱著
。一個(gè)東西部分為陰陽兩股力量，人也好
，細(xì)胞也好
，動(dòng)物也好，植物也好
，礦物也好
，天地間任何一個(gè)東西，都是陰陽兩股力量
，“負(fù)陰而抱陽”
。“道生一”
，它又分了陰陽兩股力量的作用
。“一生二”另外還有一個(gè)東西
，光是陰陽兩股力量
，沒有一股中間力量去調(diào)和是不行的，這個(gè)調(diào)和的力量叫做“沖氣”
，沖也就是所謂的中和
，也就是“沖氣”，老子是用“沖氣”表達(dá)
。所以
，密宗、道家講人修持做工夫說到中脈
，也叫“沖脈”
。
“沖氣以為和”，就是有一個(gè)調(diào)和陰陽的作用，生命的功能
，就是這么一個(gè)現(xiàn)象
。許多學(xué)佛修道，打坐做工夫的人
，懂了這個(gè)道理
，自己就明白了，不需要去問人
。自己用功時(shí)
，這兩天很清靜，過兩天又不清靜
，說不定是更煩
；但煩過了，再用功一段時(shí)間
，又會(huì)很清靜
，就是反復(fù)在那里做周期性的旋轉(zhuǎn)。這個(gè)旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)象
，佛家叫做輪回
，也就是那樣轉(zhuǎn)圈圈。修行的人要想把握住
，既不散亂
，又不昏沉，既不痛苦
，也無歡樂
，就要知道如何“沖氣以為和”，怎么樣達(dá)到中和
。所以生命的奧妙
，修持的方法，也都在這個(gè)地方
；心理的調(diào)整
，做工夫上路，也是在這個(gè)地方
。這是一個(gè)非常奧妙的關(guān)鍵
。宇宙的法則，就在這里
，把這個(gè)道理搞通了
，所謂學(xué)佛修道，以及人事，就都能夠把握在手里了
。
不但“萬物負(fù)陰而抱陽”，任何一個(gè)人，本身就有陰陽 。以道家的標(biāo)準(zhǔn)
，是用陽來代表男人
，其實(shí)男人全身都是陰
，陰到了極點(diǎn)，只有一點(diǎn)點(diǎn)陽
。女性的代表符號(hào)是陰
，外表看來似陰，但是女性里頭有一點(diǎn)陽
，那才是真陽
。男性是假陽，中間有至陰
。
講起來男女本身都有陰陽 ，每人的生命都是“負(fù)陰而抱陽”。自己體會(huì)到生命的這項(xiàng)功能
，就可以自己把握住永遠(yuǎn)不老
，永遠(yuǎn)不死。理論上這是非常準(zhǔn)確的
。不過幾千年來
，到底哪一個(gè)實(shí)驗(yàn)成功了，我們并不知道
；也許有人辦到了
，但他不來看我們，就跑到另外一個(gè)世界去了
。老子這一段話
，理論上是絕對(duì)可能的，而且是一個(gè)生命自然的物理科學(xué)
，并沒有什么稀奇
，也不是神秘，問題是如何能把握沖氣的發(fā)動(dòng)
，調(diào)和好陰陽
。
到了不陰不陽的階段，那就嚴(yán)重了。對(duì)一個(gè)普通人而言，如果一個(gè)修成功得“道”的人，跳出三界外，不在五行中，那就是孔子在《易經(jīng)系傳》上說的：“陰陽不測(cè)之謂神”，這人是到了神化的境界了。這是老子講經(jīng)的方式，他剛剛露了一點(diǎn)苗頭，下面又講到別的方面去了。
剛才老子告訴我們一個(gè)原則，要把握住“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，所以，生生不已。但是如果達(dá)不到陰陽二氣之和，則不能生生不已。萬物的本身就有陰陽，不需要向外求，只要把握到“沖氣以為和”，就可以把自己的生命掌握在自己的手里。
好惡與損益
接下來他轉(zhuǎn)了方向，“人之所惡，唯孤寡不谷” 。一般人最討厭的是什么呢
？就是最后只剩自己一個(gè)人，成為孤寡
。兒女
、太太乃至丈夫，都不在了
，父母也不在了
，親人都沒有了。誰愿意成為孤寡?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？“孤寡”還好一點(diǎn)，“不谷”就更討厭了
，就是不吃人飯
。“不谷”有兩種
，第一是死了才不吃人飯
；第二除非是神仙，不食人間煙火，或者修神仙修到“休糧絕谷”
，五谷這些都不需要了
。如果要他吃，等于是給他毒藥
，就害了他
。所以，“不谷”有好與壞兩種
。
人世間最討厭的事情是“孤寡不谷”，這是最低賤的事。但是，中國傳統(tǒng)文化，天下第一人的皇帝，就自稱“寡人”。“孤家”，自稱“不谷”。上古帝王，為什么用人世間最低下的名稱稱呼自己呢？“而王公以為稱”，這是什么道理？這是一個(gè)哲學(xué)問題。比如，我們中國鄉(xiāng)下的老習(xí)慣，家里沒有孩子，一旦生了一個(gè)孩子，就當(dāng)作寶貝一樣，但要替他取一個(gè)最低踐的名字，叫“阿貓、阿狗”之類的。再不然抱到廟子上給和尚
、尼姑們當(dāng)“于兒子”
，這樣孩子才能養(yǎng)大成人。從這種風(fēng)俗的傳統(tǒng)
，我們看出一個(gè)哲學(xué)的道理：世界上最高明的
，就是最平淡的；最平淡的
，也就是最高明的
。這不僅是一個(gè)哲學(xué)的道理，更告訴我們一個(gè)物理的道理。
“故物或損之而益，或益之而損”，先講這個(gè)物理的道理，拿一棵樹來比喻，把這棵樹加以修剪砍鋸，這棵樹便能長成一種新的形態(tài)，所以“損之”是利益之，使它成器。我們經(jīng)常聽到教育孩子的話——“溺愛他就是害他”，對(duì)孩子的嚴(yán)格管教，目前給孩子吃一點(diǎn)苦，將來他會(huì)感激你，他覺得爸爸是個(gè)好爸爸，媽媽是個(gè)好媽媽。不然孩子長大會(huì)怨恨你，這就是“物或損之而益”的道理。又如人生了病，醫(yī)生診斷非開刀不可，你不能說醫(yī)生可惡，結(jié)果他在你身上開刀，你不但不告他，還要謝謝他，這就是“損之而益”。
“益之而損”，這是相反的道理，人越要求好
，反而樣樣做不好，做人要想做到面面都好
，就完全錯(cuò)誤了
，世界上沒有任何人可以面面都好，越是想做到面面都好
，結(jié)果是面面都糟
。一件事情的處理，往往顧了這一面
，無法顧那一面
，它是相對(duì)的，有因果的
，所以是“益之而損
，損之而益”
。也就是我們前面講到的“大白若辱”，你只能顧到一樣
，不能顧到兩樣
，想一下子面面周到的人，結(jié)果是面面都得罪了
。
前面老子說“沖氣以為和”，老子是把老實(shí)話告訴我們。他的原則方法
，就在這個(gè)原理中
。所以做工夫也好，修道也好
，有時(shí)候看到是退步
，“進(jìn)道若退”，實(shí)際上
，常常是“損之而益”
。有時(shí)破壞了一點(diǎn)，但過了這一點(diǎn)破壞
，下一步發(fā)展成長得更快
，又向前進(jìn)了一步。相反的
，天天求進(jìn)步，天天增加
，結(jié)果“益之而損”
，反而不能成功。等于現(xiàn)在有些人
，尤其是美國的朋友們
，喜歡吃補(bǔ)藥，各種維他命吃得太多了
，補(bǔ)多了
，病來得更多更快，這就是“益之而損”的道理
。
培養(yǎng)花草也是如此，花草樹木長到某一繁茂情況時(shí)，要剪枝去葉
，將來花才開得更美
，果實(shí)才結(jié)得更須大，這也是“損之而益”
。如果不加修剪
，拼命加肥料
，結(jié)果，不但開不出好花
，結(jié)不了好果
，反而因肥料太多，整棵樹都被肥料燒死了
，這是“益之而損”
。所以要“沖氣以為和”，使陰陽調(diào)和
，損益適當(dāng)
，才能真正欣欣向榮。
“人之所教，我亦教之”
，老子說，人類效法什么呢
？效法天地
，也了解自然的物理?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔锘驌p之而益”
，比如秋天，萬物凋零
，只剩了一點(diǎn)種子
，把這點(diǎn)種子留下來，還用灰土埋起來
，在這個(gè)時(shí)候
，這種子好像沒有什么作用，到了春天再種到地下
，它自然又生長起來
，這就是損益的道理。所以
，人類要效法天地物理的法則
，把握自己的生命，培養(yǎng)自己的生命
，不衰老
，要長存，并且不隨現(xiàn)象而變化
。如果把握住這個(gè)
，就是效法天地自然的道理。
過剛則易折
因此，他又明白地說一句
，“強(qiáng)梁者不得其死”
，一個(gè)東西，不能過分的強(qiáng)壯
，過分的強(qiáng)壯
，不得其好死。水果也好
，蔬菜也好
，乃至雞、豬家禽家畜
，勉強(qiáng)給它打針
，加飼料，希望培養(yǎng)到最好
，結(jié)果反而招致它快一點(diǎn)死亡
。所以中國人過去所講的養(yǎng)生之道，知道人不能求無病
，一點(diǎn)病痛都沒有的人
，有時(shí)候死得很快。因?yàn)檫@種人
，自己不曉得病的可怕
，死的可怕，平常不曉得保養(yǎng)
，所以一下就倒了
。我們看神仙的傳記，可以研究道家的人
；看到那些高僧的傳記
，可以研究佛家的人，他們十之七八都是年高
、體弱、多病
。帶病可以延年
，因?yàn)楸旧眢w弱，所以時(shí)常注意保養(yǎng)
。他們膽子也小
，也研究醫(yī)學(xué)，后來變成大名醫(yī)
，不但活得長久
，還能夠醫(yī)治別人。年輕人身體強(qiáng)壯
，希望他研究重視這些養(yǎng)生
、醫(yī)學(xué)之類
，他絕對(duì)不干，結(jié)果“強(qiáng)梁者不得其死”
。
于是 ，“吾將以為教父”。懂得了人生的道理
，就是最好的教育
，也就是我們要效法的最高原則。最高的原則就是“損之而益
，益之而損”
，用之于人生的道理，則是“禍福相倚”
。覺得很倒霉時(shí)
，何嘗不是塞翁失馬，焉知非福呢
？倒霉還可以睡大覺呢
！不倒霉連睡覺都沒時(shí)間了。所以一件事是好是不好
，全在自已的運(yùn)用
。善于運(yùn)用與否，仍是在于自己個(gè)人
，這個(gè)就是“沖氣以為和”了
。
如何去綜合調(diào)整，也是做工夫要注意的。有些修道家的人，天天要打通任督二脈，天天在運(yùn)轉(zhuǎn)河車，督脈轉(zhuǎn)到任脈，任脈轉(zhuǎn)到督脈。有些修道人說自己奇經(jīng)八脈都通了，我說，那很好，那等于電力公司，電線都會(huì)炸了。也有的說，自己現(xiàn)在河車的運(yùn)轉(zhuǎn)如何如何，我說那你要轉(zhuǎn)到幾時(shí)為止呢？如果河車永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)下去，可不要把自己轉(zhuǎn)昏了頭哦！這是個(gè)問題。很多修道的人，最后弄得高血壓、腦充血 ，平常自己好像夏天不怕冷氣
，冬天不怕太陽似的，這種樣子
，就是“強(qiáng)梁者不得其死”
。所以打通氣脈，運(yùn)轉(zhuǎn)河車
，并不是這個(gè)道理
。
這一章與上經(jīng)第十章配合起來研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)“載營魄抱一，能無離乎！專氣致柔，能嬰兒乎”！就是這個(gè)道理的說明，就會(huì)明了“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的道理。
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